Mistrzostwa Ringers

Mistrzostwa Ringers
Przykładowe zdjęcie artykułu Ringers Championship
Styl muzyczny Muzyka bretońska
Generał
Organizator Bell Committee
kreacja 1956
Redagowanie 60 tys
Okresowość roczny
Lokalizacja Bretania , Francja
Liczba uczestników 40 par kozh i braz
Status uczestników amatorzy
Nagrody
Panujący mistrz Yann-Ewen L'Haridon / Youenn Nedeleg (kozh); Christophe Mahévas / Jean-Michell Mahévas (braz)
Już nie zatytułowany Jean Baron / Christian Anneix (5) Jorj Botuha / Philippe Quillay (5)
Aby zapoznać się z aktualnymi rozgrywkami, zobacz:
Ringers Championship 2019

Konkursy dzwonników w Bretanii * Pci logo transparent background.png Inwentaryzacja niematerialnego dziedzictwa
kulturowego we Francji
Pole Muzyka i tańce
Lokalizacja zapasów Brittany
Finistère
Gourin

W Dzwonki Championship lub brytyjski Mistrzostwa tradycyjnej muzyki i tańca to konkurs, który odbywa się co roku w Gourin w Morbihan do 1 st  weekend września. Od 2015 roku znajduje się na liście Inwentarza Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego Francji w kategorii Muzyka i taniec .

Pierwsze spotkanie odbyło się w 1955 r. Z inicjatywy księdza Le Poulicheta z parafii, który skontaktował się ze stowarzyszeniem Bodadeg Ar Sonerion (BAS), aby dodać do tradycyjnego ułaskawienia św. Hervé procesję dzwonników. Po pierwszym nieformalnym konkursie w 1956 r. Polig Montjarret zaproponował burmistrzowi, od 1957 r. , Organizowanie corocznego konkursu dzwonników, któremu Bodadeg Ar Sonerion nadał regulamin i jury. Od 1993 roku mistrzostwa odbywają się na terenie Château de Tronjoly przed kilkoma tysiącami koneserów.

W każdej edycji gromadzi wykwalifikowanych ringerów lokalnej muzyki, którzy rywalizują w pięciu kategoriach: pary kozh (od 1956), pary Braz (od 1958), pary młodych (od 1996), pary i rodziny w wolnym duecie (od 2000).

Aby grać w Gourin, musisz najpierw zakwalifikować się do zawodów, które odbywają się w ciągu roku. W każdej edycji w mistrzostwach bierze udział około czterdziestu par kozh i brazów. Pod koniec zawodów zwycięzca zostaje koronowany na mistrza Bretanii, aż do następnego roku, kiedy ponownie wyrówna swój tytuł.

Zawody dzwonników w Bretanii przed 1950 rokiem

Konkursy Dzwonki były popularne w późnym XIX -tego  wieku do II wojny światowej. Nioseni przez ruchy regionalistyczne i szał na tak zwane „malownicze” tradycje w obrębie klas miejskich, staną się nierozerwalnie związane z mnożącymi się festiwalami folklorystycznymi, zwłaszcza w Dolnej Bretanii. Bretania jest wówczas uważana przez turystów za region „egzotyczny”.

To właśnie w Saint-Brieuc narodził się pierwszy konkurs na kolację w parach w 1881 roku pośród fanfar i harmonii. Bardzo szybko docenione przez muzyków, w Bretanii wydarzenia te są coraz częstsze; między 1881 a 1939 rokiem odnotowano 47 zawodów biniou-bombarde. W Vannes w 1892 r. Ścierają się 63 pary, aw Quimperlé w 1901 r. Ich 35. w konkursie zorganizowanym przez Breton Regionalist Union. W Gourin konkurs odbył się w 1904 roku, kilka dni po ułaskawieniu Saint-Hervé. Jeden z ostatnich dużych zawodów dwudziestolecia międzywojennego odbył się w Huelgoat w 1921 roku, podczas którego rywalizowało 25 par. Te spotkania z początku XX -go  wieku, pokazy wystawił na ogólnym symbolem przynależności publicznej i afirmacji dla ruchów regionalist jednak spadną zatrzymanie spadku Dzwonki par.

