André Louf

Portret André Loufa w latach 70 Kluczowe dane

Imię urodzenia	Jacques Louf
Narodziny	28 grudnia 1929 Leuven Belgium
Śmierć	12 lipca 2010(w wieku 80 lat) Mont-des-Cats France
Narodowość	belgijski
Kraj zamieszkania	Francja
Zawód	Mnich cystersów-trapistów , pustelnik
Podstawowa działalność	duchowość , teolog , pisarz , kierownik duchowy

Dopełnienia

Mnich kontemplacyjny, mistrz duchowy współczesnego chrześcijaństwa, autor książek o duchowości, które stały się klasykami i zostały przetłumaczone w wielu krajach, André Louf spędził ostatnie lata swojego życia jako pustelnik w Prowansji.

André Louf , urodzony dnia28 grudnia 1929w Louvain ( Belgia ) i zmarł dnia12 lipca 2010w opactwie Mont des Cats ( Francja ) jest mnichem trapistą , znanym autorem duchowym, znanym ze swojego wkładu w aggiornamento życia monastycznego i duchowego po Soborze Watykańskim II . Opat opactwa Mont-des-Cats przez 35 lat, od 1963 do 1997 roku, po powrocie na urząd został pustelnikiem. Od 1997 do 2010 roku mieszkał w odosobnieniu w Simiane-la-Rotonde w Prowansji , w małej pustelni na tyłach opactwa Sainte-Lioba . Jego osobowość i pisma uczyniły go jednym z „duchowych mistrzów współczesnego chrześcijaństwa” , „jedną z największych duchowych postaci współczesności”.

Biografia

Dzieciństwo i szkolenie

Jaak, które jest imieniem i stanem cywilnym André Loufa (André będzie pierwszym imieniem, które wybierze dla swojego życia monastycznego), pochodzi z małżeństwa belgijskiego poety André Loufa-Decramera z Elvire Decramer. Urodził się w28 grudnia 1929w Leuven w Belgii, ale tak naprawdę dorastał wraz ze swoimi dwiema siostrami, Lieve i Marią, w Brugii, gdzie w 1930 roku jego ojciec został prawnikiem. Bardzo naznaczony katolickimi ruchami młodzieżowymi, w które był bardzo zaangażowany, i klasyczną nauką humanistyczną, którą otrzymał od swoich jezuickich nauczycieli w kolegium Saint-Louis w Brugii , André Louf wstąpił do opactwa Mont des Cats w 1947 roku , w wieku 17. Plik2 lutego 1954, składa ostatnie śluby. Rok później19 lipca 1955, otrzymuje święcenia kapłańskie . Jego ojciec przeor wysłał go następnie, aby ukończył studia w Rzymie , gdzie spędził trzy lata, od 1955 do 1958: jeden rok teologii na Uniwersytecie Gregoriańskim i dwa lata studiów nad Pismem Świętym w Papieskim Instytucie Biblijnym , gdzie studiował został zapoczątkowany w egzegezę akademicką i krytyczną. To także w Rzymie, dzięki nauce Syryjczyka , zanurzył się w źródłach życia monastycznego, pismach Ojców Kościoła, które były na nowo odkrywane w tym okresie. Następnie mnich z opactwa Bellefontaine, ojciec Placide Deseille, zaprzyjaźnił się z nim wokół tej wspólnej pasji do chrześcijańskiego Wschodu i duchowości Ojców.

Młodzież monastyczna

W 1959 roku, w swoim opactwie , André Loufowi powierzono kierowanie Collectanea cisterciensia , ważnym przeglądem duchowości i historii zakonu cystersów. Stawia czasopismo w czołówce aggiornamento , publikując artykuły, w których tradycja monastyczna jest wzbogacona oczekiwaniami i danymi współczesnej kultury. Kieruje też publikację w stronę coraz bardziej rygorystycznej dyscypliny naukowej. W tym duchu, aby czasopismo stało się szanowanym pośrednikiem w świecie akademickim, w 1959 r. Stworzył Bulletin de Spiritualité monastique , część około dwudziestu stron, w której wyszczególniono, w sposób problematyczny, większość książek, które ukazały się w dziedzina historii klasztoru. Biuletyn ten, do dziś uważany za „minę dla badaczy”, stanowi o prestiżu czasopisma w świecie akademickim.

