Ex-voto

Ex-voto jest ofiara do Boga prośbę o łaski lub w podziękowaniu za łaski otrzymanej na koniec ślubowań ( votum ) sformułowane w tym sensie. Obiekty te mogą przybierać różne formy i być wykonane z wielu różnych materiałów: w starożytności rzymskiej są to głównie małe statuetki lub tabliczki anatomiczne, napisy na arkuszach brązu upamiętniające złożoną przysięgę i przypominające o tożsamości wykonawcy; w religii chrześcijańskiej jest to przede wszystkim kwestia krucyfiksów, malowideł, małych inskrypcji na marmurowych płytach, ale także według regionów i tematów modlitwy przedmioty związane z łaską udzieloną: modele łodzi, t - sport koszule, kierownice, medale wojskowe itp.

Łacińskie wyrażenie ex voto oznacza „zgodnie z życzeniem  ” („zgodnie z życzeniem ”). Mówi się też, przez oczernianie, o złym obrazie, którego temat jest pobożny.

Geneza terminu

Etymologicznie ex-voto jest pożyczką z języka łacińskiego, po raz pierwszy poświadczoną w 1643 roku przez Saint-Amant (Saint-Amant, Poésies ). Termin składa się z łacińskiego ex („następujący”, „zgodnie z”) i wota (pochodzącego od votum, „życzenie”), wywodzącego się od vovere votum („złożyć życzenie”) i wywodzi się z wyrażenia ex voto suscepto oznaczające „jako konsekwencja złożonej przysięgi”. Wszystkie słowniki podają podobną definicję, z kilkoma wariacjami: „przedmiot umieszczony w miejscu czczonym jako spełnienie życzenia lub jako znak uznania”. Encyklopedie liturgiczne (takie jak Słownik archeologii chrześcijańskiej i liturgii w artykułach „  ex-voto  ” i „  donarium  ”) odwołują się do oficjalnych warunków prawa kanonicznego: Donarium, donaria, donaria votiva i tabellæ votivæ .

Kultowa funkcja i typologia

Trzy formy gestów

Istnieją dwa zasadnicze aspekty zrozumienia gestu wotywnego. W pierwszym przypadku przedmiot ma na celu wsparcie prośby skierowanej do bóstwa, w drugim podziękowanie za otrzymaną łaskę. Tak więc o pierwszym mówimy, że jest to ofiara przebłagalna, a o drugim, że jest to ofiara gratulacyjna. Czasami poświadcza się ostatnią formę ofiarowania; polega na złożeniu ex-voto , tylko po to, by przypomnieć sobie przywołaną boskość, w oczekiwaniu na formułowaną, ale jeszcze niespełnioną przysięgę, jest więc nadobowiązkowa.

Relacja wymiany

Te różne gesty odzwierciedlają główną naturę ex-voto  : to, co czyni je przedmiotem kontraktu, podczas którego następuje wymiana, dar i kontr-dar między bóstwem a wierną umawiającą się stroną. Ale depozyt tych przedmiotów charakteryzuje się stworzeniem świętej więzi między dedykatorem a opiekuńczym bóstwem, a także duchowym zaangażowaniem lub wdzięcznością osoby oddającej. Ex-voto ma inną wartość niż przyznane mu przez znaczeniem nadanym mu. Niezależnie od tego, czy jest to piękna marmurowa rzeźba, czy zwykły odłamek, nigdy nie jest więcej niż symbolem i nie ma innej osobliwości niż ta, która wynika z jego funkcji; jakość, wykonanie rzemieślnicze i techniczne nie wpływa na jego wyłącznie socjologiczny status. Wymiana jest konstytutywna dla istoty ludzkiej, aw sprawach ślubów wszystko można ofiarować, dlatego ex-voto jest trudne do uchwycenia typologicznie i socjologicznie, ponieważ jest to powszechność społecznego procesu wymiany; czy jest to przebłaganie, gratulacje, czy nawet nadobowiązek.

Obszar historii i upowszechniania

Starożytne religie i śródziemnomorskie politeizmy

Pojęcie ex-voto jest pierwotnie skorelowane z pojęciem boskości; w ten sposób możliwe byłoby prześledzenie tego pojęcia wstecz do epoki neolitu lub w cywilizacji egipskiej i mezopotamskiej. Jednak pierwsze udokumentowane złoża wotywne znajdują się na Cyprze w pobliżu I st  tysiącleciu pne. OGŁOSZENIE Wydaje się, że w prawidłowym rodowodzie posługiwania się nim przez Greków , Etrusków i świat rzymski obficie używali ex-wota w jego teurgicznym znaczeniu.

Jeśli wydaje się potwierdzone, że ex-voto nie brał udziału w galijskich obrzędach religijnych, wręcz przeciwnie, zostanie doskonale zasymilowany w Galii Rzymskiej, szczególnie w kontekście kultu wody i bóstw uzdrawiających.

Czasami reprezentowane przez sam przedmiot ślubu, nogę, penis, ucho, rzymskie i galijsko-rzymskie ex-voto jest czasami pokryte skróconą łacińską formułą VSLM Votum Solvit Libens Merito (spełnił swoje życzenie, dobrowolnie, jak powinno). Rzymskie wota anatomiczne są częstymi odkryciami w sanktuariach medycznych związanych z bóstwami medycyny: Apollo, Asklepiosem, źródłowymi sanktuariami.

W chrześcijaństwie

Z pewnością odziedziczone po pogaństwie zwyczaje te przetrwają w wysokim chrześcijaństwie. Początkowo walczony przez Kościół w późnym średniowieczu , depozyt ex-voto zostanie ujednolicony, bez dołączania go do jakichkolwiek oficjalnych czynności liturgicznych. W całym chrześcijaństwie fakt wotywny zostanie włączony do manifestacji religijnych i pielgrzymek. Oprócz oficjalnych kultów, religia popularna będzie czasem używać ex-voto na pograniczu przesądów, a nawet profanacji. Zachodnie chrześcijaństwo będzie wtedy miało katalityczny wpływ na ich użycie, który rozprzestrzeni się na kolonie (szczególnie w Ameryce Łacińskiej); religia ortodoksyjna rozszerzy swój użytek na Azję Mniejszą. Bezpośredni przekaz z pogaństwa do chrześcijaństwa, jeśli nie można go wykluczyć w pewnych szczególnych aspektach, należy wykazać we wszystkich zastosowaniach wotywnych, a zwłaszcza w odniesieniu do wotywnych ofiar antropomorficznych.

Wota marynarzy

W wielu krajach z nadmorskim morzem i dużymi społecznościami żeglarskimi spotykamy byłe wota o charakterze morskim, w postaci makiet statków, dioram lub obrazów, które można podzielić na trzy główne rodziny:

Niektóre znane miejsca z praktykami wotywnymi

Uwagi i odniesienia

  1. „  Ex-voto  ” , na cnrtl.fr (dostęp: 5 listopada 2018 )
  2. Termin jest w zasadzie niezmienny, ponieważ wymaga tego jego tworzenie; ale skarbiec języka francuskiego wskazuje, że w dokumentacji czasami znajduje się liczba mnoga i podaje przykład Julesa Romainsa .
  3. C. Bourgeois, Divona. Bóstwa i wota kultu wody galijsko-rzymskiej , Paryż, De Boccard, 1991
  4. Stare sanktuarium Notre-Dame du Beausset i jego 80 ex-voto
  5. Kaplica Matki Bożej Cudownego Medalika, oficjalna strona
  6. Sanktuarium Sainte-Anne d'Auray

Zobacz też

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Bibliografia