Jérôme Le Royer z La Dauversière

Jérôme Le Royer de La Dauversière
Czcigodny katolik Obraz w Infobox. Jérôme Le Royer z La Dauversière. Biografia
Narodziny 18 marca 1597
La Flèche , Anjou
Śmierć 6 listopada 1659
La Flèche , Anjou
Pogrzeb Kraj Loary
Narodowość Królestwo Francji
Trening Narodowy prytaneum wojskowe
Czynność Odbiorca finansów
Małżonka Jeanne de Baugé
Inne informacje
Religia Kościół katolicki

Jérôme Le Royer de La Dauversière , urodzony w La Flèche (w Anjou ) dnia18 marca 1597 i martwe 6 listopada 1659w tym samym mieście jest czcigodnym Kościoła katolickiego. Jest założycielem zgromadzenia zakonnych szpitalników Saint-Joseph de La Flèche i inicjatorem powstania Ville-Marie , przyszłego Montrealu , w Kanadzie .

Uczeń Royal College of La Flèche , zastąpił swojego ojca, pełniąc obowiązki zbieracza przycinania i kontrolera solniska w La Flèche. Mnożąc zobowiązań, on sprawuje funkcję powiernika z wspomina miasta i dołączył do Trzeciego Zakonu Franciszkańskiego i towarzystwa Najświętszego Sakramentu . Powiedział, że od 1630 r. Poruszyły go mistyczne łaski, które prosiły go o poświęcenie życia ubogim i Bogu, co skłoniło go do założenia zakonnych szpitalników Saint-Joseph de La Flèche, świeckiej wspólnoty odpowiedzialnej za nowy Hôtel. -Dieu. Miasta, którego pierwszą przełożoną jest Marie de La Ferre.

Nadal według mistycznej intuicji, zaczął założenie kolonii na wyspie Montrealu , który nabył w 1640 roku Obsługiwane przez Pierre Chevrier i kilkoma francuski katolickiego odrodzenia osobowości XVII -tego  wieku, jak Jean-Jacques Olier , stworzył Société Notre-Dame de Montréal , która dąży do realizacji tego projektu. W 1641 r. Ekspedycja kierowana przez Paula Chomedey de Maisonneuve i Jeanne Mance wyruszyła do La Rochelle i założyła Ville-Marie the17 maja 1642. Mieszkający we Francji Jérôme Le Royer zajmuje się zarządzaniem finansami firmy i rekrutacją różnych kolonistów, którzy co roku wyjeżdżają do Nowej Francji , głównie z regionu La Flèche.

Jednocześnie zachęcał do rozwoju Sióstr Szpitalników św. Józefa, tworząc nowe placówki w Laval i Moulins , wspierając jednocześnie utworzenie Hôtel-Dieu de Baugé . W krytycznej sytuacji materialnej i nieuleczalnej chorobie zmarł pod koniec 1659 roku.

Biografia

Wychowanie humanistyczne i religijne

Jérôme Le Royer urodził się dnia 18 marca 1597w La Flèche , w dawnej prowincji Anjou . Jego rodzina, pochodząca z Bretanii, nie jest szlachecka, ale żyje szczególnie i jest częścią burżuazji w fazie rozwoju społecznego. Jego ojciec Jérôme Le Royer i jego matka Renée Oudin mieli troje dzieci: oprócz Jérôme, najstarszego z rodzeństwa, urodził się inny chłopiec, René, a także mała dziewczynka o imieniu Marguerite, która prawdopodobnie zmarła bardzo młodo. Wkrótce po narodzinach Jérôme rodzina przeniosła się do Tours , gdzie jego ojciec pracował przy poborze podatków kanoników Saint-Martin , a następnie w 1604 roku wrócił do La Flèche, gdzie ojciec Jérôme Le Royer objął obowiązki zbieracza funduszy. nadanie i odbiorca wymiarów , pełniąc jednocześnie funkcję kontrolera strychu solnego .

Hieronim otrzymał bardzo pobożne wykształcenie i od najmłodszych lat rodzice zaszczepili w nim głębokie przywiązanie do Najświętszej Maryi Panny . W 1607 roku został przyjęty do Królewskiego Kolegium La Flèche , założonego przez Henryka IV i utrzymywanego przez jezuitów , gdzie ukończył pełny cykl studiów. Podczas swojej formacji wstąpił do Kongregacji Niepokalanego Poczęcia, a następnie do Kongregacji Oczyszczenia Matki Bożej, dwóch z czterech kongregacji maryjnych wchodzących w skład Kolegium. Te kongregacje, które skupiają świeckich, stanowią miejsca edukacji i proszą współbraci nie tylko o życie pobożne, ale także o zaangażowanie na rzecz ubogich. Spotkania chrześcijan w tych wspólnotach wzmacniają duchową edukację Jérôme Le Royer.

