J. ( w ) | |
---|---|
1579-1584 | |
Rektor | |
1564-1574 | |
Elektor Polski ( d ) | |
Sekretarz Króla na Dworze Polskim ( d ) | |
Sędzia Sandomira ( d ) |
Narodziny |
1530 Sycyna Północna ( Korona Królestwa Polskiego ) |
---|---|
Śmierć |
22 sierpnia 1584 Lublin |
Dom | czarnoleski (1575-1584) |
Trening |
Uniwersytet Jagielloński (od1544) Uniwersytet w Padwie (1552-1555) Uniwersytet w Królewcu (1555-1556) |
Zajęcia | Poeta , pisarz , tłumacz , dramaturg play |
Rodzina | Kochanowscy herbu Korwin ( d ) |
Tata | Piotr Kochanowski ( d ) |
Matka | Anna Białaczowska ( d ) |
Rodzeństwo |
Kasper Kochanowski ( d ) Mikołaj Kochanowski ( d ) Andrzej Kochanowski ( en ) |
Małżonka | Dorota Podlodowska ( d ) (ods1575) |
Dzieci |
Urszula Kochanowska ( d ) Hanna Kochanowska ( d ) Jan Kochanowski ( d ) |
Pokrewieństwo |
Piotr Kochanowski ( pl ) (bratanek ze strony ojca) Jerzy Kochanowski ( d ) (bratanek ze strony ojca) |
Pole | Piękne litery |
---|---|
Religie | Katolicyzm , Kościół Katolicki |
Mistrz | Francesco Robortello |
Gatunki artystyczne | Pieśń ( d ) , Fraszka ( d ) , forma dramatyczna , poezja narracyjna , lament , epitafium , oda , elegia , epigramat , epitalamus |
Q25415089 , Odpráwá Posłów Greckich ( d ) , Psałterz Dawida ( d ) , Trony ( d ) , Q11816918 |
Jan Kochanowski , herb Korwin (w) , ur.6 czerwca 1530do Sycyny i zmarł dnia22 sierpnia 1584w Lublinie jest polskim humanistą renesansowym , poetą i filozofem , uważanym za ojca założyciela polskiej poezji. Wniósł duży wkład w kodyfikację współczesnej polszczyzny.
Urodzony w rodzinnej warowni w Sycynie koło Radomia Jan Kochanowski należy do ziemiaństwa ziemiańskiego. Syn Piotra Kochanowskiego , prawnika i sędziego sandomierskiego oraz Anny Białaczowskiej, ma jedenastu braci i sióstr. Kochanowski kształcił się na Uniwersytecie Krakowskim , Uniwersytecie w Królewcu i Uniwersytecie Padewskim . W czasie studiów posiadł doskonałą znajomość greki i łaciny (w tym języku pisana jest połowa jego prac). Wyrabia też pewien dystans do faktu religijnego. Dzieli się zresztą tą cechą ze swoimi rodakami. Polska z XVI th century jest znany ze swojej wielkiej tolerancji religijnej, uszczelniony przez przepisy uchwalone podczas konfederacji warszawskiej z 1573 roku .
Podczas studiów w Królewcu 1556 - 1559 przebywał na dworze Albrechta Pruskiego , księcia pruskiego i senatora polskiego, który był prawdopodobnie jego patrona w tym czasie. Książę Albrecht jest także wielkim i potężnym protektorem polskiej reformacji.
Kochanowski podróżuje następnie do Włoch. W Padwie, gdzie przebywał trzykrotnie (1552-1555, 1556-1557 i 1558-1559), uczył się pod kierunkiem wielkich ówczesnych humanistów, takich jak Bernardino Tomitano czy Francesco Robortello, i nawiązał trwałe przyjaźnie z polskimi humanistami, którzy także zostańcie tam: Łukasz Górnicki , Stanisław Porębski , Andrzej Nidecki .
Po powrocie z Włoch w 1559 odwiedził Francję i Niemcy. W Paryżu poznaje Pierre'a de Ronsarda .
Po powrocie do kraju w 1559 Kochanowski rozpoczął karierę jako sekretarz u wybitnych polskich rodzin arystokratycznych: Tarnowskich (en) , Tęczyńskich (en) i Firlej (en) . W 1563 roku dzięki protekcji biskupa krakowskiego Piotra Myszkowskiego Kochanowski został sekretarzem dworu królewskiego Zygmunta II Augusta i uzyskał kuracje poznańskie i zwoleńskie, które zapewniały mu dochody. W 1567 towarzyszył królowi w manewrach wojskowych na Litwie przeciwko Iwanowi Groźnemu oraz na sejmie odbywającym się w Lublinie w latach 1568 i 1569, podczas którego zawarto akt Unii Lubelskiej , ustanawiającej Rzeczpospolitą Obojga Narodów .
Po bezpotomnej śmierci Zygmunta II Augusta Kochanowski poparł elekcję Henryka de Valois i brał udział w jego koronacji w 1573 roku . Rozczarowany haniebną ucieczką króla, który kilka miesięcy później uciekł, by otoczyć koronę Francji, Kochanowski wycofał się z życia dworskiego. Nie wrócił, choć aprobował osobę i koncepcje polityczne nowego króla Stefana Batorego .
Przeprowadził się do Czarnolasu , majątku ojca, i poślubił Dorotę Podłodowską, która dała mu sześć córek, z których trzy zmarły w dzieciństwie. Dopiero po nagłej śmierci poety w wieku 54 lat Dorota rodzi syna. Mimo tragedii zgonów dzieci czarnoleski okres jest pełen harmonii i spokoju.
