Islam w Brazylii jest religią mniejszości, pierwszy wykonany przez niewolników w Afryce , a następnie przez libańskich imigrantów i Syrii . Islam nie jest reprezentowany niezależnie w tabelach i wykresach przedstawiających religie w Brazylii, ale jest zgrupowany razem w „innych religiach”, które zazwyczaj stanowią około 1% populacji kraju. Według brazylijskiego spisu ludności z 2010 r. Liczba muzułmanów w Brazylii wynosiła 35 207. Stowarzyszenia muzułmańskie w Brazylii podały jednak większą liczbę członków: z 400 000 do 1,5 miliona. Szacunki te obejmują zakres od 0,02 do 0,75% populacji Brazylii.
Historia muzułmanów w Brazylii zaczyna się wraz z przybyciem do tego kraju afrykańskich niewolników. Brazylia otrzymała 37% wszystkich afrykańskich niewolników będących przedmiotem handlu, a do tego kraju wysłano ponad 3 miliony niewolników. Od około 1550 roku Portugalczycy zaczęli handlować afrykańskimi niewolnikami na plantacje trzciny cukrowej, ponieważ rdzenni mieszkańcy Tupi ulegali degradacji. Badacze twierdzą, że Brazylia przyjęła więcej muzułmańskich niewolników niż gdziekolwiek indziej w Ameryce.
Podczas wojen berberyjskich niektórzy rdzenni Brazylijczycy mieli kontakt z ziemiami muzułmańskimi. Dr Antonio Sosa, portugalski duchowny przetrzymywany w Afryce Północnej w latach siedemdziesiątych XVI wieku, twierdził, że niesławny port w Algierze utrzymywał jedno z najbardziej zróżnicowanych etnicznie miast na świecie, zwłaszcza z rdzennymi Amerykanami z kolonii iberyjskich Nowego Świata. Korsarze z Afryki Północnej byli znani z ataków na transport niewolników i towarów, gdy chwytali jeńców z obu Ameryk. W 1673 roku flota z Rio de Janeiro schwytała 140 jeńców, a zdobycie brazylijskiego statku w 1674 roku przyczyniło się do podjęcia decyzji o zwiększeniu ochrony marynarki wojennej.
Powstanie muzułmańskie w 1835 r. W Bahia ilustruje stan i dziedzictwo oporu w społeczności Malês , nazwę nadaną afrykańskim muzułmanom w stanie Bahia w XIX wieku. Większość uczestników stanowili Nago, lokalna nazwa grupy etnicznej Joruba . Wielu „Malês” było żołnierzami i jeńcami w wojnach między Oyo , Ilorin i innymi państwami- miastami Joruby na początku XIX wieku. Inni uczestnicy to duchowni Hausa i Nupe , a także żołnierze Jeje lub Dahomean, którzy przeszli na islam lub walczyli w sojuszu z muzułmanami . "
Od nocy 24 stycznia 1835a do następnego ranka grupa niewolników urodzonych w Afryce okupowała ulice Salwadoru i przez ponad trzy godziny ścierała się z żołnierzami i uzbrojonymi cywilami.
Chociaż bunt był krótkotrwały, bunt był największym buntem niewolników w Brazylii i największym buntem niewolników miejskich w obu Amerykach. Wzięło w nim udział około 300 Afrykanów, a liczba ofiar śmiertelnych szacuje się na od pięćdziesięciu do stu, chociaż dokładna liczba nie jest znana. Liczba ta rośnie jeszcze bardziej, jeśli uwzględnimy rannych zmarłych w więzieniach lub szpitalach. Wielu uczestników zostało skazanych na śmierć, więzienie, chłostę lub deportację. Bunt miał konsekwencje w całym kraju. W obawie przed pójściem za tym przykładem władze brazylijskie zaczęły bardzo uważnie przyglądać się mężczyznom , aw kolejnych latach podjęto intensywne wysiłki, aby wymusić przejście na katolicyzm i wymazać popularną pamięć i przywiązanie do islamu . Jednak afrykańska społeczność muzułmańska nie została zniszczona z dnia na dzień i szacuje się, że w 1910 roku w Brazylii wciąż było około 100 000 muzułmańskich Afrykanów.