W Kolegium Jérôme Le Royer po raz pierwszy zainteresował się sprawami kolonii w Kolegium poprzez kontakt z ojcem misjonarzem Énemondem Massé , powołanym do La Flèche w 1614 roku po pobycie w Nowej Francji w latach 1611-1613. Uczęszczał do kolegium do 1617 r., A kiedy wyjechał, jego ojciec wprowadził go w zawód królewskiego poborcy podatkowego aż do śmierci w 1618 r. Jako najstarszy syn, Jérôme przyjął obowiązki ojca i jak zwykle odnosi sukcesy. W tym czasie dodał do swojego nazwiska „La Dauversière”, które przyjął od ziemi, którą jego dziadek nabył w 1595 r. W Sarthe, w Bousse, kilkanaście kilometrów od La Arrow. Jego brat nazywa się René Le Royer de Boistaillé, od nazwy należącego do niego małego rodzinnego zamku.

Zaangażowany chrześcijanin

W 1621 roku Jérôme Le Royer poślubił Jeanne de Baugé, która należała do starej rodziny z Le Mans . Razem mają pięcioro dzieci: Jérôme, Ignace, Jeanne, Marie i Joseph. Cztery z nich przyjmą rozkazy. Kilka lat później został radnym miasta. Oprócz obowiązków administracyjnych i kongregacyjnych w ramach Oczyszczenia Notre-Dame, Jérôme Le Royer zajmuje się posługą w klasztorze Récollets de La Flèche, zainstalowanym w tym mieście od 1604 roku. Pełni rolę powiernika tej wspólnoty franciszkańskiej. który prowadzi biedne życie i nie chce obchodzić się z pieniędzmi, co prowadzi do zarządzania darowiznami otrzymywanymi przez Recollect, ale także ich wydatkami. Przyjmując ten urząd, wstąpił do Franciszkańskiego Trzeciego Zakonu i wybrał księdza Étienne na kierownika duchowego, którego pełnił aż do śmierci. Ten krok oznacza zmianę w duchowości Jérôme Le Royer i pewien dystans od jezuitów do przyjęcia linii franciszkańskiej. Następnie przywiązał się do postaci Franciszka z Asyżu i podobnie jak on chciał doświadczyć ubóstwa i niedostatku. W tym samym czasie Jérôme Le Royer coraz bardziej angażował się w życie Fléchoise, zostając administratorem dawnego duszpasterstwa, które w 1632 r. Pełniło funkcję miejskiego szpitala.

Mistyczne doświadczenia i pierwsze urzeczywistnienia

Plik 2 lutego 1630podczas święta Oczyszczenia Jérôme Le Royer modli się wraz z rodziną przed pomnikiem Notre-Dame-du-Chef-du-Pont w starej kaplicy zamku karmelitów . Po Mszy św. Powiedział, że otrzymał mistyczne przesłanie i poczuł się powołany do założenia gościnnego zgromadzenia zakonnego służącego ubogim i chorym w La Flèche. Chociaż początkowo nie kontynuował tego projektu, poważnie zachorował jesienią 1632 roku, co uniemożliwiło mu wykonywanie różnych funkcji. Choroba i późniejsze uzdrowienie były punktem zwrotnym. Od 1633 roku powiedział, że doświadczył nowych mistycznych łask i powierzył swoje wizje swojemu duchowemu kierownikowi, ojcu Étienne. Chciał przekazać je doświadczonemu człowiekowi i wysłał Jérôme Le Royera do rektora kolegium La Flèche, ojca Chauveau, który był bardzo powściągliwy i doradził mu, aby poświęcił się obowiązkowi państwa.

W 1635 roku, z okazji podróży do Paryża, Jérôme Le Royer udał się do katedry Notre-Dame de Paris, gdzie powiedział, że otrzymał nowe łaski. Następnie obiecuje zostać wiernym sługą Maryi Dziewicy . Ojciec Chauveau wysłał go, aby skonsultował się z innym wybitnym jezuitą w Meudon , ojcem Bernierem. Odtąd staje się wsparciem dla Jérôme Le Royera w jego firmach. W tym samym roku ten ostatni wstąpił do Compagnie du Saint-Sacrement , tajnego stowarzyszenia założonego przez Henri de Lévis , księcia Ventadour, które skupiało dostojników, w tym szlachtę, burżuazję i członków wysokiego duchowieństwa. Jego praca jest częścią reformacji katolickiej i ma na celu zgromadzenie osób najbardziej zaangażowanych w tę odnowę religijną, aby łatwiej realizować dzieła miłosierdzia i ewangelizacji. To członkostwo świadczy o tym, że Jérôme jest uważany za jednego z liderów francuskiej odnowy religijnej, ale jednocześnie stawia go w kontakcie z ludźmi, którzy mogą mu pomóc w realizacji jego projektów.