Kochanowski zmarł na atak serca w 1584 r. w Lublinie . To tutaj odbywają się uroczystości pogrzebowe w obecności króla Stefana Batorego oraz wielu świeckich dostojników i duchownych.
Kochanowski jest pochowany w kaplicy kościoła w Zwoleniu , obok rodziców, gdzie do dziś stoi płyta nagrobna z jego podobizną.
Jego dwór Czarnolas XVI th -wiecznego poety obecnie mieści się muzeum.
Kochanowski zaczyna pisać podczas pobytu we Włoszech . Następnie komponował wiersze po łacinie i po polsku. Język polski przed Kochanowskim i po nim nie jest taki sam. Gramatyka i leksykon, z których korzysta, pozostają w użyciu do dziś. Inaczej jest w przypadku poety i jego prawie współczesnego Mikołaja Reja . W ciągu trzydziestu lat działalności poetyckiej Kochanowski dokonał istnej rewolucji językowej. Utrwala też formy poetyckie: ściśle sylabiczny werset o jedenastu lub trzynastu sylabach, naśladujący wers łaciński, tzw. rym kobiecy, czyli z ostatnią nieakcentowaną sylabą. Dopiero w pierwszej połowie XIX th wieku inny wielki polski poeta Adam Mickiewicz , sprawia, że rozwijają ten standard.
Poglądy polityczne Kochanowskiego charakteryzuje to, co stanowi istotę jego światopoglądu: umiar, poczucie harmonii i potrzeba porządku. W idealnym świecie stworzonym przez Boga chciałby widzieć doskonałe społeczeństwo oparte na harmonii, przyjaźni i trosce o dobro wspólne. Jest zatem umiarkowanie reformatorem i umiarkowanie katolikiem. Choć krytycznie odnosi się do szlachty, w dyskusji unika przesady i zaciekłości.
Kochanowski pisze dwie księgi Hymnów, w których poeta celebruje wartości humanistyczne.
Kiedy napisał hymn Czego chcesz od nas, Panie, za Twe hojne dary ( Czego od nas chcesz, Panie za hojne prezenty ), zestawił katolickie idee z protestanckimi pomysłami, tworząc piękny wyraz męskiej wdzięczności wobec swojego twórcy za piękno i harmonię świata. Bóg Kochanowskiego to wielki artysta, który tworzy bogactwo natury i piękno wszelkiego istnienia. Pozbawiony tradycyjnych atrybutów kultu katolickiego hymn stał się popularny zarówno wśród katolików, jak i protestantów.
Wśród tych największych dzieł Kochanowskiego jest Psałterz Dawidów, będący poetycką parafrazą psalmów. Polski kompozytor Mikołaj Gomółka skomponował je w 1580 roku . Psalmy zostały już przetłumaczone na język polski przez Mikołaja Reja , ale Kochanowski nadaje im tę formę i ducha renesansu, że pojęcie Boga wykracza poza jedną religię. W czasie religijnych polemikach reformacji i kontrreformacji, Psałterz zatem spełnia unikalną funkcję ekumeniczny i król Stefan Batory udziela specjalny przywilej wyłącznego drukowania tej pracy do drukarni Łazarza (pl) z Krakowa . Psaumier wykorzystywane przez wszystkich wyznań chrześcijańskich w Polsce, ma trzydzieści wydań aż do połowy XVIII -tego wieku.
Kochanowski jest także autorem sztuki „zabytkowej”, napisanej według reguł teatru greckiego. Odprawa posłów greckich ( Oddalenie greckich wysłanników ) zadaje pytanie o odpowiedzialność rządzących w losie narodu. Spektakl wystawiany jest po raz pierwszy w Ujazdowie (pl) pod Warszawą w dniu12 stycznia 1578, przed królem Stefanem Batorem i królową Anną Jagiełłą , z okazji ślubu kanclerza Jana Zamojskiego z Krystyną Radziwiłłową .
Kochanowski przez całe życie pisał fraszki, które nazwał Fraszki (Bagateles) prawdopodobnie z włoskiego Frasche. Są to małe wierszyki, w których porusza wszystkie tematy, od najpoważniejszych do najbardziej daremnych, i które dają żywy obraz czasu. To jedyny obszar, w którym poeta czasami pozwala sobie na bardzo sarmacką szorstkość języka.
Talent liryczny Kochanowskiego ujawnia się w pełni w Pieśniach. Są to ody pisane w stylu Horacego , zarówno w jego światopoglądzie, jak i modelu poetyckim. Kochanowski dużo pisał zwłaszcza do Czarnolasu, gdzie życie ziemianina kazało mu wywyższać wstrzemięźliwość.
Ale jego największym arcydziełem są Thrènes , zbiór elegii poświęcony jego zmarłej córce Urszuli. I to właśnie tronom zawdzięcza Kochanowski pośmiertną sławę. Śmierć ukochanej córki jest przyczyną depresji i źródłem wątpliwości co do istnienia Boga. Opisuje wszystkie aspekty bólu, odwołując się do starożytnej wyobraźni, do reguł poezji żałobnej (które przekręca) i do wiary chrześcijańskiej. W Threnes zatem zawierać odpowiednie lamenty, odbicia i wreszcie pocieszenie.
Tajny wróg myli nasze przeznaczenie. Kto nie oszczędza ani dobrych, ani drani. ( Tren XI)W Thrènes, które pojawiły się w 1580 roku, były jego ostatnie wielkie dzieło.