W latach pięćdziesiątych pionierzy ruchu odrodzenia, pod wpływem BAS , powierzyli konkursom ochronę muzyki tradycyjnej. Pierwsze duże powojenne zawody odbyły się w Quimper w lipcu 1949 roku. „Zawodowi” dzwonnicy, obecni na wszystkich przedwojennych konkursach, tym razem musieli zmierzyć się z organizatorami, zdeterminowanymi do ścisłego uregulowania zawodów w celu sprecyzowania, zarówno pod względem technicznym, jak i repertuarowym. Wcześniej ringers nie mieli tak naprawdę wspólnego repertuaru; aby obiektywnie zdecydować między nimi, czasami proszono ich o zagranie popularnych piosenek, takich jak He Was a Little Ship . Mieli też wolny wybór stylów i dlatego często wykonywali polki i inne „zagraniczne” utwory. Ta ścisła regulacja nie jest odpowiednia dla wszystkich profesjonalnych graczy, którzy nie dokonali choćby najmniejszej klasyfikacji stylów i wcześniejszych badań. Auguste Salaün, przed wojną bardzo utytułowany talabarder , został więc odwołany przez jury w Quimper za interpretację La Paimpolaise . Konkurs Quimpérois został powtórzony dopiero około dziesięć lat później, mając na celu wydobycie bagado i par dzwonków, tak aby w kręgach mogli znaleźć się indywidualni muzycy na wysokim poziomie. Nie ma już mowy o wymiarze „narodowym”.

Historia

Przebaczenie dzwoniącym ...

W Gourin , pierwsze spotkanie od kilku dzwonków została zorganizowana w 1955 roku przez ks Le Poulichet, parafia księdza . Zainspirowany, zdaniem Martiala Pezenneca - szefa komisji par w BAS - przykładem przebaczenia Itrona Varii Garveza w Lescouët-Gouarec , gdzie ksiądz zaprosił dzwonników do wzięcia udziału w procesji i ogniu radości , on umieszcza to spotkanie w ramach przebaczenia Saint-Hervé . Dla księdza Le Poulicheta pokrewieństwo świętego Hervé z muzyką - podobno był bardem - czyni go idealnym kandydatem do tytułu patrona dzwonników. Skontaktował się z Bodadeg ar Sonerion (BAS) i komitetem festiwalu Gourinois. Inicjatywę tę powitał Polig Monjarret w czasopiśmie stowarzyszenia BAS, Ar Soner , jeszcze przed ułaskawieniem: „Wielu naszych przyjaciół rzeczywiście przyjęło z zadowoleniem propozycję, jaką złożył im duchowieństwo Gourin, aby włączyć ją do słynnego przebaczenia Saint-Hervé […] prawdziwe przebaczenie bretońskich dzwonników. […] Niedziela 25 września zapoczątkuje więc nowe zgromadzenie, które będzie czymś zupełnie innym niż parada folklorystyczna, którą to lato nasyci najbardziej wymagających. ” .

25 września 1955 r. Obecnych było około 200 dzwonków. Kevrenn ar Menez Du de Gourin i Kenvreuriez ar Viniaouerien (braterstwo dzwonków biniou dzwon) z regionu paryskiego uczestniczyć w sukces tego dnia, w którym zachęca tancerzy w kostiumach z obecności wielu kręgach o Cornouaille , Vannes , a nawet Guingamp . Paryskie stowarzyszenie KAV oferuje zarys konkursu oparty na partyturach do odszyfrowania, a następnie interpretacji. W tamtym czasie brak tradycyjnych dzwonków, którzy potrafiliby czytać nuty, ograniczył liczbę kandydatów do dwóch lub trzech par. Pochód po raz pierwszy przybiera formę triumfu dzwonników. Polig Monjarret nie ukrywa swojego entuzjazmu dla tej tradycji, którą chciałby kontynuować: „Jeśli pewnego dnia, niestety, w Bretanii pozostanie tylko jedno prawdziwe przebaczenie, to przynajmniej będzie to. ” .