W 1636 roku założył Bractwo Świętej Rodziny w La Flèche i założył jego siedzibę w kaplicy Saint-Joseph szpitala La Flèche. Zaaprobowany przez biskupa Angers Claude de Rueil , dopuszcza wszystkich członków rodzin, którzy chcą być jej częścią, do wspólnej modlitwy i zachęcania się nawzajem do życia na wzór Świętej Rodziny .

Założenie joannitów św. Józefa

W La Flèche, podobnie jak w wielu miastach Francji, Hôtel-Dieu był w złym stanie na początku lat trzydziestych XVII wieku i nie był w stanie zaspokoić potrzeb chorych. Następnie składa się ze wspólnego pokoju, sypialni z dwoma łóżkami, małej kaplicy poświęconej świętej Małgorzacie i małego domku dla kapelana. Remont tego szpitala staje się poważnym problemem dla gminy, która powołuje administratorów odpowiedzialnych za zarządzanie placówką, w tym kilku członków rodziny Jérôme Le Royer. Ten z kolei podejmuje się i kieruje odbudową budynków z 1634 roku, przede wszystkim kaplicy pod wezwaniem św . Józefa .

W tym samym czasie odbył dwa decydujące spotkania. Pierwsza dotyczy Pierre'a Chevriera , barona de Fancampa, który przebywał z Jérôme Le Royer podczas studiów w kolegium La Flèche i był poruszony wiarą swojego gospodarza. Poddaje się jego duchowemu kierownictwu i regularnie z nim przebywa pod koniec studiów. Pierre Chevrier przekazuje 1000  funtów turniejowych na odbudowę Hôtel-Dieu. Jérôme Le Royer spotyka także Marie de La Ferre , prawdopodobnie w salonie bogatej wdowy z Fléchoise, Madame Bidault de La Barre. Przyjęta przez ciotkę po śmierci matki Marie de La Ferre, choć czerpiąc korzyści z osławionej fortuny osobistej, postanawia wieść życie w ubóstwie i modlitwach, co zmusza ją do odmowy małżeństwa. Podobnie jak Jérôme Le Royer, pragnie poświęcić się tworzeniu gościnnej wspólnoty.

Narodziło się zgromadzenie joannitów św. Józefa . Marie de La Ferre, która została jego pierwszą przełożoną, i jej przyjaciółka Anne Foureau rozpoczęli służbę w Hôtel-Dieu w towarzystwie trzech kobiet, które już tam sprawowały. Zaczynają żyć razem18 maja 1636, w święto Trójcy Świętej , ale nadal nie mają oficjalnego statusu religijnego. Jérôme Le Royer chce, aby kobiety, które dołączą do nowej wspólnoty, uciekły od ograniczeń życia zakonnego w klauzurze, tak jak Siostry Miłosierdzia założone w 1633 roku przez św. Wincentego a Paulo . Gmina Fléchoise jest początkowo nieprzekonana projektem i bezskutecznie stara się sprowadzić zakonnice szpitalne z Vannes lub Dieppe . W końcu akceptuje jego projekt i podpisuje z nim konkordat23 grudnia 1639. Zarządzanie szpitalem powierzone jest córkom św.Józefa, które mieszkają we wspólnocie i rekrutują służących, którzy im pomagają, ale nie są jeszcze związani ślubami, zachowują możliwość powrotu do życia cywilnego, kiedy tego chcą .

Wspólnota joannitów z Saint-Joseph szybko się rozwijała i przyjmowała pierwszych rekrutów w 1640 i 1641 roku. Miała tuzin członków, w tym Joannę, córkę Jérôme Le Royer. Zgromadzenie zostało zatwierdzone przez biskupa Angers, Claude de Rueil16 października 1643. To uznanie, chociaż oficjalne, nie jest w żaden sposób religijne, ponieważ siostry składają tylko proste śluby i są uważane za świeckie . Aby zaakceptować tę opcję, Jerome Le Royer otoczony jest bardzo aktywnej sieci religijnej, która wykracza poza miastem La Flèche i diecezji Andegaweńskiego, z udziałem francuskiego odrodzenia religijnego osobowości tej XVII th  wieku jako Saint Vincent Pawła lub nawet Charles de Condren , przełożony generalny Oratorium Jezusa .

Jérôme Le Royer odegrał ważną rolę w formacji pierwszych sióstr, a także napisał pierwszy rozdział konstytucji wspólnoty. Przy wsparciu dwóch jezuitów, o. Meslana, a następnie o. Dubreuila, którzy prowadzą ich nauczanie, pełni rolę duchowego akompaniatora z siostrami, a zwłaszcza z Marie de La Ferre, z którą bardzo się zaprzyjaźnił.

