Możesz dzielić się swoją wiedzą doskonaląc ją ( jak? ) Zgodnie z zaleceniami odpowiednich projektów .
Państwo żydowskie jest terminem używanym przez ONZ w rezolucji z 29 listopada 1947 r. na oznaczenie jednego z dwóch państw, które mają zostać utworzone w Palestynie, terminem przyjętym przez państwo Izrael w celu zakwalifikowania w jego deklaracji niepodległości. inne to państwo arabskie .
Pogląd ten jest wyrażany na poziomie symbolicznych dzień przymocowana do samego zgłoszenia (The 5 ijar 5708 z kalendarza hebrajskiego a NIE14 maja 1948w kalendarzu gregoriańskim ), a na poziomie praktycznym, przez wiele instytucji i prawa w tym , że zwrotu , przekazanych przez Kneset na5 lipca 1950i stwierdzając, że „Każdy Żyd ma prawo przyjechać do tego kraju jako oleh ” .
Doprowadziło to do wielu debat wewnętrznych i zewnętrznych w społeczeństwie izraelskim. W pierwszych dziesięcioleciach po utworzeniu Państwa Izrael i złożoności faktu żydowskiego pojawiło się pytanie, czy „państwo żydowskie” powinno być państwem świeckim, którego członkowie są pochodzenia żydowskiego, czy też państwem, którego konstytucja jest zgodna z przepisy judaizmu. Niedawno i w innym kontekście, pojęcie to pojawiło się ponownie podczas negocjacji między Izraelczykami i Palestyńczykami, w sprawie uznania przez tych ostatnich prawa Żydów do przebywania na tym obszarze geograficznym, ponieważ są Żydami, a następnie w 2018 r. podczas dyskusji nad ustawą. z Izraela, naród-państwo narodu żydowskiego .
W 1896 roku Theodor Herzl opublikował dzieło często uważane za założyciela syjonizmu i zatytułowane Der Judenstaat . Przetłumaczony na francuski, tytuł ten powinien brzmieć The State of the Jews, ale Herzl wydaje się wolał tytuł The Jewish State i jest również przetłumaczony przez The Jewish State na angielski.
Od końca XIX -tego wieku, znaczny prąd wewnątrz globalnych społeczności żydowskiej syjonizm , twierdząc, samostanowienie i utworzenie państwa żydowskiego w Palestynie . W 1917 roku Brytyjczycy poprzez Deklarację Balfoura ogłosili oficjalne poparcie dla projektu. W ślad za nimi w 1923 r. podążyła Liga Narodów, która dała im mandat w Palestynie na promowanie tam imigracji żydowskiej i ustanowienie „żydowskiego domu narodowego”.
Jednak ludność arabska Palestyny sprzeciwiała się temu projektowi z narastającą przemocą, która zakończyła się zagrożeniem w przededniu II wojny światowej, proklamując Białą Księgę z 1939 r., która drastycznie ograniczyła żydowską imigrację i która obiecywała utworzenie niezależnego państwa arabskiego w ciągu 10 lat. W odpowiedzi w 1941 r. na konferencji w Biltmore ruch syjonistyczny zażądał ustanowienia państwa nad całą Palestyną.
Po tragedii Szoa podczas II wojny światowej i żydowskiej rewolcie w Palestynie, gdzie Żydzi przystępują do powstania przeciwko Brytyjczykom, którzy ostatecznie porzucają swój mandat, ONZ głosuje 29 listopada 1947 r. nad Planem Podziału Palestyny, który wzywa do utworzenie państwa żydowskiego i państwa arabskiego przy jednoczesnym uczynieniu Jerozolimy i jej okolic corpus separatum pod jurysdykcją międzynarodową.
14 maja 1948 r. oficjalnie zakończył się mandat brytyjski, a Izrael ogłosił niepodległość, proklamując narodziny „Państwa Żydowskiego w Ziemi Izraela , które będzie nosiło nazwę Państwa Izrael ”. Deklaracja Niepodległości nie definiuje jednak, czym jest państwo żydowskie ani jakie będą jego granice i nie ma statusu fundamentalnego prawa państwa Izrael.
