Kalendarz rzymski

Rzymski kalendarz zawiera wszystkie kalendarze stosowane przez Rzymian do stworzenia kalendarza juliańskiego w 45 pne.
Lata wyrażone są w latach AUC ( ab Urbe condita ), liczonych od założenia Rzymu w 753 roku p.n.e.

Rzymianie posługiwali się kolejno trzema kalendarzami:
1) tzw. kalendarzem romulańskim , przypisywanym Romulusowi , współzałożycielowi i pierwszemu z królów Rzymu  ;
2) tzw. kalendarz pompiliański , przypisywany Numie Pompiliusowi , drugiemu królowi Rzymu;
3) kalendarz juliański , wynikający z reform wprowadzonych przez Juliusza Cezara .

Byłby to, zgodnie z tradycją, m.in. relacjonowany przez Owidiusza w Fastach , wynalazek Romulusa , założyciela Rzymu .
Wydaje się jednak, że został oparty na kalendarzu greckim , księżycowym lub etruskim .

Opis

Lata

Rzymianie przyjęli fundację Rzymu jako źródło datowania lat Ab urbe condita , datowanego na 21 kwietnia 753 r. p.n.e. (według relacji Liwiusza ) .
Posługują się następnie innymi datami powstania: ( wygnanie królów , założenie Republiki Rzymskiej , nazwa dwóch konsulów urzędujących według świetności konsularnej ) .

Miesiące

Kalendarz romulański liczył dziesięć miesięcy po 30 dni (miesiąc niepełny) lub 31 (pełny miesiąc), co dawało rok 304 dni rozpoczynający się w marcu i kończący się w grudniu .

Kalendarz Pompilian jest wynikiem reformy poprzedniego kalendarza, do którego dodano 50 dni.
354 (lub 355) dni w roku zostały następnie rozłożone na dwanaście miesięcy, z utworzeniem dni stycznia i lutego po grudniu.
Z wyjątkiem lutego miesiące liczyły wtedy tylko nieparzyste liczby dni, ponieważ liczby parzyste uważano za szkodliwe.
W ósmym cyklu, również dodawanym co dwa lata, 13- ty  miesiąc mówi, że „wypełnia” ochrzczony Mercedoniusz 22 lub 23 dni. To było następnie wstawiane na przemian po 23 lub 24 lutego, co sprowadziło rok do 377 lub 378 dni.

Reforma juliańska umieści go w celu nadania kalendarza juliańskiego składającego się z dwunastu miesięcy po 30 lub 31 dni (zawsze z wyjątkiem lutego, który miał 28 lub 29 dni).

Kalendy, idy i nony

Rzymianie dzielą miesiąc na trzy okresy o nierównej długości. Okresy te są oddzielone dni odniesienia: kalendy , IDE i mniszek .

rzymska ósemka

Zobacz Nundines .

Tygodni od siedmiu dni nie pojawia się aż do I st  wieku.

Dni

Dni są odliczane. Odstęp dni między dwoma zdarzeniami jest przeprowadzany zgodnie z obliczeniami włączającymi .

Dobre i złe dni

„Dni prosperity” ( dies fasti , wywodzące się z łac. fas , „na co bogowie pozwalają”) odpowiadały dniom, w których wolno było zajmować się sprawami publicznymi i prywatnymi.

„Złe dni” ( dies nefasti ) odpowiadały dniom bez aktywności: dzień zmarłych, urodziny itp.). Oznaczały one Fasti  (w)  : święta ku czci bogów, znaczące daty w historii Rzymu, np. upamiętnienie zwycięstw Juliusza Cezara od Augusta ) .
W Papieży odróżniał „statycznych wakacji” (festiwali, które wracają każdego roku w tym samym dniu) z „indictive (lub przenośnych) festiwali” (zwykle ( conceptivae ) lub nadzwyczajnych ( imperativae ) festiwali ).