Założenie Montrealu

Narodziny projektu i pierwsze wsparcie

Pomysł założenia kolonii na wyspie Montreal narzuca się Jérôme Le Royerowi mistyczną intuicją około 1635 lub 1636 roku. Mając ugruntowaną pozycję społeczną i pewną swobodę finansową, w ogóle nie czuje. nie było entuzjazmu w obliczu trudności związanych z takim projektem i zdecydował się zasięgnąć rady księdza Chauveau, rektora kolegium La Flèche . Tego drugiego przekonują szczegóły Jérôme Le Royera: choć prawdopodobnie nie wie nic poza istnieniem tego miejsca, to szczegóły, które przedstawia, są bardziej opisem niż snem. Dlatego zachęca go do całkowitego poświęcenia się temu projektowi.

Wyspa Montreal jest miejscem odpowiednim do implantacji ze względu na jej obecność u zbiegu rzek Świętego Wawrzyńca i Ottawy , co czyni ją strategiczną arterią komunikacyjną i pierwszą wartością komercyjną. Niemniej jednak w obliczu tego fundamentu pojawiają się przeszkody, w szczególności jego oddalenie od istniejących wiosek, 140 kilometrów od Trois-Rivières i 240 kilometrów od Quebecu . Ponieważ komunikacja mogła odbywać się tylko przez rzekę, została przerwana zimą i zagrożona atakami Irokezów latem.

Wspierany finansowo przez jego przyjaciela Pierre Chevrier Jérôme Le Royer udał się do Paryża, za radą ks Chauveau, w celu zaspokojenia jezuita Charles Lalemant , przełożony misji jezuickiej wśród Hurons od 1625 do 1629 i przebywających w Quebecu od 1634 do 1638. Ten ostatni udziela mu obszernych porad dotyczących założenia kolonii w Nowej Francji . W poszukiwaniu innego wsparcia Jérôme Le Royer otrzymał wsparcie Compagnie du Saint-Sacrement , którego był członkiem, dzięki interwencji swojego przyjaciela Jean-Jacquesa Oliera , którego znał w 1635 roku podczas pobytu w zamek Meudon . Obaj mężczyźni kierują się tym samym pragnieniem ewangelizacji ludów indiańskich.

Od nabycia wyspy Montreal do założenia kolonii

Jérôme Le Royer i jego partner Pierre Chevrier nabywają wyspę Montreal , która wcześniej należała do Compagnie des Cent-Associés, a następnie należała do Intendenta Dauphiné i Radnego Stanu Jean de Lauzon . Umowa cesji zostaje podpisana w Wiedniu dnia7 sierpnia 1640. Jednak ci dwaj mężczyźni nie stają się natychmiast właścicielami wyspy, ponieważ Compagnie des Cent-Associés uważa transakcję za nieważną, biorąc pod uwagę, że Jean de Lauzon nie wypełnił swoich zobowiązań dotyczących zaludnienia wyspy po jej zakupie. Po dalszych negocjacjach ze Spółką akt cesji został ostatecznie ratyfikowany17 grudnianastępujący. Umowa przewiduje, że pierwsze rozliczenie osadników musi nastąpić jak najszybciejWiosna 1641. Firma zgodziła się zapewnić bezpłatny transport dla trzydziestu ludzi, ich wyposażenia i ich zapasów, ale odmówiła ich administrowania.

Jérôme Le Royer i Pierre Chevrier rozpoczynają przygotowania do wyprawy, w szczególności gromadzą zapasy. Otrzymali pewne wsparcie finansowe, które doprowadziło na początku 1641 r. Do powstania stowarzyszenia współpracowników Société Notre-Dame de Montréal . Oprócz Le Royer i Chevrier do firmy dołączyli ich przyjaciel Jean-Jacques Olier i Gaston de Renty , blisko Saint Vincent de Paul i centralna postać Compagnie du Saint-Sacrement . Za radą jezuity księdza Charlesa Lalemanta, Jérôme Le Royer, który zdecydował się nie wyjeżdżać do Montrealu, powierzył cywilny i wojskowy rząd wyprawy Paulowi Chomedey de Maisonneuve , a Jeanne Mance , pochodzącej z burżuazyjnej rodziny z Langres i wspierając finansowo Pani dworu, Madame de Bullion , została wybrana do zarządzania kolonią. Partnerzy wybierają nazwę kolonii „  Ville-Marie  ” na cześć Najświętszej Maryi Panny .

