Katechumenat (w łacińskiej catechumenus , pochodzi od starożytnego greckiego κατηχοὐμενος / katêkhoúmenos z κατηχέω / katêkhéô „na ringu w uszach”, stąd „pouczać osobiście”) to czas oferowane w Kościele katolickim do dorosłych, którzy pragną stać się Chrześcijanie przygotowując się do przyjęcia „sakramentów wtajemniczenia chrześcijańskiego”: chrztu , bierzmowania i Eucharystii .
W Kościele pierwszych wieków katechumenat był centralnym miejscem katechezy (głoszenie wiary , nauka chrześcijańska) i był poprzedzony licznymi obrzędami inicjacyjnymi. Dotyczyło to głównie osób dorosłych. Tym razem, na ogół od dwóch do trzech lat (chociaż dokładny czas trwania katechumenatu nie jest znany w większości regionów), pozwolił lokalnej wspólnocie chrześcijańskiej doświadczyć i pogłębić wiarę nawróconego. Katecheza opierała się na słuchaniu Słowa Bożego (stąd nazwa audientes, którą nosili katechumeni) i nauczaniu Ojców, które wprowadziło dogłębne zrozumienie dogmatów. Początkowo pochrzcielny katechumenat było od III E wieku systematycznie wstępnej chrzcielnych czym zwykle następuje inne pochrzcielny katechezy ( katechezach mistagogiczna ). Katechezom przed chrztem towarzyszyły także czynności rytualne, takie jak egzorcyzmy i praktykowanie ascezy ( pokuta , post , jałmużna ), częste nocne czuwania modlitewne. W trakcie przygotowań regularnie przechodzili egzaminy kontrolne, zwane ankietami , które sprawdzają jakość nauczania. Na zakończenie przygotowań kandydaci musieli również nauczyć się na pamięć symbolu wiary podawanego przez biskupa (obrzęd tradycyjnych symboli ) i recytować go publicznie ( redditio symboli ).
Według źródeł, można rozpoznać dwa odrębne etapy katechumenatu prawdopodobnie z III th wieku. Pierwszy etap upłynął pod znakiem przystąpienia do katechumenatu i zakończył się wyborem kandydata do chrztu. Po przyjęciu tej prośby odbył się w obecności biskupa obrzęd wpisu kandydata do rejestru kościelnego. Kandydat następnie otrzymał łacińską nazwę competens lub Electus w Rzymie (oba terminy są potwierdzone). Ten drugi krok, bardziej intensywny, kończył trening i ćwiczenia rytualne kandydata. Ponieważ chrzest odbywał się najczęściej w okresie wielkanocnym , druga faza katechumenatu, czyli bezpośrednie przygotowanie, odbywała się w okresie Wielkiego Postu, a wpisanie imion odbyło się w ten sposób na początku okresu czwórki.
W katechumeni mogli uczestniczyć w pierwszej części Mszy, jednej poświęconej głoszeniu Słowa Bożego i nauczania. Mieli własną salę spotkań, katechumeneum , zlokalizowane w pobliżu baptysterium lub czasami nad narteksem , gdzie gromadzili się podczas celebracji właściwej liturgii eucharystycznej .
Katechumenat stopniowo wyszedł z użycia. Niemniej jednak nigdy nie zniknął całkowicie i został ponownie wykorzystany w kontekstach misyjnych , o czym świadczą liczne wyjaśnienia praktyk chrzcielnych napisane w epoce Karolingów . Dokładne określenie, kiedy przygotowanie osób dorosłych stało się wyjątkiem jest bardzo skomplikowane. Najprawdopodobniej ewolucja przebiegała w różny sposób iw różnym czasie w zależności od regionu, w zależności od postępującej chrystianizacji ludności.
Od XVI -tego wieku, w nowych terytoriach pracy , stosowanie katechumenatu została przywrócona, studiował teorię i przez Rzym.
W 1972 roku , po Soborze Watykańskim II , w Kościele katolickim przywrócono praktykę katechumenatu dla dorosłych, aby sprostać rosnącemu zapotrzebowaniu na ludzi odkrywających wiarę chrześcijańską w wieku dorosłym.
W 1992 r. Katechizm Kościoła Katolickiego wspomina również o potrzebie katechumenatu pochrzcielnego dla dzieci, który został już zorganizowany, przynajmniej od Soboru Trydenckiego , w celu przygotowania do dwóch pozostałych sakramentów wtajemniczenia. W kontekście, w którym edukacja chrześcijańska jest coraz mniej gwarantowana w rodzinach i w szkole (jak ma to miejsce na Zachodzie), niektórzy badacze uważają, że mogą pojawić się pytania o praktykę chrztu niemowląt. Niemniej jednak praktyka chrztu niemowląt jest poświadczone od II -go wieku, a nawet od czasów apostolskich. KKK (nr 1250) precyzuje: „Kościół i rodzice pozbawiliby zatem dziecko nieocenionej łaski stawania się dzieckiem Bożym, gdyby nie udzielili mu chrztu wkrótce po urodzeniu”.
Przystąpienie do katechumenatu zakłada, że zainteresowany wystąpi z inicjatywą prośby. Ci, którzy proszą o zostanie chrześcijanami, nazywani są katechumenami. Następnie rozpoczynają proces inicjacji chrześcijańskiej.
Aby stać się chrześcijaninem, katechumen, z pomocą swoich przewodników, przeżywa podróż przerywaną etapami, proces przygotowujący go do przyjęcia trzech sakramentów wtajemniczenia chrześcijańskiego:
Główne kroki to:
To pokazuje, że sakramenty wtajemniczenia chrześcijańskiego, podobnie jak zmartwychwstanie Chrystusa w poranek wielkanocny , są przejawem wejścia katechumena w nowe życie.
Po chrzcie nowi chrześcijanie biorą udział w misji Kościoła, w zależności od czasu i miejsca, wykazując swoje zaangażowanie. Niektórzy z nich z kolei towarzyszą katechumenom i stają się katechistami ; inni biorą czynny udział w działalności swojej parafii (czy to w dziedzinie katechezy dzieci i młodzieży, odwiedzania chorych, prowadzenia ośrodków przyjęć, pomocy w utrzymaniu kościoła, spotykać „nowoprzybyłych” itp.) .) lub pełniej zaangażować się w działalność zawodową lub rodzinną (udział w życiu społeczności, pomoc materialna i moralna najuboższym i najbardziej potrzebującym itp.).
Od Watykańskiej Rady II , katechumenat został zorganizowany na szczeblu diecezjalnym. Na przykład Konferencja Episkopatu Francji składa się z komisji ds. Katechezy i katechumenatu. Wcześniej katechumenat był zależny od inicjatyw lokalnych, zatwierdzonych przez biskupa, a niekiedy wspieranych przez intelektualistów katolickich, jak np. Maison d'Ananie w Paryżu; lub „Paroles àoming”, założona w 2007 roku przez dwóch księży, Alaina Patina i Jeana Mingueta.
Kościół katolicki podkreśla centralne znaczenie katechezy w dojrzewaniu życia duchowego. Opowiada się za utworzeniem katechumenatu pochrzcielnego, którego urzeczywistnieniem są:
Kościół katolicki podkreśla, że wtajemniczenie chrześcijańskie nie jest dane i że pogłębianie wiary musi być budowane na co dzień przy wsparciu Słowa Bożego, sakramentów i wspólnoty chrześcijańskiej. Nowe wspólnoty (Emmanuel, Błogosławieństwa, Chemin Neuf, Wspólnota św. Marcina itp.) Również odgrywają ważną rolę w tym względzie.
Katechumenat wczoraj i dziś