Al-Waqi'a

56 th  Sura Koranu
zdarzenie
Koran, święta księga islamu.
Koran , święta księga islamu .
Informacje o tej surze
Tytuł oryginalny الواقعة, Al-Waqia
Tytuł francuski Wydarzenie
Tradycyjny porządek 56 th  sura
Porządek chronologiczny 46 th  sura
Okres proklamacji Okres mekkański
Liczba wersetów ( ayat ) 96
Tradycyjny porządek
Poprzedni Sura 55: The Most Gracious (Ar-Rahman) Sura 57: Żelazo (Al-Hadid) następujący
Porządek chronologiczny
Poprzedni Sura 20: Letters Ta-Ha (Taha) Sura 26: Poeci (Ash-Shuara) następujący

Al-Waqi'a ( arabski  : الواقعة, francuski  : The Event ) to tradycyjna nazwa nadana 56 th sura z Koranu , świętej księgi islamu . Ma 96 wersetów . Napisany po arabsku, podobnie jak reszta dzieła religijnego, został proklamowany zgodnie z tradycją muzułmańską w okresie Mekki.

Pochodzenie nazwy

Chociaż tytuł nie jest bezpośrednio częścią tekstu Koranu, tradycja muzułmańska nadała nazwę tej sura Wydarzenie , w odniesieniu do pierwszego wersetu: „Kiedy pojawia się Wydarzenie” .

Historyczny

Do chwili obecnej nie ma żadnych źródeł ani dokumentów historycznych, które mogłyby posłużyć do ustalenia porządku chronologicznego surów w Koranie. Jednak według muzułmańskiego chronologii przypisany Ǧa'far al Sadiqa ( VIII p  wiek) i szeroko rozpowszechniona w 1924 pod kierownictwem al Azhar to Sura zajmuje 46 th miejscu. Zostałby ogłoszony w okresie mekkańskim , to znaczy schematycznie w pierwszej części historii Mahometa, przed opuszczeniem Mekki . Kwestionowane z XIX TH przez badania naukowe , to timeline został oceniony przez Nöldeke dla których ten Sura jest 41 th .

W zgodnej opinii islamologów ta sura jest bardzo złożona. Jeśli Nöldeke i Schwally początkowo bronili jednorodnej sury, później zauważyli, że ma ona kilka sekcji. V.75 rozpoczyna zatem nowy fragment.

Interpretacje

Wersety 75-96: Zakończenie

Ta ostatnia część to niezależne przejście, nawet nowa sura. Rzeczywiście, werset 74 został uformowany jako ostateczna doksologia, a werset 75 jako przysięga, jak na początku kilku sur.

Zgodnie z wersetami 77-82, Koran miał być zapisany „ukrytym zapisem”. Dla muzułmańskich egzegetów przywołuje to niebiański prototyp Koranu. Dla Bella, za którym podąża wielu autorów, bardziej materialnie przywołuje to Pismo Święte przechowywane przez „oczyszczonych”, rabinów i księży .

Wersety 82-95 mówią o śmierci i zemście. Tor Andrae porównuje pierwszy werset z opisem Efrema z Nisibe . Następujące wersety podsumowują surę i będą dla Schwally'ego i Bella późniejszym dodatkiem.

Ostatni werset jest ostateczną doksologią identyczną z wersetem 74 i odnajduje echa na początku następnej sury. To ślad pracy redakcyjnej, która stara się ich skojarzyć.


Zobacz też

Powiązane artykuły

Bibliografia

Linki zewnętrzne


Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. Islamolodzy próbowali datować różne sur w Koranie na kilka sposobów . Paret i Neuwirth należą do „szkoły niemieckiej”, która po Nöldeke opiera się na tradycyjnej chronologii i „zsekularyzowanej” narracji o muzułmańskich tradycjach. Kiedyś dominował w naukach o islamie , ten paradygmat Nöldekien jest tylko „częściowo obecny”. Autorzy Koranu historyków należą raczej do innego nurtu (zwanego „sceptycznym”), który bardziej uwzględnia krytykę tradycyjnych źródeł. Zobacz: Historiografia islamu i Koranu
  2. W 2019 roku tylko dwie prace można uznać za naukowe i ciągłe komentarze do tekstu Koranu. Są to Komentarz do Koranu Richarda Bella opublikowany w 1991 r. (Obecnie datowany) oraz Koran historyków opublikowany w 2019 r. Praca Pareta, wraz z pracami Blachère'a , Khoury'ego i Reynoldsa, mieści się w pakiecie tłumaczeniowym z krytycznym aparatem . Zobacz: Sura

Bibliografia

  1. A. Chouraqui, Le Coran , tłumaczenie i komentarze, 1990, s.  15 .
  2. A. Chouraqui, The Coran: The Appeal , Francja, Robert Laffont,1990, 625  pkt. ( ISBN  2221069641 )
  3. GS Reynolds, „The Problem of Quran Chronology”, Arabica 58, 2011, s.  477-502 .
  4. R. Blachère, Wprowadzenie do Koranu , str.  244 .
  5. R. Blachère, Le Coran, 1966, s.  103 .
  6. M. Azaiez, „  Chronologia Objawienia  ”
  7. G. barwnik "Koran i not kontekst w ostatniej pracy" Oriens Christianus n O  95, 2011, str.  247-270 .
  8. E. Stefanidis, „The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering”, Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, s.  13 .
  9. P. Neuenkirchen, „Sura 56”, Le Coran des Historiens , t. 2b, 2019, 1647 i nast.