Wychowany w czasach, gdy chrześcijaństwo zdominowała duchowość bardzo woluntarystyczna , Louf jest przepojony kulturą osiągnięć, zbawienia zdobytego dzięki jego wysiłkom i hojności. „Jego pierwsza reprezentacja życia monastycznego była heroiczna: zawsze więcej wysiłku, potu, łez” - świadczy dobrze znał benedyktyński mnich. Doprowadzi go to do granic jego oporu, zmuszając go do uspokojenia zapału. „Dla tych, którzy uczynili za punkt honoru zostać dobrym mnichem pocztówkowym, ta porażka jest upokorzeniem”, pisze jego biograf, który dodaje: „Ta próba uwalnia go od mitu mistrza-mnicha, który nawiedzał jego wyobraźnię, i daje mu przebłysk czegoś innego: już nie asceza hojności, którą praktykował jako atleta, ale asceza ewangeliczna, ta słabości, kruchości, mająca na celu odsłonięcie otchłani ubóstwa, które są ukryte w każdym, aby je ukazać pokornie przed miłosierdziem Bożym ”. W rzeczywistości to w samym sercu impasu, bezradności, porażki ma niezapomniane przeżycie. „Klęczałem w kramach opactwa, świadczył, kiedy zrozumiałem jako oczywistą nieskończoną miłość Boga do mnie. To było przytłaczające doświadczenie, jakby Bóg chciał mi pokazać swoje prawdziwe oblicze, swoje czyste i nieskończone miłosierdzie. To przytłaczające doświadczenie zmieniło moje życie wiary. ”.

Opat Mont-des-Cats

Plik 10 stycznia 1963André Louf został wybrany na opata Mont-des-Cats w wieku zaledwie 33 lat. Ponieważ nie był w wieku kanonicznym (35), uzyskał specjalne pozwolenie z Rzymu. Aby wyrazić ducha, z jakim chce sprawować swój urząd, wybiera motto i wołanie. Motto opactwa to sformułowanie inspirowane prymitywnymi tekstami Cîteaux : Cum Christo paupere , co oznacza „z Chrystusem ubogim”. Dla niego to nie kwestia materialnego ubóstwa, ale woli bycia opatem, który nie pokłada ufności we własnych siłach, ale oczekuje wszystkiego od łaski , jak ubogi w sercu, ubogi w duchu. Wołanie jest wołaniem Chrystusa w czasie jego agonii : „ In manus tuas ”, „w Twoich rękach”. Będzie on pełnił tę posługę opactwa przez trzydzieści pięć lat od 1963 do 1997 roku. Duchowy ojciec wspólnoty, czyni opactwo flamandzkie, wpływami swego nauczania i osobowości, „jednym z najważniejszych miejsc inspiracji chrześcijańskiej w Zachód ”.

Wpływy w Zakonie trapistów

Wybrany opatem podczas Vaticanum II rozpoczęła właśnie André Louf jest częścią tego pokolenia opatów , którzy byli odpowiedzialni za przekazywanie oddech Watykańskiego II Rady , nie tylko w ich opactwa, ale w strukturach i życiu kolejności trapistów . W rzeczywistości wiele tekstów, które na nowo zdefiniowały powołanie cystersów i przekształciły jego struktury w świetle intuicji Soboru Watykańskiego II, nosi jego piętno. W niedawnej historii Trappe, cytuje z Thomasa Mertona , był blisko, wśród kilku mnichów, którzy przyczynili się do „wielkiego duchowego prac remontowych Zakonu” w XX th wieku.

Stając się jednym z „tenorów” zakonu cystersów, André Louf przyciąga uwagę papieży . Doceniając jego pozycję intelektualną i kontemplacyjną wrażliwość, kilka z nich przemawia do niego. Tak jest na przykład w przypadku Pawła VI, który prosi go o napisanie Orędzia zakonników kontemplacyjnych do Synodu Biskupów po Soborze Watykańskim II w 1967 r., Lub Jana Pawła II, który zaprasza go do napisania medytacji. Droga Krzyżowa w Koloseum w Rzymie w 2004 roku.

Praca naukowa

Ten poliglotta (mówi kilkoma językami, w tym kilkoma starożytnymi), wraz ze swoim biurem opactwa, jest znany ze swojej pracy naukowej. Brał udział w odnowie studiów patrystycznych poprzez prace naukowe nad pismami pierwszych ojców monastycyzmu i niektórych mistyków zachodnich. W ten sposób tłumaczy kompletne dzieła duchowej flamandzkim Ruysbroeck , ale także niektóre pisma mistyka Syryjski z VII E wieku, z których te Izaaka z Niniwy lub Simeona Taibouteh . Jest także filarem publikacji wszystkich dzieł św. Bernarda z Clairvaux w „ Sources Chrétiennes ”.