19 lipca 2018 r. izraelski parlament uchwalił ustawę ogłaszającą Izrael „ państwem narodowym narodu żydowskiego ”, z hebrajskim jako jedynym językiem urzędowym i zjednoczoną Jerozolimą jako stolicą. Uważa się, że osadnictwo żydowskie na terytorium Izraela leży w interesie narodowym.
Dla Theodora Herzla państwo Żydów jest państwem dla Żydów: „Żydzi, którzy tego chcą, będą mieli swoje państwo”. Całkowicie odrzuca ideę teokracji : „Czy w końcu będziemy mieć teokrację?” Nie naprawdę. Wiara nas jednoczy, nauka daje nam wolność. [...] Będziemy trzymać naszych księży w murach ich świątyń, tak jak będziemy trzymać naszą zawodową armię w murach ich koszar. "
Żydowski charakter Państwa Izrael opiera się na dwóch rodzajach praw: prawie każdego Żyda do osiedlenia się w Izraelu ( Prawo powrotu ) oraz przyjęciu przez Państwo Izrael praw pozwalających na przestrzeganie nakazów religijnych. W ten sposób Encyklopedyczny Słownik Judaizmu definiuje żydowski charakter Państwa Izrael: „Ogłoszono prawa , które gwarantowały poszanowanie praw żywieniowych , przestrzeganie szabatu i świąt religijnych we wszystkich sektorach życia publicznego. W szabat i święta praca może być kontynuowana tylko w fabrykach, branżach i usługach, które mają wpływ na zdrowie i bezpieczeństwo […]. Sądy rabiniczne sprawują wyłączną jurysdykcję w zakresie stanu osobowego osób, małżeństwa i rozwodu regulowanego przez halachę dla ludności żydowskiej. […] Z cywilnego i religijnego punktu widzenia, a także w odniesieniu do prawa powrotu, określa się w zasadzie, ale w sposób dwuznaczny status Żyda, odwołując się do halachy: Żydem jest zatem każda osoba urodzona z matka żydowska lub przeszła na judaizm. [...] Uznany przez etatyzm i rządzony przez prawosławie system edukacji religijnej współistnieje z ogólnokrajowym systemem szkolnym. [...] "
Te dwie strony żydowskiego charakteru Państwa Izrael można znaleźć w całości lub w części w definicjach podanych w niektórych pracach:
Podział i utworzenie obu państw (państwa żydowskiego, państwa arabskiego i obszaru Jerozolimy pod administracją międzynarodową) zostały przegłosowane przez Zgromadzenie Ogólne ONZ 33 głosami za, 13 przeciw i 10 wstrzymujących się.
Głosowano za: Stany Zjednoczone Ameryki , Australia , Belgia , Boliwia , Brazylia , Białoruska Socjalistyczna Republika Radziecka , Kanada , Kostaryka , Dania , Dominikana , Ekwador , Francja , Gwatemala , Haiti , Islandia , Liberia , Luksemburg , Country Bass , New Zelandia , Nikaragua , Norwegia , Panama , Paragwaj , Peru , Filipiny , Republika Ludowo Polsce , Szwecji , Czechosłowacji , ukraińskiej SRR , Związku Południowej Afryki , ZSRR , Urugwaju i Wenezueli .
Głosowano przeciwko: Afganistanowi , Arabii Saudyjskiej , Kubie , Egiptowi , Imperium Etiopii , Grecji , Indii , Iranowi , Irakowi , Libanowi , Pakistanowi , Syrii , Turcji i Jemenowi .
Wstrzymały się: Argentyna , Chile , Chiny , Kolumbia , Salwador , Honduras , Meksyk , Wielka Brytania , Jugosławia .
12 października 2010 r. izraelski rząd zagłosował za projektem ustawy, która, jeśli zostanie przyjęta, będzie wymagała, aby każdy kandydat do obywatelstwa izraelskiego zobowiązał się do lojalności „żydowskiego i demokratycznego państwa Izrael”. Jednocześnie rząd izraelski żąda, aby jako warunek wstępny wznowienia negocjacji pokojowych Palestyńczycy uznali Izrael za „państwo żydowskie”. Skłania to różnych dyplomatów zaangażowanych w rozwiązanie konfliktu izraelsko-palestyńskiego do wypowiadania się na ten temat.