Ewolucja kalendarzy

Kalendarz Romulusa

Zgodnie z tradycją, kalendarz ten pierwotnie składał się z dziesięciu miesięcy (stosunek najwyraźniej odziedziczony z kalendarza etruskiego ), począwszy od równonocy wiosennej , co daje w sumie 304 dni.
Pozostałe dni zostałyby dodane pod koniec roku (między grudniem a marcem).
Harmonogram zaczął okolice 1 st  marca . Miesiące wrzesień, październik, listopad i grudzień były miesiącami siódmym, ósmym, dziewiątym i dziesiątym (jak sugerują korzenie ich nazwy).

Było wtedy około 61 dni w roku poza kalendarzem, dodawanych nieregularnie, aby dostosować kalendarz do lunacji  : po prostu przestaliśmy liczyć dni w zimie, czekając na marcowe kalendarze oznaczające pierwszy księżyc wiosny .

Każdy miesiąc był początkowo podzielony na trzy „dekady” ( dekadi ), okres dziesięciu dni), zanim ta tradycja została stopniowo zastąpiona przez „  nundines  ”, okres handlowy trwający osiem dni.
Na cześć boga Marsa zorganizowano dekadę świąt (zwanych „kalendami marcowymi”) pod koniec roku aż do wspomnianego dnia (czas ten zostanie później skrócony do ośmiu dni) .

W rzeczywistości termin „kalendy” oznaczał pierwszy dzień miesiąca i miał odpowiadać nowiu , czyli dniu oficjalnych ogłoszeń. 15 th  dni od czterech miesięcy 31 dni lub 13 th  Dzień pozostałych miesiącach został nazwany „Idy” (i odzwierciedlał pełni księżyca ) .

Policzyliśmy dni w oczekiwaniu na te niezwykłe dni, licząc ten dzień „włącznie” .

„Dziewiąty” dzień przed idami (a więc dokładnie tydzień wcześniej w tradycji rzymskiej) był również niezwykłym dniem zwanym brakiem (a więc żadna nie przypadała 5 lub 7 w zależności od miesiąca, w zależności od tego, czy wypadły idy). 13. lub 7. 15) odpowiadający pierwszej kwadrze księżyca. Wigilie tych niezwykłych dni nazywano pridie , na przykład pridie nonas było wigilią zakonnic, ale dzień przed zakonnicami był trzecim dniem przed zakonnicami (a nie drugim). W ten sposób wszystkie dni na koniec miesiąca po pomysłach były liczone w odniesieniu do kalendarza następnego miesiąca .

Kalendarz Numa Pompilius

Pierwszą zasadniczą reformę kalendarza Romulusa przypisuje się Numie Pompiliusowi (715-673), drugiemu z tradycyjnych siedmiu królów Rzymu.
Według Liwiusza to on wstawił miesiące przestawne w taki sposób, że w dwudziestym roku dni znajdują się w tym samym położeniu względem słońca, co na początku , co wskazuje, że musiałby być jego kalendarz. cykl metoniczny , z siedmioma przestępnymi miesiącami po 29 lub 30 dni w każdym 19-letnim okresie  :

  • I - Martius (marzec): 31 dni,
  • II - Aprilis (kwiecień): 29 dni,
  • III - Maius (maj): 31 dni,
  • IV - Iuniusz (czerwiec): 29 dni,
  • V - Quintilis (lipiec): 31 dni,
  • VI - Sextilis (sierpień): 29 dni,
  • VII - wrzesień (wrzesień): 29 dni,
  • VIII - październik (październik): 31 dni,
  • IX - listopad (listopad): 29 dni,
  • X - grudzień (grudzień): 29 dni,
  • XI - Ianuarius (styczeń): 29 dni, ku czci boga Janusa ,
  • XII - februarius (luty): 28 dni. Nazwa pochodzi od czasownika Februare „oczyścić przez pokutę ”, stąd święta Februalia , uosabiane przez pomniejsze bóstwo Februus .

