Biskup |
---|
Narodziny |
W kierunku 633 Aleppo |
---|---|
Śmierć |
5 czerwca 708 Edessa |
Imię w języku ojczystym | يعقوب الرهاوي |
Pseudonim | James z Edessy |
Zajęcia | Duchowny , pisarz , filozof , tłumacz |
Religia | Syryjski Kościół Prawosławny |
---|---|
Mistrz | Ciężki Sebôkht |
Jacques d'Édesse (w języku syryjskim Ya'quv Urhoyo ), urodzony około 633 r. W wiosce „Aïn-Dibha („ źródło wilka ”), niedaleko Antiochii, zmarł dnia5 czerwca 708w klasztorze Teleda (Tell „Adda), 50 km na południowy zachód od Aleppo , jest biskup z Edessy i jeden z najwybitniejszych pisarzy religijnych w Syryjski język . Nazywano go „Interpreter of Books” ( Mpachqono da-kthové ) par excellence.
Urodził się w czasie muzułmańskiego podboju Syrii , członek Syryjskiego Kościoła Monofizytów (znanego jako Jakobita). Studiował w klasztorze Kennesrin , niedaleko miejscowości Karkemish , nad Eufratem . Był to czas, kiedy nauczał tam Severus Sebôkht (zmarł w 667 r. ), A jego (starszym) kolegą był Athanase de Balad (przyszły patriarcha Athanase II). Uczył się tam w szczególności egzegezy greckiej i biblijnej. Następnie wyjechał do Aleksandrii, aby ukończyć szkolenie i tam studiowałby pracę Jeana Filopona . Po powrocie do Syrii , został mianowany na biskupa z Edessy ; według Bar-Hebraeusa był to jego przyjaciel Atanazy z Balad, który został patriarchą w 683 lub 684 , zmarł w 686 lub 687 . Najwyraźniej był zbyt sztywny w stosowaniu prawa kanonicznego i wywołał oburzenie wśród duchowieństwa swojej diecezji. Poprosił o wsparcie patriarchy (wówczas Juliana II, następcy Atanazego) i jego kolegów biskupów, ale odmówili interwencji. Jacques następnie udał się do drzwi klasztoru, w którym rezydował patriarcha, i spalił kopię kodeksu prawa kanonicznego, krzycząc do Juliena: „Spalam jako całkowicie bezużyteczne te armaty, które depczesz u swoich stóp bez zatrzymywania”. konto! »Opuszczając swoją diecezję, gdzie został zastąpiony przez niejakiego Habbibha, przeszedł na emeryturę do klasztoru Kaisum, niedaleko Samosate (mod. Samsat, w Turcji) nad Eufratem . Był biskupem przez trzy lub cztery lata.
Jakiś czas później przyjął zaproszenie do klasztoru Mor Eusébhona, położonego między Aleppo a Antiochią , i tam przez jedenaście lat nauczał czytania greckiej wersji Biblii ( Septuaginta i oryginalna wersja Nowego Testamentu ): wiedza od greckiego stał zagubiony w syryjskim duchowieństwa czasu, choć syryjski wersje z Nowego Testamentu zostały przetłumaczone z języka greckiego. Ale „nienawiść do Greków” była bardzo silna w części kościoła jakobickiego i ostatecznie musiał opuścić Mor Eusébhona, aby osiedlić się w pobliskim „wielkim klasztorze” Tell 'Adda; pracował tam przez dziewięć lat nad rewizją tekstu Starego Testamentu . Odegrał ważną rolę na synodzie zwołanym w 706 przez patriarchę Juliana II. Kiedy Habbibh zmarł, został wezwany do Edessy , gdzie przebywał przez cztery miesiące, po czym wrócił do Tell 'Adda, aby znaleźć swoją bibliotekę i swoich uczniów. Zmarł tam zaraz potem.
Według Williama Wrighta, Jakub z Edessy odegrał w swoim Kościele tę samą rolę, co św. Hieronim w kościele łacińskim. Człowiek o wielkiej kulturze jak na swoje czasy, znający język syryjski , grecki i trochę hebrajski , proszący ponadto w tej kwestii o pomoc żydowskich uczonych, których często cytuje, był zarówno teologiem, jak i filozofem, geografem, przyrodnikiem, historykiem, gramatykiem i tłumaczem. . Korespondował z wieloma uczniami, którzy szukali jego rady na różne tematy.
Dziełem, któremu Jakub z Edessy poświęcił najwięcej czasu iz pewnością przywiązywał największą wagę, jest jego rewizja tekstu Starego Testamentu , z różnych dostępnych mu wersji, zwłaszcza greckiej i syryjskiej (jest to zasadniczo Septuaginta i Peszitta, które niezależnie wywodzą się z wersji hebrajskiej). Dążył do ustalenia najbardziej autentyczny tekst, w sposób o żydowskim masoreci przez vocalizing z Syryjski tekstu , dodawanie notatek na identyfikacji słów i ich wymowę, dając na marginesie różne lekcje, że znalazł. Podzielił książki na rozdziały i podał podsumowanie każdego rozdziału. Towarzyszył tekstowi z wieloma badaniami , z których niektóre podejmują dzieło, w szczególności Sewera z Antiochii , i które były używane przez komentatorów i autorów „łańcuchów” późniejszych stuleci. Zachowały się tylko fragmenty zrewidowanego tekstu: prawie cały Pięcioksiąg i Księga Daniela , zachowane w Paryżu (BN Syr. 26 i 27); dwie księgi Samuela , początek królów i proroctwo Izajasza w Bibliotece Brytyjskiej (Dod. 14429 i 14441).
