81 st Sura Koranu Zaciemnienie | ||||||||
Koran , święta księga islamu . | ||||||||
Informacje o tej surze | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Tytuł oryginalny | التكوير, At-Takwir | |||||||
Tytuł francuski | Ściemnianie | |||||||
Tradycyjny porządek | 81 e sura | |||||||
Porządek chronologiczny | 7 e sura | |||||||
Okres proklamacji | Okres mekkański | |||||||
Liczba wersetów ( ayat ) | 29 | |||||||
Tradycyjny porządek | ||||||||
| ||||||||
Porządek chronologiczny | ||||||||
| ||||||||
Ma Takwir ( arabski : التكوير, francuski : Zaciemnienie ) jest tradycyjną nazwę nadaną 81 th sura z Koranu , świętej księgi islamu . Ma 29 wersetów . Napisany po arabsku, podobnie jak reszta dzieła religijnego, został proklamowany zgodnie z tradycją muzułmańską w okresie Mekki.
Chociaż tytuł nie jest bezpośrednio częścią tekstu Koranu, tradycja muzułmańska nadała tej surie nazwę The Darkening , w nawiązaniu do treści pierwszego wersetu: „Kiedy słońce zostanie zwinięte” .
Do chwili obecnej nie ma żadnych źródeł ani dokumentów historycznych, które mogłyby posłużyć do ustalenia porządku chronologicznego surów w Koranie. Jednak według muzułmańskiego chronologii przypisany Ǧa'far al Sadiqa ( VIII p wiek) i szeroko rozpowszechniona w 1924 pod kierownictwem al Azhar to Sura zajmuje 7 th miejscu. Zostałby ogłoszony w okresie mekkańskim , to znaczy schematycznie w pierwszej części historii Mahometa, przed opuszczeniem Mekki . Kwestionowane z XIX TH przez badania naukowe , to timeline został oceniony przez Nöldeke dla których ten Sura jest 27 th .
Sury z końca Koranu są powszechnie uważane za jedne z najstarszych. Charakteryzują się własnymi osobliwościami. Są zwięzłe, wydają się pochodzić z proklamacji (co nie znaczy jednak, że są nagraniami), zawierają wiele hapaxów ...
W przypadku Nöldeke i Schwally prawie wszystkie Suras 69 do 114 pochodzą z wczesnego okresu mekkańskiego . Neuwirth dzieli je na cztery grupy, które mają być chronologiczne. Chociaż uznają ich starożytność, niektórzy autorzy odmawiają określenia ich jako „mekkańskich”, ponieważ zakłada to kontekst i wersję genezy korpusu Koranu, która nie jest jednoznaczna. To podejście ma charakter spekulacyjny.
Rzeczywiście, te teksty nie są prostą, skróconą transkrypcją proklamacji, ale są tekstami pisanymi, często nieprzejrzystymi, posiadającymi warstwy kompozycji i przepisania, co nie przeszkadza tym surom w dostarczaniu elementów kontekstowych (takich jak oczekiwanie rychłego końca czasów wśród zwolenników od Mahometa ). Teksty te odznaczają się formą pobożności zależną od wschodniego chrześcijaństwa .
W przeciwieństwie do Neuwirtha Bell uważa, że sura składa się z dwóch oddzielnych tekstów. Dye broni możliwości, że ta sura była przedmiotem kompozycji, z procesem redakcyjnym.
Cuypers broni jedności w tym tekście, który jest dla niego ponownym odczytaniem Testamentu Mojżesza. Jeśli jest to dobrze przyjęte w pierwszej części, w drugiej jest mniej oczywiste. Dye uważa, że ważne jest rozróżnianie terminów. Jednostka literacka niekoniecznie implikuje jednego autora i odwrotnie.