Rzymianie zwiększyli rok do 355 dni, ustawiając styczeń na 29 dni. Do 450 roku p.n.e. rok miał 355 dni (lub 385 dni co cztery lata).
Do wielkich papieży zapomniał dokonać okresowej korekty (chociaż znane Grekom , którzy używali cykl naprawcze 24 lat).
Papieże byli odpowiedzialni za ustalenie kalendarza i ustalenie miesięcy interkalarnych (ze względów religijnych). Mogło to być również ze względów politycznych (pozwolenie konsulom na dłuższe pozostawanie na stanowisku) lub finansowych (rok trzynastu miesięcy umożliwiał pobieranie większych odsetek od pożyczek)  :

  • I - Martius (marzec): 31 dni,
  • II - Aprilis (kwiecień): 29 dni,
  • III - Maius (maj): 31 dni,
  • IV - Iuniusz (czerwiec): 29 dni,
  • V - Quintilis (lipiec): 31 dni,
  • VI - Sextilis (sierpień): 29 dni,
  • VII - wrzesień (wrzesień): 29 dni,
  • VIII - październik (październik): 31 dni,
  • IX - listopad (listopad): 29 dni,
  • X - grudzień (grudzień): 29 dni,
  • XI - Ianuarius (styczeń): 28 dni,
  • XII - februarius (luty): 28 dni (lub 29 dni, co cztery lata),
  • XIII - Mensis intercalaris  : 29 dni (tylko co cztery lata)

Ponadto średni rok był zbyt krótki i liczył wtedy 362,5 dnia. Również dodatkowe dni mogły być wprowadzane nieregularnie, aby zresetować kalendarz wraz z cyklem słonecznym.

Republikański kalendarz rzymski

Ten kalendarz poprzedza julijską reformę kalendarza; można zaobserwować, że zawiera ona miesiące Quintilis i Sextilis oraz umożliwia wstawienie miesiąca przestawnego . Wyświetla również nony, idy i litery nundinal .

W Republice Rzymskiej około 450 roku p.n.e. miesiąc interkalarny nazywał się Mercedonius (tak nazwany, ponieważ najemnicy otrzymywali wynagrodzenie ( łac  . merces ).
Rok liczył wtedy 355 dni co dwa lata, a na przemian 377 lub 378 dni w innych latach:

  • I - Martius (marzec): 31 dni,
  • II - Aprilis (kwiecień): 29 dni,
  • III - Maius (maj): 31 dni,
  • IV - Iuniusz (czerwiec): 29 dni,
  • V - Quintilis (lipiec): 31 dni,
  • VI - Sextilis (sierpień): 29 dni,
  • VII - wrzesień (wrzesień): 29 dni,
  • VIII - październik (październik): 31 dni,
  • IX - listopad (listopad): 29 dni,
  • X - grudzień (grudzień): 29 dni,
  • XI - Januarias (styczeń): 29 dni,
  • XII - Februarias (luty): 28 dni (lub 23 lub 24 dni na przemian lat z intercalary miesiąca),
  • XIII - Mercedoniusz  : 27 dni (tylko co dwa lata, lata z miesiącem przestępnym). Pierwsze pięć dni Mercedonius uważano za normalnie część lutego, ale zwyczajowa praktyka liczenia ich w Mercedonius .

Chociaż bliższy roku słonecznemu niż poprzedni kalendarz, średni rok tego kalendarza wciąż liczył 366,25 dni.
Zauważ, że średni czas trwania miesięcy wynosił 29,59 dnia, dość zbliżony do czasu trwania lunacji (przerwa między dwoma pełniami księżyca), która wynosi 29,53 dnia. To właśnie w Rzeczypospolitej narzucono ośmiodniowy tydzień zakupów .

Kalendarz juliański

Pozostały zasady określające miesiące interkalarne (w celu zachowania wyrównania lunacji). Konsulowie dowolnie manipulowali kalendarzem zgodnie z politycznymi terminami, w szczególności skracając, a czasem usuwając miesiące interkalarne. Dwa razy dzielniki zostały pominięte miesięcy, szczególnie w II th  wpne po wojnach punickich i środkowej części I st  wpne. Kalendarz przesunął się w ciągu roku i stał się niezrozumiały .

