Do chrześcijan z Libanu są prawdopodobnie mniej niż połowa populacji tego kraju, czyli około 33,7% chrześcijan, co najmniej, to najwyższy odsetek ze wszystkich krajów Bliskiego i Środkowego Wschodu . Większość Kościołów wschodnich jest reprezentowana w Libanie, co czyni ten kraj prawdziwym konserwatorium wschodniego chrześcijaństwa .
Rozkład chrześcijan w Libanie według różnych wyznań
| Kościół | Rok 1932 | Rok 2008 |
|---|---|---|
| Kościół maronicki | 226 378 wiernych | 905,512 wiernych |
| Cerkiew Antiochii (prawosławna) | 76,522 wiernych | 306 088 wiernych |
| Kościół greckokatolicki Melkite (grekokatolicy) | 46 000 wiernych | 184 000 wiernych |
| Ormiański Kościół Apostolski (Kościół Trzech Rad) | 30 000 wiernych | 120 000 wiernych |
| Ormiański Kościół Katolicki (katolicy obrządku ormiańskiego) | 9000 wiernych | 36 000 wiernych |
| Syryjski Kościół Katolicki (katolicy obrządku syryjskiego) | 7000 wiernych | 28 000 wiernych |
| Protestanci (wszystkie wyznania) | 3000 wiernych | 12 000 wiernych |
| Syryjski Kościół Prawosławny (Kościół Trzech Rad) | 2000 wiernych | 8000 wiernych |
| Kościół łaciński (katolicy obrządku rzymskiego) | 1000 wiernych | 4000 wiernych |
| Kościół katolicki chaldejski (katolicy obrządku chaldejskiego) | 1000 wiernych | 4000 wiernych |
| Asyryjski Kościół Apostolski Wschodu (Kościół Dwóch Rad) | 463 wiernych | 2000 wiernych |
| Wszystkich chrześcijan | 402,463 wiernych | 1 609 000 wiernych |
| w tym katolicy ogółem | 290.378 wiernych | 1.161.512 wiernych |
Prawie wszyscy libańscy chrześcijanie należą do jednego z Kościołów uznanych przez państwo. Wolność sumienia jest uznawana w Libanie i istnieją inne kościoły ultra-mniejszościowe. Fakt, że państwo libańskie uznaje określone Kościoły, w żaden sposób nie stoi na przeszkodzie istnieniu innych religii w Libanie.
Chrześcijanie katoliccy stanowią większość chrześcijan w Libanie. Jednak większość z tych Kościołów to unici , to znaczy Kościoły, które uznały autorytet Papieża, zachowując swoje obrządki wschodnie. Obrządek łaciński (lub rzymski) jest również obecny w Libanie obok różnych obrzędów orientalnych.
Wspólnota prawosławna , do której należy Antiochia Prawosławna , skupia także większość Greków, Rosjan, Rumunów, Serbów, Bułgarów i Gruzinów. Greckokatolicki, którzy stanowią większość chrześcijan w Jordanii i Syrii, a także niekatolickich chrześcijan w Libanie stanowią Patriarchat Antiocheński (w Izraelu i na terytoriach palestyńskich, prawosławni są pod jurysdykcją Patriarchatu Jerozolimy ) . Dawniej na Bliskim Wschodzie prawosławni nazywani byli „Melkitami”, ponieważ wyznawali, podobnie jak cesarze Konstantynopola, wiarę Soboru Chalcedońskiego . Obecnie termin Melkite ma tendencję do określania tylko grekokatolików. W języku arabskim prawosławni to rumuńscy prawosławni (ortodoksyjni Rzymianie) i termin ten jest z grubsza przetłumaczony na język francuski przez wyrażenie „ grecko-prawosławni ” .
Dawniej prawosławni dzielili z sunnickimi muzułmanami szeregi burżuazji największych miast libańskich i syryjskich: Bejrutu , Trypolisu , Zahle i Damaszku . Dziś najbardziej gęsto zaludnionym regionem prawosławnym jest nadal, na obrzeżach Trypolisu, płaskowyż Koura, który odpowiada obszarowi Amioun caza . Ale ludność ortodoksyjna miała tendencję do znajdowania schronienia w chrześcijańskiej konurbacji, która rozciąga się na północ od stolicy Bejrutu, wokół Jounieh . Opuścili także południowe wybrzeże, aby skoncentrować się w regionie Marjayoun . Gmina ma dwa główne punkty zborne: centrum Bejrutu (katedra Saint-Georges, kościół Saint-Nicolas, szpital Saint-Georges) oraz, w Koura, klasztor Notre-Dame de Balamand, do którego dodano uniwersytet.
Kościoły ormiański, syryjski i koptyjski są częścią wspólnoty prawosławnej , to znaczy, że należą do grupy Kościołów pomimo różnic teologicznych.
