Jürgen Moltmann

Jürgen Moltmann Obraz w Infobox. Biografia
Narodziny 8 kwietnia 1926
Hamburg
Narodowość Niemiecki
Trening Uniwersytet w Getyndze
Zajęcia Teolog , profesor uniwersytetu
Małżonka Elisabeth Moltmann-Wendel ( d ) (od1952)
Inne informacje
Pracował dla Uniwersytet Eberharda Karla w Tybindze , Uniwersytet Fredericka Williama Renu w Bonn , Szkoła Teologiczna w Wuppertalu i Bethel ( d )
Pole Teolog ( w )
Religie Luteranizm , kościoły reformowane
Konflikt Druga wojna światowa
Nagrody
Podstawowe prace
Q657830 , Q1198680 , Q1742826

Jürgen Moltmann (ur8 kwietnia 1926w Hamburgu ) jest jednym z najważniejszych teologów reformowanych niemieckiego z XX th  wieku.

Biografia

Młodość

Moltmann urodził się w 1926 roku w Hamburgu , Niemczech i został wychowany w środowisku protestanckim pochodzenia , ale nie bardzo religijny. Jego rodzina praktykowała raczej intelektualny i apolityczny humanizm niż religię przekonań. Jego dziadek był wielkim mistrzem masonerii i mocno krytykował religię. Jego rodzina pozostawała pod wpływem idealizmu niemieckiego w rodowodzie Schillera , Hölderlina i Goethego .

W wieku szesnastu lat Moltmann uwielbia Alberta Einsteina i myśli, że zamierza studiować matematykę na uniwersytecie. Fizyka z teorii względności jest dla niego „fascynująca tajemnica wiedzy”. Teologia nie odegrała jeszcze żadnej roli w jego życiu.

Druga wojna Światowa

W wieku czternastu lat Moltmann, jak wszyscy dorastający w jego wieku, musi wstąpić do Hitlerjugend , ale bez przekonania. W liceum nie mógł skończyć, gdyż w 1943 r. Zaciągnął się jako pomocnik do obrony przeciwlotniczej armii niemieckiej. W okresie wojny czytał Fausta i wiersze Goethego, a także utwory Nietzschego .

W Luty 1945podczas walk na granicy holenderskiej wzięty do niewoli, a następnie w kolejnych latach (1945-1948) przenoszony z obozu do obozu.

Teologia w obozach

Najpierw trafił do obozu w Belgii . Moltmann i jego współwięźniowie dręczą wspomnienia i wyrzuty sumienia za to, co zrobił ich kraj (Moltmann twierdził, że stracił wszelką nadzieję i zaufanie do niemieckiej kultury z powodu Auschwitz i Buchenwaldu ). Moltmann spotkał grupę chrześcijan w tym obozie i otrzymał tam od amerykańskiego kapelana mały egzemplarz Nowego Testamentu i Księgi Psalmów . Stopniowo zbliżał się do wiary chrześcijańskiej. Moltmann powie: „Nie znalazłem Chrystusa , On mnie znalazł. "

Następnie został przeniesiony do obozu jenieckiego w Kilmarnock w Szkocji , gdzie wraz z innymi Niemcami pracował przy odbudowie terenów zniszczonych przez bombardowania. Gościnność mieszkańców Szkocji wobec więźniów wywarła na nim głębokie wrażenie.

W lipcu 1946 r. Został po raz ostatni przeniesiony do Camp Norton, brytyjskiego więzienia niedaleko Nottingham . Obóz jest organizowany przez YMCA, a Moltmann spotyka się tam z wieloma studentami teologii . Tam odkrył książkę Reinholda Niebuhra Nature and Destiny of Man - była to pierwsza praca teologiczna, którą przeczytał, a jego życie będzie głęboko naznaczone.

W domu

Moltmann wrócił do domu w wieku 22 lat w 1948 roku . Jego rodzinne miasto Hamburg i cały kraj znajdują się w gruzach po bombardowaniach aliantów podczas II wojny światowej .

Moltmann natychmiast zaczął próbować opisać teologię, która dotarłaby do tych, których sam nazywał „ocalałymi z jego pokolenia”. Moltmann miał nadzieję, że przykład „wyznającego kościoła”, przeciwstawionego w czasie wojny nazizmowi , przełoży się na nowe struktury kościelne. Wręcz przeciwnie, on i wielu innych jest rozczarowanych rekonstrukcją na przedwojennych wzorach, będącą kulturową próbą całkowitego zapomnienia o tym śmiertelnym okresie.