Juliusz Cezar (który przez piętnaście lat był wybrany na Pontifexa Maximusa ) położył kres temu skomplikowanemu i często mało szanowanemu systemowi.
W 46 pne wprowadził nowy kalendarz, znany jako „  kalendarz juliański  ”:

  • dodał dzień do miesiąca września, nie pod koniec miesiąca zgodnie z tradycją, ale dzień po pomysłach (początkowo chodziło o stopniowe nadrabianie zwłoki narosłej przez stary republikański kalendarz rzymski, mimo że że przeciętny rok był zbyt długi, ale kalendarz juliański przyniósł bardziej radykalne rozwiązanie, ponieważ nie był wzorowany na cyklu księżycowym i trwalszy).
  • stłumił miesiące interkalarne.

I st i II TH  wieków

Tradycję mniszek i księżycowych idei zastąpiono importowanym ze Wschodu siedmiodniowym tygodniem . Od tego momentu zaczniemy liczyć dni od początku miesiąca kalendarzowego .

Miesiące i dni

Łacińskie wyrażenie daty

Rok rzymski zaczyna się w marcu. Miesiące to: Martius, Aprilis, Maius, Iunius, Iulius, Augustus, wrzesień, październik, listopad, grudzień, Ianuarius, luty .

Miesiące trzydziestu jeden dni ( Martius , Maius , Quintilis i Październik ) nazywane są pleni menses „  pełnymi miesiącami  ”.
Pozostałe nazywane są cavi menses „  miesiącami piwnicznymi  ”;
Mercedonis nazywany jest intercalaris mensis „miesiącem interkalarnym”.

Wyrażenie daty miesiąca

Dni zaczynają się w południe.

W ciągu miesiąca trzy dni mają określoną nazwę i służą jako punkty odniesienia:

  • Kalends ( . Kalendae, kalendarum (f./pl) ): the 1 st  dzień miesiąca, to jest pełny, piwnicę lub spacer;
  • Mniszek ( nonae, nonarum (f./pl). ): Zgodnie z 5 ty  dzień od piwnicy; ale 7 th  dni pełnego miesiąca;
  • Idy ( IDU iduum (f./pl). ): Zgodnie z 13 ty  dzień piwnicy miesięcy; ale 15- ty  dzień pełnego miesiąca.

Aby wyrazić datę miesiąca, te trzy dni służą jako punkty odniesienia:

  • Jeśli chcemy wyrazić jeden z tych trzech dni, używamy tych słów z ablacją. Na przykład, 1 st kwiecień mówi Kalendis Aprilibus , Marzec 7 Nonis Martiis i 13 stycznia powiedział Idibus Ianuariis  ; Cezar zmarł w idach marcowych : „ Idibus Martiis” .
  • W innych przypadkach robimy „odliczanie” od tych przełomowych dni, licząc dzień przełomowy jako pierwszy przed sobą, wbrew naszej współczesnej logice:
    • na dzień wcześniej używamy pridie + biernik (przykłady: pridie Nonas Iunias = dzień przed nonami czerwca (4 czerwca); pridie Idus Novembres = 12 listopada ; pridie Kalendas Ianuarias = 31 grudnia);
    • dzień wcześniej liczona jest jako „  3 E  dni przed” (powiedzielibyśmy drugi): ante diem tertium Nonasa Iulias = 3 th  dni od Nones lipca = 5 lipca i tak dalej.

Ostrzeżenie: aby wyrazić datę po pomysłów, odnosimy się do Kalends następnego miesiąca: 18 stycznia będzie 15 th  dni przed kalendy lutego.

Miesiące: czas trwania i nazwy

Miesiące rzymskie nie zawsze miały tę samą długość lub te same nazwy.

