Consualia

Consualia
Oficjalne imię Consuales Ludi
Zaobserwowany przez Republika Rzymska
Cesarstwo Rzymskie
Rodzaj Religijny
Przestarzały 21 sierpnia
15 grudnia
Uroczystości Wyścigi rydwanów
Obchody Wianki zdobią konie, muły i osły
Połączony z Consus lub Neptun

W starożytnym Rzymie , consualia to święto obchodzone w dniu 21 sierpnia i 15 grudnia , ustanowiony przez Romulusa na cześć Consus lub Neptuna .

Etymologia

Consualia może być spokrewniona z bogiem Consus , który jest bardzo zbliżony do łacińskiego czasownika condere . Dla Rzymian Consus jest uważany za bóstwo soborów (po łacinie consilium ) w odniesieniu do podstępu zastosowanego przez Romulusa, aby porwać kobiety Sabine .

Consus jest czasami utożsamiany z Neptunem i ucztą. W gramatycy z I st  wieku  pne. AD kojarzy to z „boskością podstępów”.

Plutarch i Dionizjusz z Halikarnasu wskazują jednak, że Neptunus Equestris i Consus są w rzeczywistości tylko dwoma różnymi imionami tego samego bóstwa.

Varron nadaje tym festiwalom inną nazwę: Cernualia .

Historyczny

Kontekst historyczny

W consualia są tworzone przez Romulusa . To właśnie podczas tego święta, na które zapraszane są sąsiednie ludy, Rzymianie dokonują uprowadzenia kobiet Sabine . Ponieważ miasto Rzym potrzebowało zwiększać swoją populację, Romulus pozwolił każdemu Rzymianinowi wziąć siłą kobiety Sabine, ale tylko w sposób odpowiedni do ich sytuacji społecznej.

Sabinach wypowiedzieć wojnę Rzymu by pomścić tę zniewagę, ale ten konflikt unika gdy uprowadzone Sabine kobiety wkroczyć i chętnie przyjąć ich rzymskich mężów, którzy traktowali ich z godnością i opieki.

To porwanie ze względu na pochodzenie tej uroczystości wydaje się dość dziwne, ponieważ te święta są przede wszystkim agrarne i przeznaczone dla zwierząt pociągowych.

Mityczne pochodzenie?

Hipotezy Dionizego z Halikarnasu

Dionizy z Halikarnasu wysuwa trzy hipotezy dotyczące pochodzenia tych uroczystości.

Pierwsza to przeniesienie arkadyjskiego festiwalu w Lacjum , bez odniesienia do Romulusa. Gérard Capdeville nie wierzy w tę hipotezę, ponieważ obecność tego festiwalu w Arkadii nie została udowodniona. Jest rzeczywiście święto „pana koni”, ludzi bez wyścigu rydwanów.

Druga hipoteza to stworzenie Romulusa, które obejmuje różne gry na cześć Neptuna , zwłaszcza te sportowe. Nie ma żadnych odniesień do Arkadyjczyków ani do tematu rolnictwa. Ta hipoteza może okazać się zaskakująca, ponieważ Romulus nie stworzył rytuałów ani kultów.

Ostatnia hipoteza przywołuje wyścigi konne z zaprzęgiem i bez.

Jest bardzo prawdopodobne, że programowanie ewoluowało na przestrzeni wieków, od gier lekkoatletycznych, przez wyścigi konne, aż po parady. Ten rozwój wydaje się prawdopodobny, ponieważ tworzenie zawodów jeździeckich w Rzymie jest dziełem Tarquina Starszego .

Inne bóstwa i uroczystości

Mars , jako obrońca kultur, jest również czczony, podobnie jak lary , bogowie ogniska rodzin.

Cztery dni później obchodzone są uroczystości ku czci bogini obfitości Ops , która jest także boginią rolnictwa: 25 sierpnia ( Opiconsivia ) i 19 grudnia ( Opalia ). Bardzo często dni Opiconsivia i Opia są zwykle utożsamiane.

Proces

Odbywają się dwa razy w roku, w środku Sextilis , 21 sierpnia po zakończeniu żniw i 15 grudnia pod koniec roku. Rytuały są odprawiane przez westalek przed ołtarzem Consusa, który został zasymulowany jako odkopany z podłogi Circus Maximus podczas uczty. André Piganiol uważa, że ​​ten rytuał umożliwia przywrócenie duchów zmarłych na powierzchnię ziemi.

