Guei Hinnom ( Hebr. גיא הנום Dolina Hennomowego lub גיא בן הנום Guei Ben Hinnom , Dolina Synów Hennomowego , wydanych w języku greckim przez Γέεννα / Géenna ) jest wąska i głęboka dolina położona na południe i zachód od Jerozolimy , co odpowiada Wadi er-Rababi . Przechodzi na zachód od obecnego Starego Miasta, następnie na południe od Góry Syjon i wpada do doliny Cedronu .
Dolina od dawna kojarzona jest z bałwochwalczymi kultami, z których jeden obejmuje praktykę rytualnego dzieciobójstwa w ogniu. Przekształcona następnie w śmietnik, którego zaraza emanuje w promieniu wielu kilometrów, Gehenna nabiera w późniejszej literaturze żydowskiej, zarówno apokaliptycznej, jak i rabinicznej i chrześcijańskiej, wymiar metaforyczny, stając się miejscem straszliwego cierpienia, a potem domostwa po śmierci dla grzeszników. Słynął także jako miejsce odosobnienia trędowatych i dżumy . Jednak, choć jest tylko miejscem przejścia, nawet wyznaniem procesu oczyszczania dusz w myśli żydowskiej , łączy się pod wpływem myśli greckiej z piekłem w myśli chrześcijańskiej, następnie muzułmańskim, jahannam z Koranu nr mając już jakiekolwiek pokrewieństwo z Wadi er-Rababi .
Dolina Hinnom zaczyna się niedaleko Bramy Jafy i kieruje się na południe do południowo-zachodniego rogu miasta. Tam gwałtownie rozgałęzia się na wschód, omijając południe, by połączyć się z dolinami Tyropœôn i Qidrôn , w pobliżu południowo-wschodniego narożnika miasta. Rozciąga się wokół skrzyżowania dolin Tyropœôn i Qidrôn .
Dolina Hinnoma jest po raz pierwszy wspomniana w Księdze Jozuego , aby opisać granicę między terytorium plemienia Judy i plemienia Beniamina .
Król Salomon buduje wysokie miejsca w Moab i Ammon idoli; bałwochwalczy królowie przechodzą przez ogień swoich najstarszych synów, aby poświęcili go Molochowi w miejscu zwanym Tofet, zamiast poświęcić ich Jahwe.
Dzieciobójstwa nadal trwają w czasach Jeremiasza , który wzywa Hyerosolimitan oddających się temu bałwochwalczemu kultowi i popełnianiu obrzydliwości oraz przepowiada zniszczenie Jerozolimy.
Jego współczesny, król Jozjasz , również zaciekły przeciwnik kultu, choć Baal nie jest tam wprost wspomniany, bezcześci to miejsce rozkładając tam ludzkie kości, w wyniku czego dolina służy jako wysypisko śmieci, płonące nieprzerwanie pożary na niski poziom.
Dolina Hinnoma i Tofet zyskały już w czasach proroków obrzydliwą reputację: Izajasz obiecuje tam królowi Asyrii swoją ostateczną siedzibę i prorokuje, że po wyzwoleniu Syjonu spalą się zwłoki tych, którzy powstali przeciwko JHWH na stałe. Jednak te proroctwa, które będą karmić koncepcje Sądu Ostatecznego , nie zawierają żadnej aluzji do zaświatów, a raczej zdają się odnosić do tego świata, wywołując u słuchaczy dobrze znane nieprzyjemne obrazy.
Chociaż idea boskiej odpłaty za dobrych i bezbożnych pojawia się już w Biblii hebrajskiej, zwłaszcza w Dn 12,2 , idea przestrzeni życiowej odrębnej od Szeolu (w której wszyscy umarli bez różnicy) , nie pojawił się na papierze przed literaturą apokaliptyczną , gatunkiem kwitnącym w postemigracyjnej kulturze żydowskiej. Obecność wątków wspólnych dla tej i dla literatury rabinicznej, która jednak anatematyzuje każdego, kto studiuje te niekanonizowane księgi, jak również Ewangelie , sugeruje, że idee te były szeroko rozpowszechnione w populacji.
Wydaje się, że istnieją dwie definicje Gehenny:
Motywy miejsca czasem rzeczywistego, czasem symbolicznego, kojarzonego z Szeolem, miejscem pokuty lub wiecznego cierpienia, znajdują się w rabinicznych tradycjach ustnych, spisanych w Talmudach i Midraszu , ale rozwijane są w inny sposób.