Po buncie społeczności afro-brazylijskich muzułmanów , kolejny okres islamu w kraju był głównie wynikiem imigracji muzułmanów z Bliskiego Wschodu i Azji Południowo-Wschodniej . Niektóre 11 milionów imigrantów syryjskie i libańskie (głównie Christian maronitów ) mieszka w Brazylii. Największa koncentracja muzułmanów występuje w większym regionie São Paulo .
Architektura i kuchnia noszą także znamiona kultury przekazanej na półkulę przez Arabów. Na przykład drugą co do wielkości siecią fast foodów w Brazylii jest Habib's , która serwuje dania kuchni arabskiej. Zróżnicowanie wpływów rozciąga się również na firmy takie jak przemysł tekstylny, który jest prowadzony głównie przez kupców pochodzenia syryjsko-libańskiego (głównie wyznania chrześcijańskiego). W radzie miasta São Paulo jest radny muzułmański Mohammad Murad, prawnik. Obszar metropolitalny São Paulo jest zamieszkany przez wiele meczetów, z których najstarszy i najczęściej odwiedzany znajduje się na Avenida do Estado . Od samego początku meczet dodał szkołę koraniczną, bibliotekę, kuchnię i salę konferencyjną o różnych funkcjach.
Według brazylijskiego spisu powszechnego z 2010 r. W kraju mieszkało 35167 muzułmanów , głównie w stanach São Paulo i Paraná , w porównaniu z 22 450 w 1990 i 27 239 w 2000 r. Na przemysłowych przedmieściach miasta São są duże społeczności muzułmańskie. Paulo i miasto portowe Santos , a także w małych społecznościach w stanie Paraná w regionie przybrzeżnym oraz w Kurytybie i Foz do Iguaçu w obszarze prawej burty Argentyna-Brazylia-Paragwaj . Społeczność jest skrajnie sunnicka ; Sunnici są prawie całkowicie zasymilowani w głównym nurcie społeczeństwa. Niedawni imigranci szyiccy obracają się wokół małych społeczności wyspiarskich w São Paulo, Kurytybie i Foz do Iguaçu.
Ostatni trend został wzrost konwersji na islam wśród tej nie-obywatela arabskiego . Niedawne źródło muzułmańskie oszacowało liczbę nawróconych muzułmanów mieszkających w Brazylii na prawie 10 000. W ciągu ostatnich 30 lat islam stawał się coraz bardziej widoczny w społeczeństwie brazylijskim, budując nie tylko meczety, ale także biblioteki , centra sztuki i szkoły , a także finansując gazety . O rozwoju islamu w Brazylii świadczy fakt, że dwa z trzech istniejących tłumaczeń Koranu na język portugalski zostały stworzone przez tłumaczy muzułmańskich w São Paulo.
W Brazylii jest ponad 150 meczetów, a ich liczba stale rośnie. Podobnie jak w wielu dużych meczetach metropolitalnych w Ameryce Południowej , pomoc zagraniczna i indywidualne wysiłki odegrały główną rolę w trwałości meczetów w obszarze metropolitalnym São Paulo. Na przykład imam Av. Meczet Do Estado pochodzi z Bliskiego Wschodu, a imamowie są często wybierani wspólnie przez komitety zarządzające meczetami i rządy arabskie, które płacą za usługi świadczone przez imama. Ismail Hatia, mieszkaniec RPA, który przybył do Brazylii w 1956 roku, wiele lat temu zbudował meczet w Campinas . Hatia, która prowadzi również szkołę językową, uważała, że około 50 rodzin muzułmańskich w Campinas pilnie potrzebuje organizacji społecznej, która pomogłaby muzułmanom trzymać się razem i zorientować się. Meczet Campinas organizuje teraz piątkowe modlitwy juma'at .