Początkowo kalendarz Juliusza Cezara przywrócił synchronizację kalendarzy marcowych z równonocą wiosenną, ale kalendarz ustabilizował się w ciągu roku słonecznego, dając mu długość 365 dni plus dzień przechodni przed szóstym dniem kalendarzowym marca (a więc w ostatnie dni roku w bieżącym miesiącu lutym); to jest początek lat przestępnych.
Pozycja dnia przestępnego jest według autorów przedmiotem sporu, ale nadal utrzymujemy, że słowo przestępny jest związane z drugim ( bis ) szóstym dniem przed kalendarzami marca. Nazwa tego dnia brzmiała zatem ante diem bis sextum Kalendas martis , co jest początkiem słowa przeskoku.
Miejsce tego dnia zostało wybrane tak, aby nie zakłócać daty obchodów świąt religijnych lub ludowych poprzedzających te kalendarze, ani dni targowych (w rzymskim okresie ośmiu dni). Ponadto Rzymianie zwykli umieszczać w tym miejscu Mensis intercalaris (miesiąc interkalarny) .

Cesarz August przemianował piąty miesiąc roku Quintilis na Iulius, aby oddać hołd Juliuszowi Cezarowi, wynalazcy oryginalnego kalendarza juliańskiego.
Jego następca, Tyberiusz, chciał zrobić to samo, składając hołd Augustowi i zmieniając nazwę szóstego miesiąca Sextilis na Augusta .

Niektórzy autorzy uważają, że pierwotnie naprzemienność długości długich i krótkich miesięcy, od marca do lutego, była idealna w kalendarzu Juliusza Cezara i Augusta, ale aby miesiąc poświęcony Augustowi miał taką samą liczbę dni, jak miesiąc poświęcony Julesowi, dzień zostałby mu dodany dzień po pomysłach tego miesiąca. Założenie to nie jest poświadczone (właściwie tradycja polegała raczej na dodawaniu miesięcy przestawnych między ostatnimi dniami przed kalendarzami marcowymi)
Zgodnie z tym założeniem, aby nie zmieniać liczby dni w roku, należało wykreślić jeden dzień dzień po idach ostatniego miesiąca roku ( luty ). Zmiana długości miesięcy między wrześniem a grudniem zostałaby wówczas zmodyfikowana (tak, aby nie było trzech kolejnych długich miesięcy, a także aby zachować daty równonocy jesiennej i przesilenia zimowego). Dzień przestępny byłby wówczas przesunięty już nie w dni następujące po idach sierpniowych (wcześniej sextilis ), ale w dniach następujących po idach ostatniego miesiąca lutego , które w rzeczywistości zmieniały się na każdy dzień przed kalendarzami marcowymi .

Tabela korespondencji

Przez większość średniowiecza nadal nazywaliśmy dni według systemu kalendarzy, nonów i idów, zgodnie z tradycją republikańskiego kalendarza rzymskiego. Poniższa tabela podaje korespondencję z dniami bieżącego kalendarza:

Nazwy dni Streszczenia Martius
Maius
Iulius
październik
 
 
 
 
 
Augustus
 
Grudzień
Januarius
 
Aprilis
Iunius
Wrzesień
Listopad
 
 
 
 
 
 
 
 
Luty
(skok)
 
 
 
 
 