Według Mędrców Gehenna poprzedza świat, a jej ogień został stworzony drugiego dnia stworzenia. Ma znacznie wyższe wymiary niż świat, a dolina Hinnoma jest tylko jednym z jej wejść, innym jest na pustyni, a trzecim w morzu.Według niektórych Guehinnom jest również nazywany Szeol., Abadon, Cóż Carnage, Well of Sheon, Tit Hayon, Tzalmavet i Underworld.
Jest to miejsce, określane jako przedpokój (lub droga wejścia ) dla wszystkich dusz (i nie tylko tych przewrotnych). Jesteś tam osądzany za swoje czyny podczas swojego życia. Bóg nie jest w nim „nieobecny” (jak w chrześcijańskim piekle) i przebywa się tam maksymalnie dwanaście miesięcy, z bardzo rzadkimi wyjątkami, takimi jak Elisha ben Avouya , aby zostać oczyszczonym z myślą o nadchodzącym świecie ( hebr. עולם הבא olam haba (czasami uważany za raj). Kabała opisuje również duszę w Gehenna, jest „łamanie” jak płomień świecy zapala drugiego: część duszy oczyszcza i „z powrotem” do twórcy, drugi z powrotem w świecie żyje w celu naprawy usterek wcześniej popełnione.
Γεέννα jest znaleziono wymienić tuzin razy w Nowym Testamencie i jest ogólnie świadczonych przez słowo piekło ( Louis Segond zachowuje nazwę „gehenna” jednak), chociaż w niektórych przypadkach, Jezus może odnosić się do Doliny Hennomowego siebie.
W Świętego Marka w rozdziale 9 wersety 43-50, Jezus odnosi się trzykrotnie do Gehenny: „A jeśli twoja ręka jest dla ciebie powodem gorszy, odetnij ją. Lepiej dla ciebie jednorękim wejść do życia wiecznego, niż z dwiema rękami iść do piekła, gdzie ogień nie jest gaszony. "
Gehenna jest powszechnie synonimem tortur i intensywnego cierpienia. Dla innych, jak Świadkowie Jehowy , jest symbolem całkowitego, całkowitego zniszczenia.
Piekło jest określane przez Koran pod dwoma różnymi terminami. Pierwszy nâr oznacza „ogień”, podczas gdy drugi Jahannam ( arab . جهنم / ǧahánnam ; turecki : cehennem ; bośniacki : džehennem ) pochodzi od hebrajskiego Ge Ben-Hinnôm i oznacza „dolinę dzieci Hinnôm”, termin spokrewniony z spalenie dzieci w ramach kultu Baala. Termin ten będzie w dalszej części traktowany jako synonim słowa szeol . Inne terminy, takie jak „piec”, „płonący ogień”… są używane przez Koran na określenie tego miejsca lub kar, które są tam odnoszone.
Opis piekła muzułmańskiego bardzo przypomina piekło opisane w żydowskiej literaturze eschatologicznej . Koran w opisie piekła kładzie nacisk na ogień i jego niszczycielski charakter. Przeklęci są otoczeni i spaleni. Koran wydaje się przywoływać ten ogień jako karę przede wszystkim cielesną. Podobnie ten, podobnie jak źródła żydowskie, wywołuje niejasność. Koran wspomina o innych mękach, takich jak wrząca woda, do której wrzucani są potępieni, czy zabójcze wiatry. Bardzo dokładny opis tych męki podaje Koran. Koran (Q17: 60) opisuje tam również drzewo, którego owoce przypominają głowy szatanów. Inspiracją dla autora tego fragmentu mogły być palmy opisane żydowskim tekstem przy wejściu do piekła.
W IV -go wieku , Jerome napisał GUE Hinnom to znowu, jak kiedyś był miejscem „przyjemny”, które rosną ogrody.
W 1536 r. sułtan Sulejman Wspaniały wykopał tam basen , który został przekształcony w teatr na wolnym powietrzu.
Dorzecze, jak doliny, wynosi od 1948 do 1967 roku na ziemi niczyjej między Izraelem i Jordanią . Podczas izraelskiej wojny o niepodległość , o wojskowy samochód kabel przeszły nad doliną połączyć Góra Syjon poniżej, zaopatrzenia i ewakuacji rannych, tylko w nocy. Ta kolejka linowa działała przez cały okres podziału.
W 1981 roku w pobliżu Zagłębia Sułtana przebudowano Kinotekę Jerozolimską.
Droga od Bramy Jafy do Hebronu również zaczyna się po wschodniej stronie doliny . W północno-zachodniej części doliny Hinnom znajduje się park publiczny.