Ecclesia of Eucharistia

Przestarzały

17 kwietnia 2003

Przedmiot

Encyklika omawiająca istotne elementy wiary katolickiej dotyczące Eucharystii.

Chronologia

Ecclesia de Eucharistia ( Kościół [żyje] Eucharystią ) jest czternastą i ostatnią encykliką opublikowaną przez Jana Pawła II 17 kwietnia 2003 r. Na temat Eucharystii i jej związku z Kościołem .

Został opublikowany w Wielki Czwartek, święto ustanowienia Eucharystii i kapłaństwa . Encyklika zajęła miejsce listu, który Papież tradycyjnie wysyła do każdego kapłana z okazji tej uroczystości. Jest także częścią pragnienia papieża pozostawienia „spuścizny” Jubileuszu roku 2000 , a tym samym uzupełnia listy apostolskie Novo Millennio Ineunte i Rosarium Virginis Mariae .

Omówione tematy

Encyklika przypomina z całą mocą istotne elementy wiary katolickiej dotyczące Eucharystii: reaktualizację odkupieńczej ofiary Chrystusa, rzeczywistą jej obecność w sakramencie , rolę kapłana, szafarza Eucharystii i wpływ Eucharystii. na życie chrześcijańskie.

Ofiara odkupieńcza

W pierwszym rozdziale swojej encykliki, zatytułowanym Tajemnica wiary , Papież podsumowuje istotne punkty katolickiej nauki o Eucharystii. Cytując kilkakrotnie Sobór Watykański II , jego poprzedników Piusa XII i Pawła VI , a także Sobór Trydencki , podkreśla wagę pojęcia ofiary. W istocie wydawało mu się konieczne zwalczanie zubożenia znaczenia tego sakramentu: „Czasami wyłania się bardzo ograniczające rozumienie Tajemnicy Eucharystii. Pozbawiony wartości ofiarnej, przeżywany jest tak, jakby nie wykraczał poza sens i wartość spotkania towarzyskiego i braterskiego. ”(EE, 10). Jednak ta ofiara jest znakiem „miłości, która sięga aż do końca” (por. J 13, 1), miłości, która nie zna miary ”(Ef, 11).

Papież wskazuje, że musimy rozumieć ofiarę Wielkiego Piątku na krzyżu i ustanowienie Eucharystii w Wielki Czwartek w tej samej dynamice: „Ta ofiara jest tak decydująca dla zbawienia ludzkości, że Jezus Chrystus. Nie dokonał, a jedynie powrócił. Ojcu po tym, jak zostawił nam środki do uczestniczenia , jakbyśmy byli obecni. »(EE, 11). W tym kontekście Msza Święta nabiera pełnego znaczenia i jest okazją do przypomnienia przez Papieża definicji podanej w Katechizmie Kościoła Katolickiego : „Msza święta jest jednocześnie i nierozłącznie pamiątką ofiarną, w której ofiara krzyż jest uwieczniony i święta uczta komunii w Ciele i Krwi Pana ”. Poza tym Msza nie pomnaża ofiary Chrystusa: jest to jedyna Jego ofiara na krzyżu, która się urzeczywistnia, uobecnia w sakramencie Eucharystii.

Prawdziwa obecność

W tym miejscu Jan Paweł II stawia się wyraźnie w ciągłości encyklice Mysterium Fidei od Pawła VI , przypominając, że w sakramencie Eucharystii, Chrystusa, Boga-Człowieka, staje się w pełni obecny w sposób znaczny . Definicja przeistoczenia przez Sobór Trydencki także przypomnieć. Jan Paweł II kładzie szczególny nacisk na związek ze zmartwychwstaniem: to rzeczywiście żywy i zmartwychwstały Chrystus jest obecny w sakramencie.

Papież chwali wysiłki teologów, aby pomóc zrozumieć tajemnicę Eucharystii, przypominając jednak, że należy to robić zgodnie z wiarą katolicką.

Rola księdza

Jan Paweł II przypomina o rozróżnieniu między odpowiednimi rolami kapłana i wiernych, zgodnie z postanowieniami Soboru Watykańskiego II : jeśli ci ostatni „na mocy swego królewskiego kapłaństwa przyczyniają się do ofiarowania Eucharystii”, tylko kapłan wyświęcony „celebruje Ofiara eucharystyczna w osobie Chrystusa i składa ją Bogu w imieniu całego ludu ”. Opiera to rozróżnienie na pojęciu „apostolskości”, przypominając, że podczas ustanowienia Eucharystii są obecni tylko apostołowie.

Posługa święceń jest zatem podstawowym elementem celebracji Eucharystii i siłą rzeczy jest darem, który „otrzymuje przez sukcesję biskupią, która sięga Apostołów” (EE 29). Dla biskupa Angers, Jean-Louisa Bruguèsa , to przypomnienie skierowane jest do niektórych sąsiednich krajów Francji, „w których narodziła się i rozwija się idea, zgodnie z którą każda wspólnota chrześcijańska mogłaby wyznaczyć sobie ministrów, których potrzebuje. ”.