Zainteresowany psychologią, która dokonała znacznego postępu w latach 70. XX wieku, jest jednym z nielicznych pionierów, którzy próbowali ożywić życie duchowe najnowszymi osiągnięciami tej psychologii, zwłaszcza głębi . Jego książka Grace może więcej. Towarzyszenie duchowe pokazuje, jak psychoterapia , etymologicznie „uzdrowienie duszy”, może zapłodnić duchowe doświadczenie, oczyszczając grunt.

W 1994 roku otrzymał tytuł doktora honoris causa przyznany przez Katolicki Uniwersytet w Louvain osobistościom, które „swoim wyborem i sposobem życia otwierają nowe drogi nadziei dla ludzkości”. Tym tytułem Uniwersytet chce przede wszystkim uhonorować uczonego, człowieka wiedzy, którego twórczość jest próbą nawiązania dialogu między tradycją chrześcijańską a naukami humanistycznymi . Aby wyrazić uznanie dla tego wysiłku dialogu między wiarą a krytycznym myśleniem, to filozof Paul Ricoeur został wyznaczony do sponsorowania ceremonii wręczenia nagród.

Rzemieślnik ekumenizmu

André Louf był bardzo zaangażowany w dialog ekumeniczny , zwłaszcza z prawosławnymi. Jego wkład był początkowo intelektualny. Jego badania starały się w szczególności budować mosty między Kościołami, ujawniając pokrewieństwo między duchowością katolicką i prawosławną lub poprzez swoje tłumaczenia, ujawniając duchowe bogactwo chrześcijańskiego Wschodu na Zachodzie. Ale dialog był także ukierunkowany na relacje międzyludzkie, poprzez przyjaźnie nawiązane z przedstawicielami Kościołów prawosławnych, w szczególności z metropolitą Hilarionem, którego przetłumaczył kilka książek. Od 2000 roku André Louf wytrwale uczestniczył w międzynarodowych konferencjach ekumenicznych, które odbywają się co roku w klasztorze Bose we Włoszech.

André Louf promuje drogę „duchowego ekumenizmu”. Według niego dialog będzie się rozwijał nie tylko poprzez poszukiwanie doktrynalnych wyjaśnień, niż poprzez wzmacnianie więzi duchowych. Twierdzi, że dzięki takim powiązaniom, które powstają wokół dzielenia się doświadczeniem ascezy i modlitwy, bracia w separacji mogą poczuć, jak bardzo, poza drugorzędnymi różnicami, dzielą tę samą łaskę.

Autor duchowy

Jego pierwsza książka Panie, naucz nas się modlić , wydana w 1972 roku, uczyniła go jednym z duchowych mistrzów chrześcijaństwa . Jego książki, tłumaczone na całym świecie, dążące do przełożenia tradycji mistycyzmu chrześcijańskiego na współczesny język, przygotują całe pokolenie chrześcijan do życia duchowego, do rozważania Słowa Bożego i do modlitwy .

W Initiation à la vie spirituelle , jednej z jego ostatnich książek, w sposób edukacyjny prześledził trzy etapy drogi duszy do Boga - czynną, bierną i jednoczącą - podkreślając fakt, że to zjednoczenie z Bogiem nie jest zarezerwowane dla elita, ale reprezentuje przywilej wszystkich wierzących.

Badania zawodowe

W 2017 roku książka ujawnia i dokumentuje, w szczególności opierając się na duchowym dzienniku André Loufa, znalezionym w archiwach Mont des Cats , bolesnych napięciach powołaniowych mnicha. Przez prawie trzydzieści lat André Louf, którego życie było naznaczone nauczaniem, apostolatem, wpływem, podróżami, był dręczony konkurencyjnym powołaniem : wycofać się z całej tej działalności i zostać pustelnikiem , oddanym samotnej i ustawicznej modlitwie. W 1962 r. Podjął kroki, aby wstąpić do kamedułów , zgromadzenia pustelników założonego we Włoszech, a dziesięć lat później, w 1972 r., Zapukał do drzwi Wielkiej Karty, która go nie przyjęła. W 1997 roku, po rezygnacji ze stanowiska opata, spełnił to marzenie z dzieciństwa, zostając pustelnikiem w opactwie Sainte-Lioba w Prowansji.

Pustelnik w Prowansji

W 1997 roku, po swojej rezygnacji, André Louf znalazł schronienie w opactwie benedyktynów Sainte-Lioba w Prowansji , gdzie wspólnota przekształciła starą stajnię osłów w pustelnię dla niego. Tam spędził ostatnie dwanaście lat swojego życia, twarzą w twarz z Bogiem. „Wielkość jego życia polega na tym, że jego droga zaprowadziła go do pokoju serca i ubóstwa ducha, o którym zapowiadał w swoich pismach od ponad czterdziestu lat” - świadczy benedyktyński mnich, który bywał w nim w tym czasie.