W miesiącu Czerwiec 1641Jérôme Le Royer zebrał w La Rochelle pierwszego rekruta, składającego się z trzydziestu siedmiu mężczyzn, przeznaczonego do założenia kolonii. Z tego portu wypływają dwie łodzie, a druga wypływa z Dieppe . Kilka miesięcy później koloniści dotarli do Nowej Francji, ale spędzili zimę w Quebecu z powodu opóźnienia łodzi zabierającej Paula Chomedey de Maisonneuve. Osadnicy następnie w górę rzeki Św. Wawrzyńca i dalej opanowują wyspę Montreal17 maja 1642.

Pomimo materialnych trudności i gwałtownego sprzeciwu miejscowej ludności, w szczególności Irokezów , projekt stopniowo nabiera kształtu. Pozostając we Francji, Jérôme Le Royer de La Dauversière ciężko pracował, aby zebrać niezbędne fundusze i rekrutować kolonistów, którzy co roku dołączali do Nowej Francji w małych grupach. W szczególności uzyskał od Ludwika XIII darowiznę statku dla Société Notre-Dame de Montréal, aby przeprawić się co roku. Król poprosił również Charlesa de Montmagny , generalnego gubernatora Nowej Francji, o ochronę rodzącej się kolonii. W 1653 roku Paul Chomedey de Maisonneuve wrócił do Francji, aby szukać pomocy i zapewnić przetrwanie kolonii, która musiała stawić czoła coraz bardziej naglącym atakom Irokezów. Z pomocą Jérôme Le Royer wyszkolił nowego rekrutu 153 mężczyzn, głównie z La Flèche i okolic. Ci ludzie wyruszają z Port-Luneau, w La Flèche, zanim dotrą do Nantes, La Rochelle, a następnie Nowej Francji.

Okres wątpliwości

Lata następujące po założeniu Ville-Marie były trudnym okresem dla Jérôme Le Royer, który znalazł się w delikatnej sytuacji finansowej. Gospodarka królestwa ucierpiała na wojnie z Habsburgami i Frondą  ; podatki gwałtownie rosną, utrudniając poborcom podatkowym spadek własnych dochodów. Société de Notre-Dame również ucierpiało z powodu tej sytuacji, zwłaszcza że jeden z jego głównych darczyńców, Gaston de Renty, zmarł w 1649 r. Handel futrami prowadzony przez członków gminy nie wystarczał na pokrycie wydatków związanych z corocznym zaokrętowaniem statku. Rekrut, szacowany na 120 000  funtów, do którego doliczane są wydatki publiczne kolonii, które wynoszą 40 000  funtów. Prywatny majątek Jérôme Le Royera służy więc jako rezerwa na pokrycie tych wydatków. Ponadto po śmierci Gastona de Renty'ego wziął na siebie odpowiedzialność za roczną pożyczkę w wysokości 30 000  funtów, którą udzielił Firmie.

Pomimo tych trudności finansowych Jérôme Le Royer z takim samym przekonaniem podtrzymuje swoje zaangażowanie w projekt w Montrealu. Jego cechy menedżerskie znajdują również uznanie w innych pełnionych przez niego funkcjach. W ten sposób zapewnił zarządzanie dobrami joannitów z La Flèche bez zatrzymywania się od 1639 do 1647 roku, zanim powierzył to zadanie siostrom, które teraz uważał za zdolne do zarządzania ich zasobami. Porządkuje również swoje sprawy rodzinne, pomagając swojemu synowi Jérôme w wykupieniu posady porucznika na grobowcu La Flèche , zapewniając mu w ten sposób łatwą sytuację społeczną i finansową.

Oprócz zobowiązań finansowych, Jérôme Le Royer jest oficjalnym przedstawicielem projektu Montreal we Francji i to na nim opiera się zaangażowanie rekrutów. Tak więc ze 153 zatrudnionych członków rekrutów z 1653 roku, 122 zostało zatrudnionych bezpośrednio przez Jérôme le Royer, w tym 65 kontraktów z La Flèche. Rekrutacja napotyka kilka przeszkód. Byli pracownicy powrócili do regionu La Flèche, w szczególności zgłaszając ryzyko związane z takim przedsięwzięciem, przywołując gwałtowne zgony, które uderzyły w społeczność podczas walk z Irokezami. Jérôme Le Royer jest również oskarżony o uprawianie „handlu niewolnikami” w związku z Córami Króla , głównie sierotami, którym zaproponowano wyjazd do Nowej Francji, aby tam się pobrać, znaleźli dom i zapewnili w ten sposób kolonizację terytorium. Na kilka miesięcy przed śmiercią musiał bronić się w szczególności przed tego rodzaju oskarżeniami ze strony mieszkańców La Flèche, popieranych przez markiza René de la Varenne, wnuka Guillaume Fouquet de La Varenne i gubernatora miasta, w konflikt od kilku lat z rodziną Le Royer. Trudności w rekrutacji przejawiają się w ucieczce osób zatrudnionych w chwili wyjazdu: na przykład tylko 117 ze 153 rekrutów w 1653 r. Faktycznie przebywało w Nantes.