Bez przeskoku w lutym
)
Kalendis Kal. 1
ante diem sextum Nonas ad VI nr 2  
ante diem quintum Nonas ad V Nr 3  
ante diem quartum Nonas ad IV nr 4 2
ante diem tertium Nonas ad III nr 5 3
duma Nonas duma. Nie. 6 4
Nonis Nie. 7 5
ante diem octavum Idus ad VIII Id. 8 6
ante diem septimum Idus ad VII Id. 9 7
ante diem sextum Idus ad VI Id. 10 8
ante diem quintum Idus ad V Id. 11 9
ante diem quartum Idus ad IV Id. 12 10
ante diem tertium Idus ad III Id. 13 11
dumny Idus duma. ID. 14 12
Idibus ID. 15 13
ante diem nonum decimum Kalendas do XIX Kal.   14  
ante diem octavum decimum Kalendas do XVIII Kal.   15 14  
ante diem septimum decimum Kalendas do XVII Kal. 16 15    
ante diem sextum decimum Kalendas do XVI Kal. 17 16 14
ante diem quintum decimum Kalendas do XV Kal. 18 17 15
ante diem quartum decimum Kalendas do XIV Kal. 19 18 16
ante diem tertium decimum Kalendas ad XIII Kal. 20 19 17
ante diem duodecimum Kalendas do XII Kal. 21 20 18
ante diem undecymum Kalendas do XI Kal. 22 21 19
ante diem decimum Kalendas ad X Kal. 23 22 20
ante diem nonum Kalendas do IX Kal. 24 23 21
ante diem octavum Kalendas ad VIII Kal. 25 24 22
ante diem septimum Kalendas ad VII Kal. 26 25 23
ante diem bis sextum Kalendas ad bis VI Kal.   24  
ante diem sextum Kalendas ad VI Kal. 27 26 25 24
ante diem quintum Kalendas ad V Kal. 28 27 26 25
ante diem quartum Kalendas do IV Kal. 29 28 27 26
ante diem tertium Kalendas ad III Kal. 30 29 28 27
Pridie Kalendas duma. Kal. 31 30 29 28

Załączniki

Źródła starożytne

Bibliografia

  • 1944-1945: (en) Rose (HJ), The pre-Ceasarian Calendar , Classical Journal, 40, 1944-1945, s.  65-76 .
  • 1950: Paoli (VE), Znaczenie akronimu NP w kalendarzach rzymskich , Revue des études latines, 28, 1950, s.  252-279 .
  • 1956-1999: Jean Bayet , religia rzymska, historia polityczna i psychologiczna , Paryż, Payot,1999( 1 st  ed. 1956), 341  , str. ( ISBN  2-228-89213-0 ).
  • 1962: André Magdelain , Pięć epagomenalnych dni w Rzymie? , Revue des études latines, 40, 1962, s.  201-227 .
  • 1967: (en) Michels (A. Kirsopp), Kalendarz Republiki Rzymskiej , Princeton, 1967.
  • 1968: Richard (J.-C.), The Pre-Julian Roman calendar , Revue des études latines, 46, 1968, s.  54-61 .
  • 1973: Guittard (Charles), Kalendarz rzymski zaczyna się w połowie V e s. śr. J.-C. , Biuletyn Stowarzyszenia Guillaume Budé, 1973, s.  203-219 .
  • 1976: Martin (Paul Marius), Funkcja kalendarza króla Rzymu i jego udział w niektórych festiwalach , Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, 83, nr 2, 1976, s.  239-244 ( online ).
  • 1983: Pierre Brind'Amour , The Roman Calendar: Chronological Research , Ottawa, 1983, 384 strony ( ISBN  2760347028 ) .
  • 1984: Flamant (Jacques), Rok księżycowy u początków kalendarza przedjulijskiego, Mélanges de l'École française de Rome. Starożytność, 96, nr 1, 1984, s.  175-193 ( online ).

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Uwagi i referencje

Uwagi

Bibliografia

  1. Znany również jako kalendarz Tarquina, ponieważ czasami przypisywany jest Tarquinowi Starszemu . Jean-Paul Parisot i Françoise Suagher, Kalendarze i chronologia , Masson,1996, s.  65.
  2. Kalendarz rzymski
  3. Dobre i złe dni
  4. Historia kalendarza .
  5. Liwiusz, Ab Urbe Condita , I, XIX, 6.
  6. „  Lata przestępne, reforma Juliusza Cezara  ” , na IMCCE – Instytut Mechaniki Niebieskiej i Rachunku Efemerydy (dostęp 31 lipca 2012 )
  7. Jean Lefort , Saga kalendarza: czyli mileniarski dreszczyk , Paryż, Biblioteka dla nauki,1998, 191  s. ( ISBN  978-2-84245-003-8 i 2-84245-003-5 ) , s.  62