W 2010 roku ze względów zdrowotnych wrócił do opactwa Mont des Cats . Przebywał w ambulatorium, gdzie zmarł12 lipca. Jego ostatnie słowa, które usłyszał pielęgniarka, to: „Christus, Christus, Christus ” . Pogrzeb odbywa się dwa dni później14 lipca 2010. André Louf spoczywa na cmentarzu opactwa.

Myśl i duchowość

Pisma

Dom André Louf był opat z opactwa Mont des Cats przez trzydzieści pięć lat przed życia jako pustelnik aż do końca swoich dni.

Komentarz według Jana ( J 14: 21-26 )

Runda miłości

„Jezus zaprasza nas do wspaniałej przygody, w której czasownik„ kochać ”jest sprzężony we wszystkich jego formach. Prawdziwa runda miłości: kochać, być kochanym, kochać się nawzajem.

Jak wejść? Czy to nowe przykazanie jest uciążliwe? Zadziwiające jest to, że nie do nas należy wchodzenie. To Jezus, który wychodzi nam naprzeciw, staje się żebrakiem naszej miłości? Święty Jan mówi o tym wyraźnie: na tym polega miłość Boga, a nie to, że kochamy Boga, ale to, że On nas umiłował pierwszy ( por. 1 J 4,10 ).

Ta runda miłości nigdy się nie skończy. Ojciec też tam wchodzi, ponieważ „kto mnie miłuje, zapewnia Jezusa, że mój Ojciec będzie go kochał, ja będę go kochał i ja mu się objawię” . To ostateczne odsłonięcie pełnego Jezusa jest jedyną rzeczą, której jeszcze nam na ziemi brakuje. Kochamy Jezusa, ale jeszcze go nie widzieliśmy. Radość i cierpienie w tym samym czasie. Od czasu do czasu liturgia, twarz lub duchowy blask ikony unoszą róg zasłony, aż będziemy płakać z czułością i dopóki nie będziemy chcieli zobaczyć zasłony rozdartej bez zbytniej zwłoki, co wciąż przeszkadza spotkanie, aby wreszcie poznać całą miłość, jaką nas kocha. "

- André Louf. Szczęśliwa słabość, homilie na niedziele roku A , Paryż, DDB, 1998, s. 101-102.

Dzieła André Loufa

Utwory przetłumaczone na język francuski

Panie, naucz nas się modlić , Bruksela, Lumen vitae, 1972.
Droga Cysterska. W School of Love , Paryż, Desclée de Brouwer, 1980.
Wystarczyłaby tylko miłość - Komentarze do Ewangelii, lata A, B, C , Paryż, Desclée de Brouwer, 1982-84.
Według uznania łaski - Uwagi o modlitwie , Paryż, Desclée de Brouwer, 1989.
Grace może więcej - Duchowy towarzyszenie , Paryż, Desclée de Brouwer, 1992.
Heureuse Faiblesse - Komentarze do Ewangelii, lata A, B, C , Paryż, Desclée de Brouwer, 1996-98.
Ku łasce Bożej - Wywiady ze Stéphane Delberghe , Namur, Fidélité, 2002.
Pokora , Paryż, Parole et Silence, 2002.
Intimate God, słowa mnichów , Paryż, Bayard, 2003.
Droga Krzyżowa Koloseum , Namur, Fidélité, 2004.
W szkole kontemplacji , Paryż, Lethielleux, 2004.
Dzieło Boże: droga modlitwy , Paryż, Lethielleux, 2005.
Inicjacja do życia duchowego , Paryż, Parole et Silence, 2008.
Święty Brunon i charyzmat kartuzów dzisiaj , Paryż, Parole et Silence, 2008.
Poddaj się miłości. Meditations to Sainte Lioba , Paris, Salvator, 2017 (tekst przygotowany przez Charlesa Wrighta).