... W konkursie najlepszych ringerów

Według kilku świadków, w 1956 r. Odbył się nieformalny i spontaniczny konkurs podczas drugiego ułaskawienia Saint-Hervé. W następnym roku Polig Monjarret, któremu nie udało się przekonać komitetu festiwalowego do zorganizowania niewielkiego konkursu, tym razem zaproponował swój projekt Émile Le Gall, burmistrzowi Gourin. W komitecie festiwalowym znalazł wsparcie Marcela Carmarda i Raymonda Cozicia, aby zakotwiczyć konkurs w Gourin. Komitet festiwalowy stawia do gry sto tysięcy starych franków w postaci nagrody pieniężnej i dba o logistykę zawodów. Już w 1957 roku BAS, pod przewodnictwem Doriga Le Voyera , zdefiniował pierwsze ścisłe regulacje. W jury zasiadają Polig Monjarret, Dorig Le Voyer, Albert Hémery i Donatien Laurent .

Do 1964 r. Nie wprowadzano rozróżnienia między parami używającymi biniou kozh i biniou braz w odpowiedzi na bombardę . W duchu BAS - o którym mówi się, że jest bardziej zajęty bagado - w parze biniou kozh musi odgrywać rolę gwaranta tradycji. Biniou braz lub szkockie dudy , musi ze swej strony „jest zarezerwowany wyłącznie dla bagadoù”, wyjaśnia POLIG Monjarret liczby Ar Söner który ukazał się po konkursie z 1960 roku Braz biniou mimo zdominował pierwsze lata konkurencji. Nie jest mu obcy wpływ pierwszego pokolenia dzwonników, który ewoluuje w bagadzie, podobnie jak Cadoudal i Rivoallan , założyciele firmy Bourbriac . Stopniowo konkurs Gourin jest coraz bardziej postrzegany przez dzwonników kozha jako bastion oporu autentycznej tradycji muzycznej.

Od 1957 do 1963 r. Liczba uczestników zawodów przemianowanych na „Brittany Ringers Championship” systematycznie wzrastała. W ubiegłym roku, aby uniknąć przegrzania, ringerów „uprawnionych do startu” wyłoniono podczas konkursów resortowych, które są zapowiedzią eliminacji.

Ruchy buntów

W latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych rywalizacja odegrała rolę termometru dla relacji między dzwoniącymi, BAS i społeczeństwem bretońskim w ogóle. Komitet festiwalowy musi stawić czoła nie tylko coraz bardziej buntowniczym dzwoniącym, ale także ukrytej wrogości wielu Gourinois, w szczególności handlowców przygotowujących posiłki i serwujących napoje, od których komitet prosi o udział. W 1972 roku niektórzy próbowali nawet odwołać konkurs. Powołanie kasy biletowej wraz z zamknięciem kaplicy jest znowu skandaliczne, ale pozwala rozpocząć pierwszą „profesjonalizację” konkursu. Jest to czas żądań kulturowych, ale także politycznych, z buntem nowego pokolenia przeciwko istniejącej władzy i wszystkim, którzy ją uosabiają, czy to z BAS, czy z komitetu. Jest to czas, kiedy młodzi dzwonnicy opuszczają sztywne ramy muzyczne, grając muzykę bliżej młodych tancerzy, odmawiają noszenia kostiumu. Nawet jeśli dżinsy, do których dumnie podeszli „zbuntowani dzwonnicy”, wywołały gniew niektórych organizatorów, od 1975 r. Kostium nie był już obowiązkowy.

Pod koniec lat 70., zniszczona formuła zawodów straciła na wartości, a widzów nigdy nie było tak wielu, by odpowiedzieć na wezwanie dzwonków. Organizatorzy muszą wrócić do zasady rejestracji na miejscu, ze względu na brak wystarczającej liczby zawodników do kwalifikacji. W momencie, gdy debiutowały takie zespoły jak Gwerz czy Skolvan, ringerzy spodobali się formule koncertowej i zaczęli grać w kabaretach, MJC ...