Ekspansja Szpitalników św. Józefa

W tym samym czasie, co projekt w Montrealu, Jérôme Le Royer kontynuował prace nad rozbudową Szpitalników z Saint-Joseph , których liczba sióstr obecnych w La Flèche gwałtownie wzrosła, osiągając ponad pięćdziesiąt członków. W 1648 roku miasto Laval wysłało prośbę do sióstr św. Józefa o zapewnienie zarządzania nowym Hôtel-Dieu. Umowa zostaje podpisana przez Jérôme Le Royer dnia16 czerwcaa wspólnota, która powstała w Laval, stała się wtedy pierwszą gałęzią La Flèche. W tym samym czasie idzie doLuty 1648w Moulins, aby znaleźć porozumienie z gminą i zainstalować tam swoją społeczność. W ten sposób odpowiada na wezwanie księdza Gabriela Giraulta, byłego studenta kolegium La Flèche. Koszty instalacji pokrywa księżna Montmorency  ; Na czele nowej placówki stoi Marie de La Ferre, pierwsza przełożona joannitów św. Józefa.

Sukces tego przedsięwzięcia spowodował, że z kilku miast Anjou napłynęły prośby o założenie przedsiębiorstwa . W 1650 roku Marthe de La Beausse, która pracowała przy założeniu Hôtel-Dieu de Baugé , udała się do La Flèche, aby poprosić o pomoc Jérôme Le Royer. Tam spotyka Anne de Melun, która zgadza się przeznaczyć swój majątek na usługi fundacji, a Jérôme Le Royer podpisuje konkordat z miastem26 listopada 1650, kupił posiadłość Chamboisseau i wysłał trzy siostry ze szpitala z La Flèche do Baugé.

W obliczu ekspansji sióstr szpitalnych pojawia się kwestia ich statusu kanonicznego. Nie będąc religijnymi, nie mogą założyć zakonu, którego częścią byłby każdy dom. To jest powód, dla którego siostry podpisały deklarację wierności Instytutowi, zobowiązując się do utrzymania związku z domem La Flèche i powrotu tam, jeśli zostaną do tego wezwane. Ponadto Henri Arnauld , następca Claude de Rueil w biskupstwie Angers, sprzeciwia się temu, by siostry szpitalniczki Saint-Joseph zachowały swój status córek świeckich. W ten sposób w 1655 r. Odmówił ratyfikacji umowy o założenie szpitala prowadzonego przez siostry w Chateau-Gontier , który został już podpisany przez Jérôme Le Royer i gminę. Kwestia ich statusu kanonicznego dzieli same siostry, z których jedna, podobnie jak Jérôme Le Royer, chce pozostać w państwie świeckim, a druga woli zmodyfikować swoje rządy w sensie religijnym. Dopiero w 1662 roku, po śmierci Jérôme Le Royera, biskup Herni Arnauld nałożył dekretem uroczyste śluby i zamknięcie dla sióstr z La Flèche.

Najnowszy projekt Hôtel-Dieu de Montréal

Założenie Hôtel-Dieu de Montréal jest jednym z ostatnich dużych projektów Jérôme Le Royera. WMarzec 1656, znalazł Paula Chomedeya de Maisonneuve w Paryżu, aby zawarł porozumienie ze współpracownikami Société Notre-Dame de Montréal w celu wysłania tam szpitalnych kobiet. W 1659 roku Jeanne Mance wróciła do Francji, aby zwerbować zakonnice, które miały wziąć odpowiedzialność za założenie. Catherine Macé, Marie Maillet i Judith de Brésoles zostały wybrane na wniosek Jérôme Le Royera, który został wyznaczony na przełożonego Hôtel-Dieu. Wszyscy trzej wyruszają29 czerwcaz La Rochelle , w towarzystwie kilku kolonistów, w kierunku Montrealu.