Główne artykuły naukowe

„A teologia ubóstwa monastycznego błogosławionego Guerrica d'Igny ”, Collectanea cisterciensia , 20, 1958, s. 207-222 .
„Słowo poza liturgią”, Collectanea Cisterciensia , 31, 1969, s. 165-194 .
„Czy istnieje specyficzna postawa modlitwy dla mnicha? », Collectanea cisterciensia , 33, 1971, s. 1-56 .
„Asceza i modlitwa”, Collectanea cisterciensia , 33, 1971, s. 141-158 .
„Solidaires”, Collectanea cisterciensa , 2, 1973, s. 143-148 .
(it) „Pentimento ed esperienza di Dio”, Subiaco , 1973, s. 27-39 .
„Pokuta i doświadczenie Boga”, w: Denis Huerre, reż., Doświadczenie Boga w życiu monastycznym , Sainte-Marie Abbey of La Pierre-qui-Vire, Les presses monastiques, 1973, s. 28-43 .
(en) „Miejsce modlitwy”, studia cysterskie , t. 9, 4, 1974, s. 385-388 .
„Acedia at Evagre le Pontique ”, Concilium , 1974, s. 113-117 .
„Doświadczenie duchowe”, Cistercian Studies , t. 10, 2, 1975, s. 127-134
„Posłuszeństwo w tradycji monastycznej”, Życie konsekrowane , 48, 1976, s. 197-210
„W szkole psalmów”, Christus , 96, 1977, s. 419-431 .
„Święty Benedykt, mężem Bożym wszechczasów”, Collectanea cisterciensia , 42, 1980, s. 81-92
"Duchowego dzisiaj (1)" Konsekrowanym życia , N O 6, 1980, str. 323-335 .
„Ewolucja życia zakonnego we Francji od Rady” Dokumenty biskupów , n o 12, czerwiec 1981, s. 1-8 .
„Mnisi i ekumenizm”, Collectanea cisterciensia , 3, 1982, s. 169-182 .
(en) „Pokora i posłuszeństwo w tradycji monastycznej”, studia cysterskie , t. 18, 4, 1983, s. 261-282 .
„Duchowe ojcostwo w literaturze pustyni”, La Vie spirituelle , 140, 1986, s. 335-360 .
„Bernard z Clairvaux i Cystersi”, Studia , t. 373, 1-2, 1990, s. 89-100 .
„Czy święty Bernard był obrazoburcą? », Biuletyn literatury kościelnej , 93, 1992, s. 49-64 .
„The Broken Heart”, Burning Bush , 3/1997, s. 48-60 .
„Saint Bernard and Saint Thérèse of Lisieux”, Carmel , 3, 1997, s. 2-19 .
„Monastyczna samotność. Oddzieleni od wszystkich i zjednoczeni ze wszystkimi ”, Christus , 180, 1998, s. 421-431 .
„Le Cîteaux de saint Bernard”, Collectanea cisterciensia , 61, 1, 1999, s. 40-78 .
"Pokora w życiu monastycznym," Zakonnice link , n o 142, lipiec 2000, str. 1-21 .
„Dlaczego Bóg się objawił według Izaaka Syryjczyka”, Knowledge of the Fathers of the Church , 80, 2000, s. 37-56 .
„Niektóre stałe duchowe w tradycjach hezychastycznych na Wschodzie i na Zachodzie”, Irénikon , 74, 2001, s. 483-514 .
„Saint Bruno” Episkopat dokumentu , n O 12-13, 2001, str. 1-18 .
„Doświadczenie lectio divina”, La Vie Spirituelle , 81, 2001, 740, s. 461-481 .
„ Izaak Syryjczyk . Grace, not works ”, Proche-Orient Chrétien , 51, 2001, s. 243-246 .
„Wprowadzenie do Simeona de Taibouteh ”, Collectanea cisterciensia , 64, 2002, s. 30-33 .
„Pokuta, klucz do życia w Chrystusie”, Burning Bush , 9, 2003, s. 1. 9-47 .
„Słabość, droga paschalna według św. Bernarda”, Collectanea cisterciensia , 65, 2003, s. 5-20 .
"Strażniku, gdzie jest noc?" », Christus , n o 200, październik 2003, s. 418-426 .
"Rozeznanie w tradycji wschodniej," Najlepsze augustianie , n o 30, 2003, s. 33-46 .
„Czy pokutę? »Źródła Vives, n o 108, marzec 2003, s. 81-87 .
„Inaczej łaska nie jest już łaską”, w: André Louf, Denis Huerre, Marie-David Giraud, Dieu intime. Słowa mnichów , Paryż, Bayard, 2003, s. 9-97 .
(it) „La paternità spirituale nel monachesimo d'occidente oggi”, w Evlogij di Vladimir et al., Optina Pustyn 'e la paternità spirituale. Atti del X Convegno ecumenico internazionale di spiritualità ortodossa. Sezione się udało. Bose, 19-21 września 2002 , Edizioni Qiqajon, 2003, s. 175-185 .
„Koncertowane wsparcie duchowe: Barsanuphe, Jean i Séridos”, Collectanea Cisterciensia , 66, 2004, s. 35-50 .
„Życie modlitwy: zaangażowanie w ochronę stworzenia”, Collectanea cisterciensia , 66, 2004, s. 260-274
„Duchowe ojcostwo”, sztuka sakralna. Revue de la fraternité Saint Martin , n o 17, 2005, s. 11-25 .
„Acedia cenobitów i pustelników”, w: Nathalie Nabert, reż., Tristesse, acédie et medicin des souls. Antologia tekstów rzadkich i niepublikowanych (XIII XX th stulecia ), Paryż, Beauchesne, 2005, s. 165-179 .
„Poszukiwanie Boga w czasach zaniedbania”, Życie konsekrowane , 77, 4, 2005, s. 219-231 .
„ Elisabeth of the Trinity and Ruusbroec”, w: Jean Clapier, reż., Élisabeth de la Trinité. Mistyczna przygoda. Źródła, doświadczenie teologiczne, wpływ , Toulouse, Éditions du carmel, 2006, s. 53-69 .
„Wprowadzenie” w poszukiwaniu Boga, a twoje serce będzie znowu żyć. Hildegard Michaelis, 1900-1982 , Paryż, Cerf, 2006, s. 5-19 .
„W poszukiwaniu szczęścia” pod rządami św. Benedykta ”, Życie konsekrowane , 80, 2, 2008, s. 116-124 .
„Mnisi Zachodu i Góry Athos”, w Mihai Frăţilă Dir., Vivere il Regno di Dio al servizio degli altri: miscellanea in onore del p. Olivier Raquez osb , Rzym, Galaxia Gutenberg / Lipa edizioni, 2008, s. 113-133 .
„Przegląd obecnej sytuacji”, w: Gérard-Marie Dubois, reż., The Cysterscian Order of Strict Observance in the Twentieth Century , t. 2, Od Soboru Watykańskiego II do końca wieku , Rzym 2008, s. 205-207 .
„Człowiek wewnętrzny czyli liturgia serca”, Collectanea Cisterciensia , 72, 4, 2010, s. 334-353 .
„Saint Bruno, 1”, kwartalnik Cistercian Studies , 48, 2013, s. 353-367 .
„Święty Bruno, 2. Chartusowski charyzmat dzisiaj”, kwartalnik studiów cysterskich ,, 48, 2013, s. 353-367 .