Kluczowe lata

Logo Ringers Championship.jpg

Protestujący, na czele z dzwoniącymi z nowego stowarzyszenia (SKV: Sonerien Ha Kanerien Vreizh), zbojkotowali BAS i edycję z 1978 r. Nie kwestionując zasad konkursu, ale rozczarowani logistyczną organizacją zawodów., postanawiają przenieść zawody Gourin tak, aby były wędrowne. Dlatego w 1979 roku odbyło się ono w Pluvigner, a rok później dzwonnikom udało się zorganizować je w Lanrivain . Z braku wystarczającej organizacji w 1981 r. Nie było konkurencji. Odzyskani przez Martiala Pezenneca, z którym nigdy nie zerwali więzi, porzucili swój niezależny projekt i powrócili do Gourin w 1982 r. Jeśli publiczność tam była, konkurencja powoli się wznawia, z pewną niedbałością i konformizmem, mniej więcej łaskotanym wstąpieniem do pierwszych szeregów pokolenia „buntowników”.

W latach 80. XX wieku, znak odnowy, BAS wznowił działalność swojego komitetu „par” z Alainem Le Buhé na czele, wspieranym przez Erwana Roparsa . W komitecie festiwalowym wierni konkursu widzą pojawienie się nowego pokolenia Gourinois, z których większość ma około trzydziestki i są również dzwonnikami. Świadomi swojej bretońskiej tożsamości, przybywają z bardzo dobrym wizerunkiem konkurencji. W tym czasie przybyło trzech przyszłych prezydentów: José Le Fer, Hervé Le Floc'h i Laurent Citerin. Rémy Le Bris odrzuca jednak ich pomysł nawoływania do sponsorowania w celu rozwoju konkursu.

Obecna forma Gourin - na dworze Tronjoly - rozpoczęła się w 1995 roku przy sponsorowaniu i mecenacie dużych firm. W tej skali: był to pierwszy w historii Gourin. Ouest-France w zakresie przekaźników komunikacyjnych oraz Groupement des Mousquetaires (Intermarché) w zakresie logistyki żywności. Wsparcie tych firm od lat nie słabnie.

Tronjoly, triumf dzwonników

Komisja zastanawia się nad miejscem i terminem konkursu. Od 1989 r. Poranne imprezy przenoszono do Château de Tronjoly , który stał się własnością gminy Gourin, zanim ostatecznie osiedlił się tam w 1992 r. Nowy zespół zdołał przekonać komitet festiwalowy, że jego wielkość spowodowała konieczność stworzenia „stowarzyszenie całkowicie poświęcone konkursowi. W 1993 roku, wraz z utworzeniem Komitetu Organizacyjnego Mistrzostw Bretanii (COCB), sprawy nabrały tempa. Opierając się częściowo na sieciach dzwonników, José Le Fer zapoczątkował politykę partnerstw, która okazała się owocna, w szczególności z lokalnymi firmami i producentami.

W 1996 roku, z okazji 40-lecia konkursu, publiczność i media zgromadziły się na wielkiej imprezie, która zmieniła wymiar. Jej obraz autentyczności i serdeczności, ale także coraz większe zainteresowanie mediów tradycyjną muzyką, sprawia, że ​​konkurs Gourinois idzie w parze z Bretanią lat 90. Rok 40-lecia, koncert w kościele w Gourin, święto noz , kreacja bagady Locoal-Mendon oraz wystawa wzbogacają program. Jubileusz to okazja do zgromadzenia 80 dzwonników, zapraszając wszystkich mistrzów kozh i braz od samego początku na wzruszające spotkanie. Alan Stivell jest jednym ze zwycięzców, którzy odpowiedzą obecnym. Nowy konkurs, pierwszy od 1957 roku, jest otwarty dla par poniżej dwudziestego roku życia w soboty, aby promować grę par młodych dzwonników.