Kościoły Trzech RadWedług Dziejów Apostolskich 11-26, to właśnie w Antiochii na wschodnich wybrzeżach Morza Śródziemnego po raz pierwszy wierzących w Jezusa Chrystusa nazwano chrześcijanami. Chrześcijaństwo zatem pojawiła się tam wcześnie i prawdopodobnie rozprzestrzenił się na świecie z tego regionu.
Udokumentowana historia chrześcijaństwa libańskiej rozpoczęła się w pierwszej trzeciej części IV -go wieku. W 325 roku biskup Paulin z Tyru przeprasza za jego nieobecność na soborze w Bytini, który próbuje kompromisu między Ariuszem a biskupem Aleksandrią Aleksandryjskim . Istnieje również bardzo duże terytorialne biskupstwo Antiochii .
Próbowaliśmy ustalić pochodzenie libańskich chrześcijan, ale skończyło się na sprzecznościach. Zaproponowano, że chrześcijanie, a przynajmniej maronici (skupieni wokół Marona, świętego męża, którego potomek Jan Maron przeciwstawił się Justynianowi II w bitwie pod Amounem) porzucili monotelizm na rzecz chrześcijaństwa łacińskiego. Hrabstwo Trypolisu podczas wypraw krzyżowych . Mówi się też, że wywodzą się od Fenicjan , to fenicyzm . Spróbowaliśmy również pomysłu bezpośredniego zejścia z Mardaïtes .
Ormiańscy chrześcijanie z Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego wywodzą się z diaspory ormiańskiej , a więc zwłaszcza od 1915 r., Lub z pozostałości wędrującego katolikosatu .
Kościół ormiański Katolicki został na cerkiew od soboru florenckiego .
Chrześcijanie Libanu doświadczyli strasznych masakr w latach 1841, 1845, 1860; te masakry zostały popełnione po wojnach druzo-maronickich i tej, której najwięcej ofiar było w 1860 roku: co najmniej dziesięć tysięcy ofiar, w tym bardzo duża część cywilów. Co więcej, w 1915 r. Od jednej trzeciej do połowy chrześcijańskiej populacji została zdziesiątkowana przez turecką blokadę mającą na celu głodzenie góry Liban, a zwłaszcza chrześcijan. W latach 1975-1991 Liban był podzielony na strefy z liniami demarkacyjnymi według wyznań; ten podział nadal istnieje w nieświadomości ludzi.
Tak myśli o roli libańskich chrześcijan przez M gr Georgesa Khodra, grecko-prawosławnego metropolity Byblos i Batroun, egzarchy góry Libanu.
Powołanie chrześcijan wschodnich:
„Bez względu na obecne stany, ich konfigurację lub reżimy, jedynym duchowym uzasadnieniem wschodniego chrześcijaństwa pozostaje jego transcendencja jako rodziny kościołów organicznie ze sobą połączonych i wszystkich razem z niechrześcijanami miłością, bez żadnej kalkulującej polityki, do Kościoła nie jest jednym narodem pośród innych. Horyzonty narzucają tym Kościołom ekumenizm, napędzany gwałtownym wzrostem wierności wszystkim i wolą rozwoju całej lewantyńskiej ludzkości […]. Okazuje się, że niemożliwe jest bycie razem w prawdzie bez służenia innym. Jedynie poczucie, jakie mamy z jednej strony na muzułmanów, z drugiej strony Arabii, z żydowskością pewnego dnia, wyleczy nas z naszej ekumenicznej gadatliwości. Wydaje mi się, że bycie znanym tylko Bogu, abyśmy razem jako twórczy Kościół składający się z jego członków, jego wartości i kultury, było podstawowym wymogiem odnowy ”.
Liban jest państwem wielowyznaniowym, opartym na systemie kwot. Od porozumienia z Taëfem w parlamencie zarezerwowano 64 miejsca dla chrześcijan, czyli aż dla muzułmanów (wobec 54 chrześcijan na 45 muzułmanów przed Taëfem). Głównym wyznaniem jest kościół maronicki (34 miejsca). Chrześcijanie mają siedziby we wszystkich okręgach Libanu . Ponadto prezydent jest z konieczności chrześcijaninem maronickim, a wicepremier i wiceprzewodniczący parlamentu to grecko-prawosławni. Naczelnym generałem armii libańskiej jest maronita. Premier musi być sunnitą, a przewodniczący Zgromadzenia Narodowego musi być szyitą .
Chrześcijanie mają też własne partie polityczne.
Obecnie chrześcijanie i partie, w których stanowią większość, są podzieleni między kilka grup w Parlamencie:
Chrześcijanie stanowili również ważną część działaczy i kadr partii świeckich i niewyznaniowych, takich jak Libańska Partia Komunistyczna i Syryjska Nacjonalistyczna Partia Socjalna .