Al-Ahqaf

46- ty  sura Koranu
Les Dunes
Koran, święta księga islamu.
Koran , święta księga islamu .
Informacje o tej surze
Tytuł oryginalny سورة الأحقاف, Al-Ahqaf
Tytuł francuski Wydmy
Tradycyjny porządek 46 th  sura
Porządek chronologiczny 66 th  sura
Okres proklamacji Okres mekkański
Liczba wersetów ( ayat ) 35
Tradycyjny porządek
Poprzedni Sura 45: The Kneeling (Al-Jathiya) Sura 47: Muhammad (Mahomet) następujący
Porządek chronologiczny
Poprzedni Sura 45: The Kneeling (Al-Jathiya) Sura 51: The Scattering Winds (Adh-Dhariyat) następujący

Al-Ahqaf ( arabski  : سورة الأحقاف, francuski  : Les Dunes ) to tradycyjna nazwa nadana 46 th sura z Koranu , świętej księgi islamu . Ma 35 wersetów . Napisany po arabsku, podobnie jak reszta dzieła religijnego, został proklamowany zgodnie z tradycją muzułmańską w okresie Mekki.

Pochodzenie nazwy

Chociaż tytuł nie jest bezpośrednio częścią tekstu Koranu, tradycja muzułmańska nadała nazwę tej sura Les Dunes , w odniesieniu do wersetu 21: „I pamiętajcie o bracie Aad (Hud), kiedy ostrzega swój lud przed Al-Ahqaf - tak jak przed nim i po nim minęły ostrzeżenia - [mówiąc]: „Czcij tylko Allaha. Boję się za Ciebie kary dnia strasznego ”. "

Historyczny

Do chwili obecnej nie ma żadnych źródeł ani dokumentów historycznych, które mogłyby posłużyć do ustalenia porządku chronologicznego surów w Koranie. Jednak według muzułmańskiego chronologii przypisany Ǧa'far al Sadiqa ( VIII p  wiek) i szeroko rozpowszechniona w 1924 pod kierownictwem al Azhar to Sura zajmuje 66 th miejscu. Zostałby ogłoszony w okresie mekkańskim , to znaczy schematycznie w pierwszej części historii Mahometa, przed opuszczeniem Mekki . Kwestionowane z XIX TH przez badania naukowe , to timeline został oceniony przez Nöldeke dla których ten Sura jest 88 th .

Boisliveau: „Jeśli chodzi o cały Koran, odnalezienie historii powstania tej sury nie jest łatwe, tak jak prawie niemożliwe jest znalezienie dokładnego historycznego kontekstu etapów komponowania”.

Interpretacje

Wersety 7–12: księga Mojżesza

Dla Azaieza ten fragment ilustruje praktykę kontrmowy jako retorycznej formy Koranu . Pozwala w szczególności uwypuklić kilka typów odpowiedzi na przemówienia sprzeczne z Mahometem, które są cytowane w Koranie. Dye zastanawia się nad bohaterami tej kontrmowy. Wydaje się, że między historią związaną z głoszeniem Mahometa a „inscenizacją” nie jest możliwe rozdzielenie tych dwóch.

Dye kwestionuje znaczenie słowa kitab . „To, że kitab powinien być utożsamiane z koranicznym muṣḥafem [...] nie jest bynajmniej oczywiste (z wyjątkiem wzięcia pod uwagę, że te wersety są równoczesne z kolekcją kompozycji Koranu, w którym to przypadku teza o samoodniesieniu jest bardziej wiarygodna) ): kitāb czy może po prostu oznaczać „objawienia” otrzymane przez Proroka (bez wyraźnego poznania zakresu danych objawień, ani czy zostały one już zapisane)? ”. Niektórzy retorzy „sfałszowali” koncepcję przedstawienia Kitab jako zapowiedzi Koranu. Dla innych użycie tego terminu musi wiązać się z kwestią pism żydowskich , zob . Chrześcijanie .

W wersetach 10-11 znajduje się wzmianka o „synach Izraela”, bez dalszych wyjaśnień. W przypadku El-Badawi słownictwo można powiązać ze stosunkiem Kościoła do prawa Mojżesza . Zdaniem Hawtinga ten fragment wydaje się zaprzeczać tradycyjnemu poglądowi, widząc w przeciwnikach Mahometa politeistów. Sirry zastanawia się, jaki termin określa Żyda, który podążał za Mahometem lub jego oczekiwaniem, że Żydzi pójdą za nim.

Zobacz też

Powiązane artykuły

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. W 2019 roku tylko dwie prace można uznać za naukowe i ciągłe komentarze do tekstu Koranu. Są to Komentarz do Koranu Richarda Bella opublikowany w 1991 r. (Obecnie datowany) oraz Koran historyków opublikowany w 2019 r. Praca Pareta, wraz z pracami Blachère'a , Khoury'ego i Reynoldsa, mieści się w pakiecie tłumaczeniowym z krytycznym aparatem . Zobacz: Sura

Bibliografia

  1. (w) „  The Koran - Bibliowiki  ” na biblio.wiki (dostęp: 5 lipca 2018 )
  2. (w) „  The Koran / Surah 46: Al-Ahqaf - Bibliowiki  ” na biblio.wiki (dostęp: 5 lipca 2018 )
  3. GS Reynolds, „The Problem of Quran Chronology”, Arabica 58, 2011, s.  477-502 .
  4. R. Blachère, Wprowadzenie do Koranu , str.  244 .
  5. R. Blachère, Le Coran, 1966, s.  103 .
  6. M. Azaiez, „  Chronologia Objawienia  ”
  7. G. barwnik "Koran i not kontekst w ostatniej pracy" Oriens Christianus n O  95, 2011, str.  247-270 .
  8. E. Stefanidis, „The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering”, Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, s.  13 .
  9. AS Boisliveau "Sura 46", Le Coran des Historiens , t. 2b, 2019, 1481 i nast.
  10. M. Azaiez (Ed.), GS Reynoldsa (Ed.), T. Tesei (red.), Et al. (2016). Komentarz do seminarium Koran / Seminarium w Koranie. Wspólne studium 50 fragmentów Koranu / Wspólny komentarz do 50 fragmentów Koranu . Berlin, Boston: De Gruyter. przejście QS 37 Q 46: 7–12