Zbiory są przechowywane w podziemnych silosach, ołtarz Consus również znajduje się pod ziemią. W ten sposób sanktuarium jest pokryte ziemią przez pozostałą część roku i jest otwarte tylko przez dwa dni świąteczne.

Ten popularny festiwal obejmuje libacje win oferowane na ołtarzu Consusa, a także wyścigi koni i rydwanów, w tym wyścig rydwanów ciągniętych przez muły. Podczas tych świątecznych zabaw konie i muły nie muszą pracować i są ozdobione girlandami z kwiatów. Odbyły się również gry jeździeckie z akrobatycznymi dziećmi.

Uwagi i odniesienia

  1. Owidiusz , III, 199.
  2. Livy , I, 9.
  3. Capdeville 1993 , str.  166.
  4. Capdeville 1993 , str.  167.
  5. Martin 1976 , s.  242-243.
  6. Plutarch , 45.
  7. Dionizjusz z Halikarnasu , II, 31.
  8. Préaux 1963 , s.  67.
  9. Varro , VI, 20.
  10. Dionizy z Halikarnasu , I, 33, 2.
  11. Cycero , II, 7.
  12. Virgil , VIII, 636.
  13. Capdeville 1993 , s.  166-167.
  14. Martin 1976 , s.  242.
  15. Capdeville 1993 , s.  168.
  16. Lambrechts 1946 , s.  73.
  17. Lambrechts 1946 , s.  77.
  18. Lambrechts 1946 , str.  66.
  19. Dionizjusz z Halikarnasu , I, 31, 2.
  20. Lambrechts 1946 , s.  69.
  21. Dionizjusz z Halikarnasu , I, 31, 2-3.

Załącznik

Powiązane artykuły

Bibliografia

Stare tło Praca
  • (en) HH Scullard, Festiwale i ceremonie Republiki Rzymskiej , Londynu, Tamizy i Hudson,Dziewiętnaście osiemdziesiąt jeden.
Artykuły
  • Gérard Capdeville, „Zawody  lekkoatletyczne i rytuały fundacyjne  ”, Publikacje Szkoły Francuskiej w Rzymie , Szkoła Francuska w Rzymie, t.  172 „Obrady okrągłego stołu w Rzymie (3-4 maja 1991): widowiska sportowe i sceniczne w świecie etrusko-kursywy”,1993, s.  141-187 ( czytaj online ).
  • Gérard Capdeville, „  Instytucje religijne pierwotnego Rzymu według Dionizego z Halikarnasu  ”, Pallas. Opinia o dawnych badań , n o  39,1993, s.  153-172 ( DOI  10.3406 / palla.1993.1283 ). . Książka użyta do napisania artykułu
  • (en) Agnes Kirsopp Michels, „  Konsualia grudnia  ” , Filologia klasyczna , t.  39, n o  1,Styczeń 1944, s.  50.
  • Pierre Lambrechts, „  Consus and the Abduction of the Sabine Women  ”, L'Antiquité Classique , t.  15-1,1946, s.  61-82 ( DOI  10,3406 / antiq.1946.2762 ). . Książka użyta do napisania artykułu
  • Paul-Marius Martin, „  Funkcja kalendarza króla Rzymu i jego udział w niektórych festiwalach  ”, Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest , t.  83 N O  21976, s.  239-244 ( DOI  10.3406 / abpo.1976.2808 ). . Książka użyta do napisania artykułu
  • (en) JD Noonan, „  Livy 1.9.6: The Rape at the Consualia  ” , The Classical World , vol.  83, n o  6,1990, s.  493-501.
  • Jean-G Préaux: „  Ars zagra. O początkach teatru łacińskiego  ”, L'Antiquité Classique , t.  32, n o  1,1963, s.  63-77 ( DOI  10.3406 / antiq.1963.1362 ). . Książka użyta do napisania artykułu
  • (it) Stefano Tramonti, "  L'antica festività dei Consualia e il ruolo degli animali da trasporto nella fase più antica della storia di Roma  " , Pallas. Opinia o dawnych badań , n o  44,1996, s.  101-107 ( DOI  10.3406 / palla.1996.1384 ).