Moltmann rozpoczął studia na Uniwersytecie w Getyndze , którego profesorami byli uczniowie Karla Bartha i oddani stronie wyznającego kościoła . Czytał Kierkegaard , studiował młodego Lutra teologia krzyża i dialektycznej teologii , odkryto teologię biblijną w obliczu Gerhard von Rad i Ernst Käsemann . W 1952 r. Przedstawił swoją tezę na temat „Predestynacja i historia zbawienia w Moïse Amyraut  ” (Prädestination und Heilsgeschichte bei Moyse Amyraut). W tym samym roku poślubił Elisabeth Wendel, która sama jest teologiem i z którą ma cztery córki: Susanne von Branmuehl, Anne-Ruth Moltmann-Willisch, Esther Moltmann i Friederike Moltmann .

Został proboszczem od 1953 do 1958 roku , w pobliżu Bremy i rozpoczął pracę pedagogiczną w 1958 roku w Wuppertalu . Został powołany do Bonn w 1963 roku , a następnie do Tybindze w 1967 roku .

Wśród myślicieli, którzy będą na niego wpływać, Moltmann wymieni angielskiego teologa Studderta Kennedy'ego , marksistowskiego filozofa Ernsta Blocha oraz Johanna i Christopha Blumhardtów .

Międzynarodowe uznanie

Jego Teologia nadziei , zainspirowana w szczególności dziełem Ernsta Blocha , ukazała się w 1964 roku i rozsławiła Moltmanna na międzynarodowej scenie teologicznej. Wraz z Karlem Barthem wywarł „podziemny” wpływ na całą teologię wyzwolenia , wpływając w szczególności na brazylijskiego Rubema Alvesa .

W 1967 r. Został powołany na katedrę teologii systematycznej na Uniwersytecie w Tybindze , którą pełnił aż do przejścia na emeryturę w 1995 r .

Myśl

Moltmann jest najbardziej znany ze swojej trylogii Theology of Hope (1964), The Crucified God (1972), The Church in the Force of the Spirit (1975).

  1. Teologia Nadziei był pod silnym wpływem eschatologiczną orientację w marksistowski filozof Ernst Bloch w swojej książce Zasada Nadziei . Ta pierwsza faza została porównana z teologią wyzwolenia w tym samym czasie, ale Moltmann przyjął bardziej systematyczne podejście do teologii. Niektórzy zarzucają mu, że jest marksistą. Ale on kwestionuje to oskarżenie, wierząc, że nadzieja Blocha była tylko świeckim odrodzeniem nadziei chrześcijańskiej.
  2. Jurgen Moltmann pamięta katastrofy wywołane przez Niemcy przez nazistowską obrzydliwość. Podobnie jak wielu innych myślicieli chrześcijańskich i żydowskich tamtych czasów, zakwestionował scholastyczną ideę nieprzekraczalności Boga i nalegał na paschalny wymiar wiary chrześcijańskiej. Drugi etap wyznaczają jego książki „Bóg ukrzyżowany i Kościół w mocy Ducha” , w których badane są konsekwencje tych odkryć dla Kościoła w jego życiu i w świecie.
  3. W latach 80. opcja teologiczna była zarówno bardziej systematyczna, jak i bardziej ekologiczna. Inna z jego książek, Bóg w stworzeniu. Ekologiczny traktat o stworzeniu otrzymuje ważne i niepowtarzalne echo. Jest to pierwsza prawdziwie chrześcijańska praca na temat ekologii.

Jurgen Moltmann kładzie nacisk na chrześcijańską nadzieję i solidarność „ukrzyżowanego Boga” z ludźmi, a jego praca teologiczna chce myśleć i wyrażać wiarę chrześcijańską w sposób dostosowany do współczesnego świata. Jego praca dotyczy wszystkich aspektów teologii, w tym teologii trynitarnej , interpretacji Krzyża i Zmartwychwstania Chrystusa, eschatologii oraz problemu zła, mesjanizmu i teologii politycznej .

Zwrócimy również uwagę na pracę napisaną z jego żoną teologiem Elisabeth God, mężczyzną i kobietą, która przypomina o roli kobiet w pierwotnym kościele i podkreśla reprezentacje Boga, które przyćmiewają pewne cechy kobiece.

Publikacje

Uwagi i odniesienia

  1. „Key theologians” , w: Alister E. McGrath, Christian Theology: An Introduction , John Wiley & Sons, 2011 ( ISBN  978-1-4443-9770-3 ) , s. 76-77.
  2. Por . Plan podróży Moltmanna autorstwa Jean-Louis Souletie.
  3. André Corten, Pentecostalism w Brazylii. Emocje ubogich i teologiczny romantyzm , Paryż, Karthala, 1995, s. 21-22. Cytowane w: Olivier Compagnon (2008), Olivier Compagnon, „  The 68 of Latin American Catholics in a transatlantic Perspective  ”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos , Materiales de seminarios, 2008, Wysłany 17 grudnia 2008.

Załączniki

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne