Seminarium (od łacińskiego Seminarium „przedszkola”, od korzenia semin- „nasion, istotne zasady”) jest katolicka placówka szkolnictwa wyższego przeznaczony do szkolenia księży . Zapewnia przygotowanie liturgiczne , biblijne , teologiczne , filozoficzne i duszpasterskie . Studenci seminarium nazywani są klerykami . Niektóre seminaria są również wydziałami akademickimi filozofii i teologii . Ich dyplomy są następnie uznawane przez papieski (rzymski) uniwersytet, z którym są afiliowani. Niektóre kraje, takie jak Niemcy, uznają wartość akademicką tych stopni.
Uwaga: poniższa sekcja dotyczy tylko seminariów duchownych katolickich księży . W przypadku innych religii zobacz artykuł Seminarium (religia) .Zakładanie seminariów jest jednym z rezultatów reformacji katolickiej zapoczątkowanej przez Sobór Trydencki (1545-1563), która uogólniła pomyślne doświadczenia pierwszych świeckich instytutów kształcenia kapłanów. Rada zaleciła więc poprawę formacji i edukacji całego duchowieństwa poprzez tworzenie seminariów, w których alumni żyliby we wspólnocie pod bezpośrednią kontrolą księży wychowawców. Ponieważ nauka czytania nie była jeszcze powszechna, konieczne było zakładanie małych seminariów, aby przygotować młodych chłopców do nauki w seminarium. Trydencki model seminarium mieszkalnego był niemal monastyczny, z kontrolą stylu życia, aktywności intelektualnej i modlitwy, która pozwalała nam zapomnieć o nadużyciach przed reformacją. Stanowiło to ostry kontrast z atmosferą intelektualnej wolności na uniwersytetach. Dyscyplina osobista i nauka filozofii przygotowana do studiów teologicznych.
Model Soboru Trydenckiego został przyjęty przez inne kościoły chrześcijańskie i przez współczesny judaizm, z większą elastycznością w zakresie studiowania filozofii i obowiązku życia we wspólnocie seminaryjnej.
„19 lipca 1633 r. Wincenty a Paulo zainaugurował pierwszy z dni rekolekcji dla księży, zwanych konferencjami wtorkowymi. Olier wiernie w nim uczestniczy. Takie wysiłki w celu zaspokojenia potrzeb ówczesnych księży stanowią pierwsze kroki ruchu, który na dłuższą metę skłonił Wincentego a Paulo , Jean-Jacquesa Oliera i innych do utworzenia seminariów we Francji” .
We Francji samo seminarium nazywa się seminarium wyższym . Natomiast niższe seminarium jest szkołą średnią (kolegium, liceum), w której kształcą się przyszli klerycy wyższego seminarium duchownego oraz studenci, którzy pozostaną świeccy. Termin i instytucja jest przestarzały w Europie, ale seminarium było wielkie znaczenie społeczne do połowy XX th wieku. Była to często jedna z niewielu form edukacji dla uzdolnionych intelektualnie dzieci mieszkających na wsi, które wypatrzyli proboszczowie i których Kościół przejął lata gimnazjum, oferując najlepszym dostęp do seminarium duchownego. Do niższego seminarium katolickiego drobnomieszczaństwo najchętniej wysyłało swoich chłopców, aby otrzymali wysokiej jakości klasyczną edukację w moralnie wymagającym środowisku. W szkole z internatem obowiązywała zasada, a dyscyplina była rygorystyczna.
Według światowych statystyk opublikowanych przez Watykan ( Annuarium statisticum Ecclesiae z 2004 roku), liczba kleryków katolickich na świecie wzrosła o 77% w latach 1978 i 2004 . Wzrost ten wynika głównie z kontynentów afrykańskiego , azjatyckiego i amerykańskiego . Liczba ta powinna być porównana do 45% wzrostu liczby katolików na świecie , równolegle do wzrostu światowej populacji .
W tym samym okresie liczba diakonów stałych wzrosła z 5500 do 32 000. W Europie liczba diakonów wzrosła dziesięciokrotnie.
Z drugiej strony we Francji liczba kleryków nie przestała spadać od lat 60. XX wieku.
Statystyki przedstawiają się następująco:
| Siła robocza | Procentowy wzrost lub spadek |
||
|---|---|---|---|
| 1978 | 2004 | ||
| Populacja świata | 4 200 000 000 | 6 400 000 000 | 52,0 |
| Ochrzczeni katolicy | 757 000 000 | 1 098 000 000 | 45,0 |
| - Afryka | 55 000 000 | 149 000 000 | 171,0 |
| - Ameryki | 366.000.000 | 549 000 000 | 79,6 |
| - Azja | 63 000 000 | 113 000 000 | 49,7 |
| - Europa | 268 000 000 | 280 000 000 | 4,6 |
| Kapłani | 420 971 | 405 891 | -3,7 |
| - Afryka | 16.900 | 31 200 | 84,7 |
| - Ameryki | 120 200 | 121,600 | 1,0 |
| - Azja | 27 700 | 48 200 | 74,0 |
| - Europa | 250 500 | 200 000 | -20,0 |
| Seminarzyści | 63 800 | 113 000 | 77,0 |
| - Afryka | 5,636 | 22 791 | 304,0 |
| - Ameryki | 22 000 | 36600 | 66,6 |
| - Azja | 11 500 | 29.200 | 254,0 |
| --Europa | 23 900 | 23 400 | -2,1 |
| - Oceania | 1000 | ||
Średnio jeden na dwóch seminarzystów zostanie faktycznie księdzem katolickim.
Czytając te liczby, widzimy, że chociaż prawdą jest, że ogólna liczba księży ustabilizowała się między tymi dwiema datami, to z drugiej strony liczba seminarzystów znacznie wzrosła, znacznie bardziej niż liczba ochrzczonych. Ten wzrost jest jednak bardzo nierównomierny. Ich liczba pozostaje w Europie stała, podczas gdy w tej części świata obserwuje się wyraźny spadek liczby księży.
W Ameryce liczba seminarzystów gwałtownie rośnie, w przeciwieństwie do liczby księży, która utrzymuje się na stałym poziomie od 25 lat.
Ale szczególnie wyróżniają się młodzi chrześcijanie Azji i Afryki. Liczba seminarzystów wzrasta ponad dwa i pół razy w Azji io ponad 300% w Afryce.
Chociaż w Europie w ogóle, a we Francji w szczególności następuje gwałtowny spadek liczby księży, w pozostałych częściach świata tak nie jest. Spadek ten istnieje w porównaniu z poprzednimi dekadami, ale pod względem liczby wiernych przypadających na księdza Francja znajduje się w znacznie lepszej sytuacji niż kraje uważane za głęboko katolickie (np. Argentyna czy Kolumbia). Poniższa tabela przedstawia niektóre liczby, które pokazują, że Francja pozostaje w średniej światowej (1 kapłan na 2714 wiernych).
| Proporcja księży w stosunku do wiernych” | ||
|---|---|---|
| - Świat | 1/2714 | |
| - Europa | 1/1415 | |
| - Afryka | 1/4741 | |
| -- Ameryka Południowa | 1/7129 | |
| - Azja | 1/2329 | |
| - Oceania | 1/1845 | |
| - Włochy | 1/1100 | |
| -- Francja | 1/1215 | |
| --Belgia | 1/1108 | |
| - Hiszpania | 1/1569 | |
| - Argentyna | 1/6058 | |
| - Kolumbia | 1/4872 | |
W ciągu ostatnich kilku lat wzrosła liczba księży katolickich; obecnie jest to ponad 407 500 w porównaniu z 405 891 w 2005 roku. We Francji liczba święceń kapłańskich księży diecezjalnych od wielu lat waha się od około 80 do 110 (94 w 2005, 101 w 2007, około 90 w 2009, 83 w 2010, 110). w 2011 r., 97 w 2012 r., 92 w 2013 r., 82 w 2014 r.). W 2017 r. odbyło się 87 święceń kapłańskich diecezjalnych na łącznie 117 wyświęconych kapłanów oraz dodatkowo 33 kapłanów ze wspólnot zakonnych. Nic nie zapowiada wzrostu liczby święceń kapłanów diecezjalnych w ciągu najbliższych kilku lat.
Ponadto inne istniejące wcześniej seminaria zamknęły swoje drzwi z powodu braku wystarczającej liczby pracowników. W ten sposób seminarium Saint Jean-Eudes w Caen zostało zamknięte w 2015 roku, w Lille i Bordeaux w 2018 roku.
Pod koniec II wojny światowej natychmiast rozważano utworzenie seminarium dla więźniów teologów niemieckich, w szczególności przez opatów Rodhaina i Le Meura z kapelana generalnego Paryża, którzy skontaktowali się z księdzem Franzem Stockem , przetrzymywanym wówczas w dużym obozie jeńcy wojenni z Cherbourga .
24 kwietnia 1945Ojciec Le Meur towarzyszy Ojcu Stockowi w obozie Dépôt 51 w Orleanie, gdzie znajduje już dwudziestu ośmiu teologów. 17 sierpnia 1945, „Barbelés Seminary” zostaje przeniesione z Orleanu do obozu 501 w Coudray koło Chartres . Pułkownik Gourut następnie „powierzony” przez 160 seminarzystów do Notre-Dame de Chartres .
18 września 1945The Nuncjusz Apostolski Roncalli, przyszły papież Jan XXIII , płaci dość długi wizytę w obozie. Odnawia go w następnym roku,16 maja 1946. W pierwszą niedzielę po Bożym Narodzeniu 1946 ponownie odwiedził obóz, aby przekazać życzenia papieża.
Od 1945 do 1947 ojciec Stock był przełożonym seminarium jenieckiego w Chartres .
Pojechało tam 950 seminarzystów, a 630 z nich zostanie kapłanami, nawet jeśli tylko dziesięciu z nich zostanie tam wyświęconych.
Formacja kapłanów składa się z trzech głównych etapów formacji, zwanych cyklami.
Kodeks prawa kanonicznego poświęca kanonów 232 do 264 do seminariów. Kanon 237 przewiduje istnienie jednego wyższego seminarium na diecezję, jeśli to możliwe.