Jacques jest także autorem Hexaéméron (lub Hexaméron), czyli komentarza do opisu stworzenia świata na początku Genesis . Stworzenie świata z Jan Filopon byłby wzorem dla książki, który jest przedstawiony jako seria siedmiu „dyskursu” ( memré ), wprowadzony przez dialogu między Jacques i jego zwolenników o imieniu Konstantyn który pytań; pierwsza mowa dotyczy „mocy niebieskich i anielskich”, opisanych (imiona, przymioty, kategorie itp.) zgodnie z tym, co mówi o nich Biblia; druga dotyczy stworzenia nieba i ziemi, z połączeniem systemu czterech elementów Arystotelesa , który jest odsłonięty, oraz danych Genesis ; trzecia dotyczy geografii i roślinności; czwarta na gwiazdach; piąty dotyczy zwierząt i ptaków morskich; szósty na zwierzętach lądowych; siódmy, najdłuższy, dotyczy mężczyzny. Dzieło to pozostało niedokończone i zostało ukończone po śmierci autora przez jego przyjaciela Georgesa, zwanego „biskupem Arabów” . Jest to nie tyle dzieło teologiczne, co dzieło naukowe (greckie), według księdza Paulina Martina , czyni z niej rodzaj naukowej encyklopedii. Dwa rękopisy pozostają w Lejdzie i Lyonie .
Z Jacquesa z Edessy zachowało się również wiele tekstów o różnych formach dotyczących liturgii i prawa kanonicznego, kilka homilii i wiele listów (zachowanych co najmniej czterdzieści sześć) skierowanych w szczególności do osób zasięgających jego opinii na różne tematy.
James był również autorem Historycznego Chronicle , który był w rzeczywistości tłumaczenie na język syryjski, rewizji i kontynuacji chronography od Euzebiusza z Cezarei , który opowiadał historię świata od stworzenia do panowania cesarza Konstantyna ; Jacques kontynuował tę historię do końca pierwszego panowania cesarza Justyniana Rhinotmète dla Bizantyjczyków (695) i ʿAbd-el-Malik dla Arabów (705). W British Library pozostały tylko 23 karty , ale tę Kronikę opisał Michał Syryjczyk w księdze 7 jego własnej kompilacji historycznej i była szeroko stosowana, nie tylko przez tę ostatnią, ale także przez Eliasza z Nisibe . Jako historyk Jacques d'Édesse jest także autorem biografii Jacquesa de Sarouga .
Jacques z Edessy pozostał znany ze swojej pracy gramatycznej: skomponował gramatykę syryjską, w której zachowane są tylko fragmenty, i próbował wprowadzić systematyczne używanie samogłosek w alfabecie syryjskim , zapożyczając je z języka syryjskiego. Alfabet grecki . To przedsięwzięcie odniosło tylko częściowy sukces, ale przyczynił się do wynalezienia znaków samogłosek, które zachodni Syryjczycy ( jakobici i maronici ) umieszczali nie na linii, jak chcieli, ale powyżej lub powyżej spółgłosek.
Jako tłumacz z greckiego na syryjski , jego praca szczególnie dotyczyła twórczości Sewera z Antiochii : przetłumaczył swoje homilie katedr i swoje hymny (lub przynajmniej poprawił tłumaczenie w tym drugim przypadku). On również przetłumaczone książki apokryficzny zatytułowany Historia Rechabitów , i część Organon od Arystotelesa (przynajmniej kategorie ).
Na koniec, aby być kompletnym, musimy zacytować jego Podręcznik , w którym wyjaśnia on znaczenie terminów technicznych w słowniku filozofii.
Uczeń Greków, Johna Philopona i Sévère Sebôkht , Jacques najwyraźniej wiedział, że Ziemia jest okrągła: wyobrażał sobie ją jako niedoskonałą sferę („że mądry, inteligentny i wykształcony człowiek pośród tych, którzy mnie słuchają, weźmie kawałek ciasta, na ile jego dwie ręce mogą pomieścić, pozwól mu obrobić i uformować kulę. Następnie ręką przyciśnie tę kulkę ciasta, aby nadać jej inny kształt i sprawić, by przeszła z idealnej kuli do kuli trochę podłużnej i zwężonej. Palcami będzie robił tu i ówdzie wgłębienia, pofalowania, wzniesienia. Taki z grubsza kształt Ziemi powinien sobie wyobrażać człowiek.). Jeśli chodzi o wymiary, pisze, „od zachodu na wschód wynurzona ziemia zajmuje połowę kuli, z północy na południe szóstą: jest więc trzykrotnie dłuższa od szerokości. […] Ma około 13 000 mil długości [ około 19 250 km ] i 4500 mil szerokości [6 700 km ] ”, co daje kulę o obwodzie 38 500 km . Jacques próbuje również na podstawie tych wymiarów oszacować wagę kuli ziemskiej. Następujące zdanie rozpaliło wyobraźnię Abbé Martina i niewątpliwie innych czytelników Jacques'a d'Édesse: „Mówi się, że przed Hiszpanią i Filarami Herkulesa, do ziemi Chińczyków, która znajduje się na wschodzie Indii, to nieznana i niezamieszkana kraina. "
W swoim przemówieniu na temat astronomii Jacques podkreśla między innymi, że Księżyc i planety same nie wytwarzają światła; że fazy Księżyca są prostą kwestią perspektywy. Podaje dokładnie długość dni i nocy na każdej szerokości geograficznej, zimą i latem (w Aleksandrii , Merv , itp.) Z „płonącego regionu położonego na południe od kraju Couch”, gdzie dni i noce są równe … i niezmiennie, aż do „wyspy Thule , która jest na środku północnego oceanu” (gdzie dzień jest 20:00, a noc 4 rano latem, odwrotnie zimą), a na końcu na biegunie, gdzie dni i noce trwają na przemian bez przerwy przez sześć miesięcy.