W 1997 r. Komitet zdecydował o utrzymaniu wzmocnionego programu uroczystości, a nawet ogłosił trzeci konkurs dla rodzin. Tym razem chodzi o podkreślenie znaczenia przekazu rodzinnego dla muzyki tradycyjnej; mogą konkurować członkowie tej samej rodziny rozdzielonej co najmniej jednym pokoleniem. W latach 1995-2000 budżet i frekwencja zostały pomnożone przez siedem. ”Entuzjaści nadal przyjeżdżali, ale to przede wszystkim opinia publiczna i Gourinois uświadomili sobie rozmiar i znaczenie tego spotkania dla całej Bretanii. Byli członkowie komitetu nie kryją zadowolenia z przywoływania trzystu wolontariuszy, z których 80% to Gourinois, którzy przyczyniają się do towarzyskości festiwalu ” - oświadczył Rémy Le Bris w 2004 roku. tak duży: jeden z najtańszych biletów wstępu w Bretanii, tylko 10% biletów wstępu pochodzi od turystów, a pozostali goście pochodzą z całej Bretanii, co potwierdza jej regionalne lub „narodowe” powołanie do mistrzostw z ich pochodzenia.

Modernizm w sercu tradycji

Od 1996 roku festiwal rozciąga się na trzy dni, od piątku do niedzieli i oferuje festoù-noz, koncerty, wykonanie bagady i kreacje, gromadząc około 10 000 osób na każdą edycję. W 2000 r. Konkurs „wolnego duetu” pozwolił ringerom i muzykom na eksperymentowanie z kombinacjami instrumentów i wyrażanie ich oryginalności, czego dokonali bardzo doświadczeni muzycy, tacy jak Le Vallégant -Lefèbvre i Huiban - Becker . W tym samym roku Quebec został uhonorowany delegacją grup w ramach wymiany Bretagne TransAmerica.

Podczas 50 -tego  wydania w 2006 roku, wnioski o różnych zawodach osiągnął rekord z udziałem 325 par; 54 pary Koz i Braz zostaną wybrane do sobotniego finału. Niedzielę ożywają występy Nolwenn Korbell i Soïg Sibéril , orkiestry Norkst i Kevrenn Alre . Jakość usług na konkursach jest oceniana z góry, zarówno pod względem technicznym, jak i interpretacyjnym, przy zachowaniu skrupulatnego poszanowania tradycji. Duch rywalizacji o prestiżowy tytuł Championa Bretanii pozostaje siłą napędową. Stronę taneczną podkreślają występy kręgów celtyckich, wielkie festoù-noz, tradycyjne mistrzostwa Bretanii w tańcu organizowane przez federację War'l Leur od 2013 roku. Koncerty zamykające przyciągają widzów, aby zobaczyć zespoły ze sceny obecny Breton: Bagad de Lann-Bihoué w 2008 r., Duet Jean-Michel Veillon i Gilles Le Bigot oraz trio EDF w 2009 r., Alan Stivell w 2010 r., Gilles Servat w 2011 r., Dan Ar Braz w 2012 r., Barzaz w 2013 r., Soldat Louis w 2014 r.

W 2016 roku, podczas 60 -tego  wydania, matką dzwonka Contest uzbroić Tangi Josset, matryce, ofiara zatrzymania krążenia. Organizatorzy decydują o odwołaniu konkursu na broń.

Ramy uczestnictwa i ewolucji praktyk

Kiedy konkurs został oficjalnie utworzony w 1957 r., BAS ustanowił drakońską regułę obejmującą 35 artykułów: „Dzwonnicy zobowiązują się nie opuszczać miasta przed ogłoszeniem wyników […] Kandydaci muszą nosić strój bretoński”. Jeśli zostanie przyjęty mundur odpowiedniego bagadoù, BAS lub harcerza, „dzwonnicy pojawiający się w cywilnych ubraniach zostaną wyeliminowani”. Jakiekolwiek spożywanie alkoholu przed i podczas testów jest zabronione. Dodatkowo istnieje obowiązek perfekcyjnego nastrojenia instrumentu pod groźbą dyskwalifikacji. Podczas pierwszego konkursu Bretania jest podzielona na cztery „muzyczne regiony”, którym dzwoniący muszą pozostać wierni oferowanym utworom.