Wydania, prezentacje, tłumaczenia

Wprowadzenie de saint Antoine, Lettres , Bégrolles-en-Mauges, Abbaye de Bellefontaine, Spiritity Orientale, 1976, s. 7-36 .
Prezentacja Saint Nil Sorsky.1433-1508. Życie, pisma, skecz starzca Trans-Wołgi , Bégrolles-en-Mauges, Abbaye de Bellefontaine, „Eastern Spirituality”, 1980, s. 11-14 .
Prezentacja listów od ojców pustyni. Ammonas, Macaire, Arsène, Serapion de Thmuis , Abbaye de Bellefontaine, „orientalna duchowość”, 1985.
Tłumaczenie i prezentacja: Jan van Ruusbroec , Writings I , The Brilliant Stone. Siedem ogrodzeń. Siedem stopni miłości. Księga wyjaśnień , Bégrolles-en-Mauges, Bellefontaine, 1990.
Tłumaczenie i prezentacja: Jan van Ruusbroec, Écrits II , Les noces spirituelles , Bégrolles-en-Mauges, Bellefontaine, 1993.
Tłumaczenie i prezentacja: Jan van Ruusbroec, Écrits III, Królestwo kochanków, zwierciadło wiecznej szczęśliwości , Bégrolles-en-Mauges, Bellefontaine, 1997 (Prezentacja, tłumaczenie i notatki).
Tłumaczenie i prezentacja: Jan van Ruusbroec, Pisma IV , Dwanaście początków, cztery pokusy, O wierze chrześcijańskiej , Listy, Bégrolles-en-Mauges, Bellefontaine, 1999.
Tłumaczenie: Hilarion Alfeyev, The Spiritual Universe of Isaac the Syrian , Bégrolles-en-Mauges, Bellefontaine Abbey, Eastern Spirituality, 2001.
Tłumaczenie i prezentacja Izaaka de Ninive , Œuvres spirituelles II , 41 niedawno odkrytych przemówień , Bégrolles-en-Mauges, Abbaye de Bellefontaine, 2003.
Tłumaczenie Paul Verdeyen, Guillaume de Saint-Thierry . Pierwszy mistyczny autor starożytnej Holandii , Turnhout, Brepols, 2003.
Tłumaczenie Hilarion Alfeyev, Wielkie i chwalebne imię. Kult Imienia Bożego i modlitwa Jezusa w tradycji prawosławnej , Paryż, Cerf, 2007.
Tłumaczenie i prezentacja Izaaka z Niniwy, Dzieła duchowe III , z niedawno odkrytego rękopisu , Bégrolles-en-Mauges, Abbaye de Bellefontaine, 2008.
Tłumaczenie Hilarion Domratchev, Sur les monts du Caucase , Éditions des Syrtes, 2016.