Eucharystia i życie Kościoła

Patrick Prétot z Instytutu Katolickiego w Paryżu uważa, że centralnym punktem encykliki jest „przyjęcie przez Magisterium współczesnego ponownego odkrycia eklezjalnego wymiaru Eucharystii”. To ponowne odkrycie, syntetyzowane przez powiedzenie: „Eucharystia tworzy Kościół”, jest zasługą Henri de Lubaca i jego Rozważań o Kościele z 1953 roku.

W rezultacie w sprawowaniu Eucharystii angażuje się cały Kościół: „Ofiara eucharystyczna, sprawowana zawsze w określonej wspólnocie, nigdy nie jest celebracją tej jednej wspólnoty”: że - w istocie otrzymuje on „cały dar zbawienia ”(EE 39). Dlatego tak ważne są widoczne znaki komunii: wzmianka o przylgnięciu do wspólnej wiary, zjednoczeniu z biskupem i papieżem, a także o konieczności przyjęcia chrztu przed przystąpieniem do komunii . Musimy także zwrócić uwagę na niewidzialne znaki komunii, które zakładają życie łaski , a zwłaszcza na potrzebę wyznania poważnych grzechów przed przystąpieniem do Eucharystii (EE 36).

Konkretne aspekty

Integralność liturgii

Papież protestuje przeciwko liturgicznym nadużyciom, które szkodzą świętemu charakterowi i powszechnemu wymiarowi Eucharystii: „Liturgia nigdy nie jest własnością prywatną nikogo, ani celebransa, ani wspólnoty, w której sprawowane są Misteria. »(EE 52).

W roku następującym po publikacji encykliki ukazuje się instrukcja Redemptionis Sacramentum „o pewnych rzeczach, których należy zachowywać, a których unikać, dotyczących Najświętszej Eucharystii”, która przypomina o normach, których należy przestrzegać, i wymogu formacji w sprawach liturgicznych.

Ekumenizm

Patrick Prétot podkreśla wagę, jaką przywiązuje się do kwestii ekumenizmu , która wydaje mu się bezprecedensowa w tekstach Magisterium o Eucharystii. W imię dialogu dążącego do jedności w poszanowaniu prawdy i aby nie zachować „dwuznaczności co do natury Eucharystii”, Papież odmawia interkomunii z Kościołami powstałymi w wyniku reformacji. Podejmując sformułowanie z encykliki Ut Unum Sint , Jan Paweł II potwierdza, że już: „My również mamy gorące pragnienie wspólnego sprawowania jedynej Eucharystii Pana i to pragnienie staje się już wspólnym uwielbieniem. . »(EE 44).

Podejście to jest zaaprobowane przez Association Française des Foyers Mixtes Interconfessionnel Chrétiens: „Znamy i szanujemy dyscyplinę Kościoła katolickiego dotyczącą„ interkomunii ”, która uważa, że pełna komunia, której symbolem jest udział w Eucharystii, musi być najsilniejsza. wynik, a nie początek wspólnego procesu w kierunku Jedności. Dopóki istnieją poważne powody do podziału między Kościołami, brak takiego podziału lub koncelebry pociąga za sobą bolesne, ale logiczne konsekwencje. ”. Grupa ta jednak żałuje, że nie ma już środków uciekania się do gościnności eucharystycznej .

Adoracja eucharystyczna

Encyklika zawiera usilne wezwanie do kontemplacji, aby przedłużyć owoce Mszy. Papież pragnie zachęcić do wystawiania i adoracji Najświętszego Sakramentu : „jakże nie odczuwać odnowionej potrzeby długiego trwania w rozmowie duchowej, w cichej adoracji, w postawie miłości, przed Chrystusem obecnym w Najświętszym Sakramencie ? »(EE 25).

Aby żyć tym kultem eucharystycznym, Papież zaprasza wiernych do uczęszczania do szkoły Najświętszej Maryi Panny. Temu drugiemu nadaje tytuł „niewiasty eucharystycznej”, porównując moment Wcielenia z „fiat” Maryi i momentem konsekracji eucharystycznej z „Amen” wiernych. Maryja, stając się dla Papieża „ tabernakulum ”, „uprzedziła eucharystyczną wiarę Kościoła”. W tej perspektywie Jan Paweł II umieścił ustanowienie Eucharystii wśród tajemnic różańca (w liście Rosarium Virginis Mariae ).

Uwagi i odniesienia

Ecclesia de Eucharistia, część 6
Są to tematy w przewodniku czytania proponowanego przez biskupa Angers, M gr Jean-Louis Brugues .
Ecclesia de Eucharistia, część 12.
Philippe-Marie Airaud, Wyjątkowa skuteczna ofiara Nieskazitelnego Baranka , Kephas
Prezentacja dokumentu opublikowanego przez Papieża Jana Pawła II z okazji Wielkiego Czwartku 2003 r. Na temat Theologicum , recenzji Instytutu Katolickiego w Paryżu .
Tekst z instrukcją na stronie internetowej Watykanu i jego prezentacja przez M gr Robert Le Gall
Przesłanie z Mixed Foyers w ramach przygotowań do Synodu Biskupów poświęconego Eucharystii przez Francuskie Stowarzyszenie Mieszanych Międzywyznaniowych Chrześcijańskich Foyers.