Mistrzostwa składają się z kilku etapów: poranna próba melodii na placu kościelnym, próba chodzenia na rue de la Gare, a po nieszporach próba tańca (z danego regionu) w kaplicy Saint-Hervé. Jury jest umieszczone w przyczepie dla bydła, aby nie widzieć uczestników. Ten ślepy osąd dzielił muzyka i organizatora na wiele lat, biorąc pod uwagę, że jury doceniło zawodników z pierwszych taktów. Jury obraduje czasami do późnego niedzielnego wieczoru. Debaty nad repertuarem, dokładnością czy adaptacją do dudy zajmują głównie BAS i jego ambicje kulturalne. Za logistykę przyjęcia i organizację przyjęcia odpowiada komitet partyjny. Na początku część improwizacji była świetna, a środki słabe.

Zadaniem BAS jest jedynie organizowanie jury. Od 1994 roku federacja dzwonników jest również odpowiedzialna za organizację trzynastu eliminacji terroirów, ponieważ eksplozja liczby zawodników stała się nie do opanowania dla komitetu organizacyjnego Gourin. W większości przypadków kwalifikacje do Gourin są wspierane przez lokalne festiwale, takie jak Monterfil lub Bogue d'or dla kraju Gallo , Saint-Yves in Bubry dla terroir Pourlet , Kann Al Loar w Landerneau dla Léon , Danouët w Bourbriac za plinn lub trofeum Roñsed-Mor w Locoal-Mendon . Wcześniej to samo jury oceniało wszystkie trzy rundy. Następnie piętnastu sędziów kozh jest podzielonych na trzy jury złożone z pięciu osób (jedno na marsze, jedno na melodie i drugie na tańce). Piętnaście innych jest podzielonych między trzy wydarzenia w kategorii braz . Wyniki są niekiedy krytykowane przez widzów, którzy inaczej postrzegają jakość przedstawień. Listy czytelników opublikowane w przeglądzie Breton Music pod koniec lat 80. świadczą o pewnych nieporozumieniach dotyczących kryteriów oceny.

Na początku 2000 roku dzwonnicy z kontynentu zażądali szerszych konsultacji z jurorami, a inni uważali, że zbyt mało uwagi poświęcono reprezentatywności terroirów podczas kwalifikacji. Na przykład niektóre regiony wydają się być nadreprezentowane, takie jak region Vannes, podczas gdy „  Góra  ” stopniowo stała się bardziej dyskretna. Philippe Grellier, współprzewodniczący konkursu i komisji par BAS, przyznaje, że region Nantes nie jest reprezentowany, podczas gdy dzwonnicy byli liczni w Nantes w latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych. Aby mimo wszystko móc się zarejestrować, wie, że niektórzy decydują się na rejestrację na innych terroirach. Faworyzując lokalne style pochodzenia, Émile Alain zauważa utratę „wspólnego języka”. Według niego wszechstronność pozwala ringerom czuć się komfortowo z kilkoma terroirami i „dostosowywać się tak, aby taniec działał wszędzie, nie tracąc przy tym swojej oryginalnej osobowości”. Dlatego zaleca przegląd systemu kwalifikacyjnego.

W 1962 roku Martial Pezennec, mistrz Bretanii w 1963 roku, zebrał wszystkie pary ringów w Langonnet w celu powołania komisji par, która miała zorganizować dni treningowe. Celem jest zniwelowanie różnicy między historycznymi postaciami odnowy, często ukształtowanymi przez kontakty z dawnymi dzwonnikami, a następnym pokoleniem. Młodzi laureaci sobotniego konkursu mogą uczestniczyć w wydarzeniach następnego dnia w towarzystwie starszych.

Nagrody

Para Kozh

Para braz

Bezpłatny duet

Młoda para

Para rodzinna

Wspomnienia

Referencje od dzwonników

Kulminacja rocznej pracy, Gourin, przypomina zawody na wysokim szczeblu. Jednak dzwoniący mają poczucie przynależności do dużej rodziny, z udziałem sprzeczek, pojednania i zjazdów. Oto, co wyłania się ze świadectw wybitnych postaci zgromadzenia dzwonników.