Po ich wyjeździe Jérôme Le Royer wrócił do La Flèche, gdzie zmarł kilka miesięcy później, 6 listopada 1659. Od ponad dwóch lat jego stan zdrowia znacznie się pogorszył, uniemożliwiając mu nawet wstawanie w ostatnich miesiącach życia. W tym samym czasie jego trudności finansowe stale się zwiększały, prowadząc do bankructwa. Kiedy zmarł, jego debet wyniósł 300 000  funtów. Następnego dnia po jego śmierci, jego najstarszy syn Jérôme, generał-porucznik w prezydium La Flèche, zrzekł się prawa do dziedziczenia przed notariuszem, będąc w stanie wpłacić jedynie depozyt w wysokości 42 000  funtów, który już przekazał. Sprzedaż nieruchomości Jérôme Le Royera, a także jego biura jako komornika przyniosła 70 610  funtów, zmniejszając tym samym zobowiązania do nieco ponad 185 000  funtów. Bankructwo Jérôme Le Royer powoduje poważne straty dla założonych przez niego społeczności; jednakże nadal oddają cześć swojemu założycielowi w latach następujących po jego śmierci, o czym świadczy wiele korespondencji pozostawionej przez siostry.

Potomkowie

Ojciec Bernard Peyrous, specjalista w dziedzinie historii duchowości, uznaje Jérôme Le Royer za jednego z głównych propagatorów kultu św. Józefa na zachodzie Francji. Wielu współczesnych mu przypisuje reputację świętości, jak Pierre Chevrier, Jeanne Mance czy nawet Alexandre Le Ragois de Bretonvilliers . Jego proces beatyfikacyjny rozpoczął się w 1934 r. WLipiec 1946, Tablica pamiątkowa jest umieszczony w jednym z nawy w kościele Saint-Louis w National Military prytaneum La Flèche na jego cześć. Plik6 lipca 2007podczas audiencji udzielonej Kardynałowi José Saraiva Martinsowi , Prefektowi Kongregacji ds. Kanonizacyjnych , Papież Benedykt XVI upoważnia do publikacji dekretu uznającego heroiczne cnoty Sługi Bożego. Jérôme Le Royer zostaje wtedy uznany za czcigodnego. W 2016 roku diecezja Le Mans zorganizowała konferencję na jego cześć .

Miasto La Flèche składa mu różne daniny, ponieważ ulica nosi jego imię, podczas gdy on jest reprezentowany na jednym z witraży kościoła Saint-Thomas, a pomnik jego popiersia jest wzniesiony przy wejściu od Parc des Carmes , główna zielona przestrzeń miasta. Inne toponimy zachowują pamięć o działalności Jérôme Le Royera w La Flèche, takie jak boulevard Montréal i boulevard du Québec. Le Royer Ulica i Place De La Dauversière z Montrealu uwiecznić swoją pamięć w Kanadzie , a także reprezentowana jest na płaskorzeźby z pomnika Maisonneuve miasta.

Zobacz też

Bibliografia

Dokument użyty do napisania artykułu : dokument używany jako źródło tego artykułu.

  • Marie Baboyant „  Sainte Montréal  ” Cap-aux-Diamants: przegląd historii Quebec , n o  27,1991, s.  18-21 ( czytaj online ).
  • (en) Henri Béchard ( tłum.  Bertille Beaulieu), Les Audacieuses Entreprises de Le Royer de la Dauversière , Montreal, Méridien,1992, 402  pkt. ( OCLC  26804847 ). Dokument użyty do napisania artykułu
  • Camille Bertrand , Monsieur de La Dauversière, Założyciel Montrealu i Zakonników Szpitalników Saint-Joseph , Bracia Szkół Chrześcijańskich ,1947, 280  pkt. ( czytaj online ).
  • [Zbiorowy] Kiedy Flèche założył Montreal: Souvenir książkę za 350 XX -lecia, 1642-1992 , La Flèche, Drukarnie Fléchoise,1992, 131  str. ( ISBN  2-9506635-0-8 ).
  • Compagnie des Associés Amis de Montréal, De La Flèche w Montrealu: Niezwykłe towarzystwo M. de la Dauversière , Chambray-lès-Tours, Éditions CLD,1985, 80  pkt. ( ISBN  2-85443-104-9 ). Dokument użyty do napisania artykułu
  • Christine Conciatori "  De Ville-Marie w Montrealu  ," Cap-aux-Diamonds: The Journal of historii Quebecu , n o  62,2000, s.  36-39 ( czytaj online ).
  • Yvonne Estienne , Cope: Life of Jérôme Le Royer de la Dauversière , Toulouse, Éditions Privat ,1971, 158  str..
  • Guy-Marie Oury , Jérôme Le Royer, Sieur de la Dauversière: Człowiek, który zaprojektował Montreal , Montreal, Méridien,1991, 235  pkt. ( ISBN  2-89415-042-3 ).
  • Guy-Marie Oury , U źródeł duchowości: duchowość i misja Jérôme Le Royer de la Dauversière , Montreal, zakonni szpitalnicy św. Józefa,1991.
  • Guy-Marie Oury , „  Projekt misyjny pana De La Dauversière, pierwszego lorda Montrealu  ”, Studia historii religii , t.  59,1993, s.  5-23 ( czytaj online ).
  • Guy-Marie Oury "  Likwidacja sądowa majątku Jérôme Le Royer de la Dauversière i finansowania Montrealu  " Les Cahiers des Dix , Société des Dix , n o  49,1994, s.  51-73 ( czytaj online [PDF] ). Dokument użyty do napisania artykułu
  • Bernard Peyrous , Jérôme Le Royer: Strzałka w Montrealu: wizjonerem w XVII th  century , Paryż, edycje CLD2016, 145  str. ( ISBN  978-2-85443-573-3 ). Dokument użyty do napisania artykułu