Uwagi i odniesienia

Charles Wright, Droga serca. Duchowe doświadczenie André Loufa (1929-2010) , Paryż, Salvator, 2017, s. 17 . Guillaume Jędrzejczak potwierdza, że jest jednym z „ wybitnych duchowych mistrzów chrześcijaństwa ” ( L'extraordinaire originalité du christianisme , Paryż, Salvator, 2014, s. 34 ).
Bruno Bouvet, „Dom André Louf, wspólne życie monastyczne” , La Croix , 15 lipca 2010.
André Louf, „Doświadczenie lectio divina”, La Vie Spirituelle , 81, 2001, 740, s. 461-481 .
Placide Deseille, Etapy pielgrzymki. Duchowa autobiografia , Saint-Laurent, klasztor Saint-Antoine-le-Grand, 2015.
Armand Veilleux, „Wpływy kulturowe”, w: Gérard Dubois, reż., The Cistercian Order of Strict Observance in the Twentieth Century , t. 2, Od Soboru Watykańskiego II do końca wieku , Rzym 2008, s. 395
Lorraine Caza, „Mój fascynujący„ Chantier Cistercien ””, Collectanea cisterciensia , 50, 1988, s. 37 .
Benoît Standaert, In memoriam Dom André Louf ocso, 1929-2010 , 2010.
Charles Wright, Droga serca. Duchowe doświadczenie André Loufa (1929-2010) , Paryż, Salvator, 2017, s. 46 .
André Louf „Compagnons de route” Les Essentiels , n o 3323, La Vie , 26 lutego, 2009, s. 43-49 .
André Louf, „Inaczej łaska nie jest już łaską”, w: André Louf, Denis Huerre, Marie-David Giraud, Dieu intime. Słowa mnichów, Paryż, Bayard, 2003, s. 16 .
Ewangelia według św.Łukasza , rozdział 23, 46.
Adolphe Gesché, Przemówienie o wręczeniu tytułu doktora honoris causa André Loufowi z Katolickiego Uniwersytetu w Louvain, 2 lutego 1994 r.
Dom Mariano Ballano „W połowie XX th wieku: osiągnięcia i perspektywy” Gerard Dubois w reż. Cysterskiego zakonu obserwantów w XX wieku , t. 2, Od Soboru Watykańskiego II do końca wieku , Rzym 2008, s. 20 .
Charles Wright, Droga serca ... , op. cit. , s. 173 .
André Louf, Jean-Baptiste Porion , „Przesłanie mnichów kontemplacyjnych do Synodu Biskupów 1967”, La Documentation Catholique , 5 listopada 1967, numer 1504, s. 1907-1911 .
André Louf, Droga Krzyżowa Koloseum , Namur, Fidélité, 2005.
Laurence Mellerrin, „The edition of Bernard de Clairvaux's works in the Christian Sources Collection” , Konferencje Collège des Bernardins , 2009.
André Louf, La Grâce może więcej. Towarzyszenie duchowe , Paryż, Desclée de Brouwer, 1992.
https://uclouvain.be/fr/decouvert/events/docteur-honoris-causa.html
Rektor Katolickiego Uniwersytetu w Louvain, Ku przyszłości , 3 lutego 1994.
Na Kaukazie .
Enzo Bianchi, „André Louf przeszedł z tego świata do Ojca” , Klasztor Bose , 2010.
André Louf, „Monks of the West and Mount Athos”, w: Mihai Frăţilă Dir., Vivere il Regno di Dio al servizio degli altri: miscellanea in onore del p. Olivier Raquez osb , Rzym, Galaxia Gutenberg / Lipa edizioni, 2008, s. 132 .
Charles Wright, Droga serca. Duchowe doświadczenie André Loufa (1929-2010) , Paryż, Salvator, 2017.
„przesłanie życia” Dom André Louf, pustelnika przez 10 lat w opactwie Sainte Lioba .
Elaié Bollen, „Pustelnik Saint Lioba”, w: André Louf, Poddaj się miłości. Medytacje do Saint Lioba , Paryż, Salvator, 2017, s. 13 .
Dom André Louf, mnich o posturze olbrzyma . Życie .
Duchowy wpływ Dom André Loufa Był prawdziwym duchowym ojcem, złotnikiem wnętrzności według jego biografa Charlesa Wrighta. RCF .