Alan Stivell , który wygrał mistrzostwa z Youenn Sicard , wspomina ich intensywne przygotowania: „Naprawdę przygotowywaliśmy się do zawodów przez większość lata. Uczestnicząc, mieliśmy wrażenie, że wzmocniliśmy, wraz z innymi, specyficzne podejście do muzyki: bardzo wielki szacunek dla tradycji, zwłaszcza Haute Cornouaille , ale ponownie odwiedzony w nowoczesnym podejściu, integrując wpływy Étienne Rivoallan , sióstr Goadec i Herri Léon ar Big. " Uważa, że " te mistrzostwa odegrały raczej rolę istotnego uzupełnienia tego, co działo się po stronie bagadoù " . Według niego skala mistrzostw z biegiem czasu sprawiła, że „mniej jasne jest postrzeganie muzyki bretońskiej. Przyznaję, że miałem pewną nostalgię za czasem, kiedy w festo-noz dominowała rola muzyki lokalnej Kreiz Breizh . Faworyzowanie muzyki bretońskiej, która najbardziej różniła się od francuskiej, nawet europejskiej, nie wydawało mi się złą rzeczą. Pomijając tę ​​drobną krytykę, muszę jednak powiedzieć, że jest to dla mnie niezwykłe wzruszenie, ze strony muzyków, znalezionych przyjaciół, miejsce, które nie jest dla mnie i ludzi obojętne, po prostu takie miłe; Bevet Gourin! ” .

Dla Fabrice'a Lothodé , pisarza z bagad d'Auray , „konkurs Gourin jest potężnym narzędziem, które pozwala młodym ludziom czerpać inspirację z dzwonników poprzednich pokoleń. To poprzez kontakt z parami skrzyżowanymi w Gourin, dzwonnicy mojego pokolenia, wyszkoleni przez nauczanie i teorię, uświadomili sobie, jak ważny jest styl, wolność dzwoniącego, a nawet znaczenie języka bretońskiego. ” .

Dla Jorja Botuhy , piętnastokrotnego mistrza, „trzeba spojrzeć z perspektywy wpływu konkursów na muzykę tradycyjną. Z pewnością stał się bardziej słyszalny, ale bardziej ustandaryzowany, tracąc charakter, który znaleźliśmy w wielu starych dzwonkach. Utrata związku z językiem, który jest niezbędny dla muzyki, a także dla tradycyjnego społeczeństwa, spowodował również szkody na poziomie muzycznym. To nie jest unikalne dla Gourina, to społeczeństwo bretońskie jako całość wiele straciło. Jednak w Gourin obserwujemy, że od lat 90. ubiegłego wieku wróciliśmy do pewnej autentyczności, owocu zbierania i impregnowania dzwonków z pokolenia 1970. ponieważ jurorzy nie rozumieli już ich kultury i muzyki, dzisiaj , możemy powiedzieć, że nagradzani są najlepsi. "

Referencje audio

Dastum i Bodadeg Ar Sonerion mają w swoich archiwach świadectwa pozostawione przez rodzinę dzwonników na przestrzeni wieków. Coop Breizh publikuje w 1997 roku płyta CD, która zawiera 21 arie nagranych przez Bodadeg ar Sonerion podczas jubileuszowej edycji z 1996 roku, zatytułowany 40 th  Bretanii mistrzostwo dzwonków na pary, Gourin . Fabrice Lothodé nagrał ze swoimi przyjaciółmi kilka albumów. W 2008 roku Coop Breizh wyprodukował La Bretagne des sonneurs , podwójny zestaw CD przeznaczony dla kilku dzwonków.

W 2013 roku wydaje Sonerion Daou Daou ha , box grupujący prace zaproponowane przez różnych mistrzów w 2010, 2011 i 2012 roku. W 2016 roku ukazuje się 2 e kompilacja Daou Daou ha, zawierająca trzy wydania. Od 2012 roku Nuit de la Bretagne co roku organizuje pokaz, na którym spotykają się mistrzowie dwóch kategorii z zeszłego roku; Płyty CD i DVD zostały nagrane w wielkich pokojach na Zachodzie.