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Uwagi i odniesienia

  1. Marie-Claire Daveluy , Bibliografia Société de Notre-Dame de Montréal (1639-1663), z towarzyszącymi uwagami historycznymi i krytycznymi (kontynuacja) w Lionel Groulx (red.) Revue d'histoire de d'Amérique française , Institut d historia Ameryki Francuskiej, t. 6 , N O  2, str.  297-305 .
  2. Peyrous 2016 , str.  19.
  3. Peyrous 2016 , s.  20.
  4. Béchard 1992 , str.  17.
  5. Peyrous 2016 , str.  22.
  6. Béchard 1992 , str.  18.
  7. Od La Flèche do Montrealu , s.  14-15.
  8. Peyrous 2016 , s.  26.
  9. Béchard 1992 , str.  16.
  10. Peyrous 2016 , str.  29-30.
  11. Z La Flèche do Montrealu , str.  15.
  12. Béchard 1992 , str.  27.
  13. Béchard 1992 , str.  37.
  14. Peyrous 2016 , str.  31-32.
  15. Od La Flèche do Montrealu , s.  16.
  16. Od La Flèche do Montrealu , s.  19.
  17. Peyrous 2016 , s.  33.
  18. Peyrous 2016 , s.  34-36.
  19. Peyrous 2016 , s.  36-37.
  20. Peyrous 2016 , s.  39-40.
  21. Peyrous 2016 , str.  42-44.
  22. Pierre Schilte , La Flèche intramural , Cholet, Farré,1980, 223  s. , s.  40.
  23. Peyrous 2016 , s.  44-46.
  24. Peyrous 2016 , s.  46.
  25. Peyrous 2016 , s.  49.
  26. Peyrous 2016 , s.  67-68.
  27. Peyrous 2016 , s.  70.
  28. Peyrous 2016 , s.  77.
  29. Peyrous 2016 , s.  78-79.
  30. Z La Flèche do Montrealu , str.  25.
  31. Peyrous 2016 , str.  81.
  32. Béchard 1992 , str.  86.
  33. Od La Flèche do Montrealu , s.  22.
  34. Od La Flèche do Montrealu , s.  26.
  35. Peyrous 2016 , s.  82.
  36. Béchard 1992 , str.  90.
  37. Peyrous 2016 , s.  86.
  38. Od La Flèche do Montrealu , s.  28.
  39. Od La Flèche do Montrealu , s.  33-34.
  40. Peyrous 2016 , s.  89-90.
  41. Od La Flèche do Montrealu , s.  36.
  42. Peyrous 2016 , s.  92.
  43. Od La Flèche do Montrealu , s.  40.
  44. Robert Rouleau "  Formowanie" wielki "Recruit Montreal  " Cahiers Fléchois , n O  24,2003, s.  51-70.
  45. Peyrous 2016 , s.  104-106.
  46. Peyrous 2016 , s.  147.
  47. Peyrous 2016 , str.  108-109.
  48. Peyrous 2016 , s.  112-113.
  49. Peyrous 2016 , s.  111.
  50. Peyrous 2016 , s.  114-117.
  51. Peyrous 2016 , s.  118-119.
  52. Od La Flèche do Montrealu , s.  43.
  53. Od La Flèche do Montrealu , s.  56.
  54. Peyrous 2016 , s.  123-124.
  55. Oury 1994 , s.  52.
  56. Oury 1994 , s.  63.
  57. Oury 1994 , s.  66.
  58. Peyrous 2016 , s.  131.
  59. Maria Mondoux, „  Książki i recenzje  ”, Revue d'histoire de d'Amérique française , vol.  1, N O  21947, s.  303-306 ( czytaj online ).
  60. „  Kościół będzie miał dwóch nowych świętych i pięciu nowych błogosławionych  ” , na fr.zenit.org , ZENIT ,6 lipca 2007.
  61. „  Konferencja w hołdzie Jérôme Le Royer de La Dauversière  ” , na ouest-france.fr , Ouest-France ,5 kwietnia 2016 r.
  62. Peyrous 2016 , s.  130.
  63. Peyrous 2016 , s.  125.