Załączniki

Bibliografia

André Louf, Droga cystersów: w szkole miłości , Desclée de Brouwer , wyd. "Z wyjątkiem kolekcji 2",1991, 169 pkt. ( ISBN 978-2-220-03248-1 )
André Louf, Happy Weakness: Homilies na niedziele w klasie C , Desclée de Brouwer , coll. "Z wyjątkiem kolekcji 2",1997, 253 pkt. ( ISBN 978-2-220-04066-0 )
Dom André Louf, Grace może więcej: Duchowy towarzyszenie , Desclée de Brouwer , wyd. "Duchowość",2005, 228 s. ( ISBN 978-2-220-05616-6 )
André Louf, Dzieło Boże, droga modlitwy , Lethielleux Editions, coll. "Duchowość",2005, 169 pkt. ( ISBN 978-2-283-61237-8 )
Dom andre Louf, Initiation à la vie spirituelle , Paryż, Punkty , pot. "Punkty mądrości",2012, 96 str. ( ISBN 978-2-7578-2447-4 )
Alexandre Saraco, Grace w słabości. Duchowe doświadczenie André Loufa , Paryż, Éditions des béatitudes, 2013
Alexandre Saraco, Rozeznanie i towarzyszenie duchowe w pismach André Loufa , Paryż, Éditions des béatitudes, 2016.
André Louf, Saint Bruno i charyzmat kartuzów dzisiaj , Les Plans-sur-Bex (Szwajcaria) / Paryż, Parole et Silence Editions, coll. „Duchowość / kieszeń”,2016, 73 s. ( ISBN 978-2-88918-822-2 )
Hilarion Domratchev, Hilarion (Alfeïev) (Przedmowa) i André Louf (Tłumaczenie), O Kaukazie: Dialog dwóch samotników o modlitwie Jezusa , Genewa (Szwajcaria), Editions des Syrtes, coll. „Duchowość ortodoksyjna. ",2016, 374, str. ( ISBN 978-2-940523-44-3 )
Charles Wright, Droga serca. Duchowe doświadczenie André Loufa (1929-2010) , Paryż, Salvator ,2017, 300 pkt. ( ISBN 978-2-7067-1502-0 )
Charles Wright, Poddaj się miłości. Medytacje w Sainte-Lioba , Paryżu, Salvatorze ,2017, 272 pkt. ( ISBN 978-2-7067-1503-7 )
Ojciec André Louf, A. Coppieters i Colette Quéguiner ( tłum. Z holenderskiego z Belgii), Au gré de son grace: Propozycje dotyczące modlitwy , Paryż / Perpignan / 58-Clamecy, Artège Editions, coll. „Klasyka duchowości”,2018, 240 pkt. ( ISBN 979-10-336-0701-4 )
Charles Wright i Jacques Dupont (przedmowa), Liturgia serca. Medytacje w Sainte-Lioba III , Paris / 52-Langres, Salvator ,2018, 256 pkt. ( ISBN 978-2-7067-1734-5 )
Ojciec André Louf, Charles Wright (przedmowa) i André Nazé (przekład) ( przekład z niderlandzkiego z Belgii), Panie, naucz nas modlić się , Perpignan / Paris / 58-Clamecy, Artège Editions, coll. „Klasyka duchowości”,2019, 256 pkt. ( ISBN 979-10-336-0796-0 )

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Dom André Louf i modlitwa porzucenia
André Louf: Modlitwa, oddanie się w ręce Boga
Droga serca - duchowe doświadczenie André Loufa, Charlesa Wrighta
Wykład Charlesa Wrighta: Duchowe ojcostwo i psychologia w Dom André Louf
Duchowość Dom André Louf : przez 35 lat stał na czele jednego z największych opactw cystersów we Francji. Charles Wright zwraca nam prawdziwy skarb, duchowe dziedzictwo Dom André Louf.
Miejsce cysterskiego zakonu ścisłego przestrzegania (trapistów)
Oficjalna strona Zakonu Cystersów
Cister.net Opactwa cystersów Europy
Stowarzyszenie na rzecz Promieniowania Kultury CIStercji
Zasoby badawcze :
- Medicina
Dokumentacja urzędowa :