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. Donatien Laurent  : „Udział w pierwszych konkursach wielu ringerów mieszkających w Paryżu również miał decydujący wpływ na odrodzenie biniou kozh. Był wysoko ceniony w Paryżu, podczas gdy w Bretanii był postrzegany jako przestarzały. Duży wpływ wywarli tacy chłopcy jak Yvon Palamour, szkoleni z pokoleniem tradycyjnych dzwonników, którzy wyemigrowali do Paryża. Ta odnowa jest również związana z jasnowidzeniem i inteligencją Poliga, który wiedział, jak mierzyć znaczenie par bombarde-biniou kozh i wspierał je w Gourin, a następnie w BAS. » Rivallain 2004 , s.  12

Bibliografia

  1. Gourin pół wieku ligi Ar Söner , N O  382 4 p  kwartał 2006
  2. POLIG Monjarret 1920-2003, specjalne wydanie przeglądu Ar Soner , n o  372, styczeń / luty 2004
  3. Rivallain 2004 , str.  10
  4. „Dzwonki. Prestiżowe konkursy ” , Le Télégramme, 29 sierpnia 2014
  5. Bodadeg ar Sonerion przygotowuje wystawę na temat konkursów dzwonników, Le Télégramme, 27 maja 1999
  6. Rivallain 2004 , str.  11
  7. Blog prowadzony przez wnuka dzwonnika Auguste Salaün (1897-976)
  8. Jean-René Jacq 1998 , str.  12
  9. Polig Monjarret, Ar Soner , październik 1955
  10. Rivallain 2004 , s.  12
  11. Rivallain 2004 , str.  13
  12. Rivallain 2004 , s.  14
  13. Rivallain 2004 , s.  15
  14. Jean-René Jacq 1998 , s.  15
  15. Jean-René Jacq 1998 , str.  13
  16. Muzyka bretońska: historia tradycyjnych dzwonników , s.  409
  17. "Zawody Ringers: 8. edycja Kerdévot Trophy w niedzielę" , Le Télégramme , 21 czerwca 1996
  18. Rivallain 2004 , str.  16
  19. "Tradycyjna muzyka UK Championship" , Telegram , 1 st wrzesień 2004
  20. Didier Quiniou, „  Tradycyjne mistrzostwa muzyczne. Wolna duet znalazł swoje znaki  ”, muzyka Breton , n o  185,Lipiec-sierpień 2004, s.  40 ( czytaj online )
  21. „Gourin na imprezie w ten weekend” , Le Télégramme , 2 września 2010
  22. „Ringers 'Championship: zachowaj tradycyjny aspekt” , Le Télégramme , 19 sierpnia 2000
  23. „Gourin. Mistrzostwa Ringers. » , Le Télégramme , 30 sierpnia 2006
  24. „Zawody Ringers. Młodzieńczy wiatr wieje na Gourin ” , Le Télégramme , 3 września 2006
  25. Gourin. Szczęśliwe małżeństwo , Le Télégramme , 10 września 2013
  26. „  Dzwonki. Tymen and Kerveillant untouchables  ”, Le Télégramme ,5 września 2016 r( czytaj online ).
  27. Christian Morvan, „Gourin 1991. Brittany Championship for pair ringers” , Breton Music , październik 1991, s. 15
  28. Rivallain 2004 , str.  17
  29. Jean-Luc Le Moign, „About the Gourin Competition ...” , muzyka bretońska nr 76, listopad 1987, s. 23-24
  30. Rivallain 2004 , s.  13-14
  31. Julie Le Douaron, „Muzyka tradycyjna. Gourin coeur de sonneur ” , Le Télégramme, 6 września 2004
  32. [1]
  33. Olivier Berthelot, 2002 Gourin Sounders Championship: Star Academy Style ... , An Tour Tan, 8 września 2002
  34. Rivallain 2004 , s.  12 i 16
  35. "CD 40-lecie Dzwonki mistrzostwo" , Telegram , 1 st sierpień 1997
  36. Couple Ringers Championship: wydarzenie roku , którego nie można przegapić , Ar Soner, 2013

Zobacz też

Bibliografia

Powiązane artykuły

Link zewnętrzny