Tak więc dla Alaina Juppé , francuskiego ministra spraw zagranicznych, „wzmianka o 'państwo żydowskie' może stanowić problem”, ponieważ w Izraelu są Arabowie, a nasza wizja państw „nie odnosi się do przynależności do religii”. Alain Juppé dodaje dwa dni później: „Francja ma bardzo jasne stanowisko, które oczywiście pasuje do stanowiska Hiszpanii i wszystkich naszych europejskich partnerów: chodzi o to, że nie będzie rozwiązania konfliktu Bliskiego Wschodu bez uznania dwóch narodów- państw dla dwóch narodów. Państwo narodowe Izrael dla narodu żydowskiego, państwo narodowe Palestyny dla narodu palestyńskiego”. To stwierdzenie jest okrzyknięte w Izraelu pozytywnym punktem zwrotnym we francuskiej dyplomacji. Według izraelskich urzędników, przedstawicielka europejskiej polityki zagranicznej Catherine Ashton stanowczo sprzeciwia się jakimkolwiek wzmiankom o Izraelu jako państwie żydowskim. W tym kierunku pójdą w tym kierunku Wielka Brytania, Irlandia, Hiszpania, Portugalia, Belgia, Słowenia, Austria i Luksemburg. Z drugiej strony koncepcja ta zostałaby zaakceptowana przez Niemcy, Danię, Holandię, Włochy, Rumunię, Polskę i Czechy.
To stanowisko jest krytykowane przez niektórych Izraelczyków, często skrajnie lewicowych, takich jak Shlomo Sand i Uri Avnery, a we Francji przez Alaina Gresha i Ligę Praw Człowieka w trzech punktach:
Podczas gdy Stany Zjednoczone naciskają na uznanie Izraela za państwo żydowskie, inni europejscy członkowie Kwartetu również sprzeciwiają się temu pojęciu państwa żydowskiego, rosyjski minister spraw zagranicznych Siergiej Ławrow odmówił włączenia do komunikatu pojęcia Izraela jako „żydowskiego i demokratyczne państwo”.
Według Le Canard enchaîné we wrześniu 2011 roku, po powrocie ze Zgromadzenia Ogólnego ONZ, prezydent Francji, chcąc wyjaśnić stanowisko rządu francuskiego, oświadczył: „To śmieszne mówić o państwie żydowskim. To tak, jakby powiedzieć, że ten obraz jest katolicki. W Izraelu są dwa miliony Arabów ”. Bardziej oficjalnie, francuski prezydent Nicolas Sarkozy, zapytany podczas wywiadu w październiku 2011 roku o wymóg uznania Izraela za państwo żydowskie, odpowiedział: „Bronię idei dwóch państw narodowych. Państwo żydowskie nie ma znaczenia, ponieważ państwo nie jest ani żydowskie, ani katolickie. Państwo narodu żydowskiego to dyskusja, którą można mieć, ale państwo żydowskie, to nie ma większego sensu”. W opozycji socjalistycznej sytuacja wydaje się mniej jasna. Jeśli Martine Aubry wypowiadał się negatywnie na temat żydowskiego charakteru Izraela, François Hollande, nie wypowiadał się na ten temat.
Jak wskazano powyżej, wszystkie kraje arabskie reprezentowane w ONZ w 1947 roku głosowały przeciwko planowi podziału Palestyny, a zatem przeciwko stworzeniu państwa żydowskiego. Są to Arabia Saudyjska, Egipt, Irak, Liban, Syria i Jemen.
Władze PalestyńskieWedług MEMRI podchwycona przez organizacje dziennikarskie, prezydent Autonomii Palestyńskiej , Mahmoud Abbas podobno powiedział 23 października 2011: „Nigdy nie rozpozna żydowskości państwa [Izraela] i nigdy nie uznają państwa żydowskiego. "
Niejednoznaczność terminu Judenstaat podsyca trwającą w Izraelu debatę na temat charakteru państwa: czy ma to być państwo żydowskie, oparte na Biblii, prawie i kulturze żydowskiej , promujące judaizm w edukacji, stosujące przestrzeganie kaszrutu i szabatu oraz czyja kultura byłaby żydowska, czy państwo żydowskie, podobne do większości innych państw, ściśle świeckie, ale z tą szczególną, że gwarantowałoby schronienie Żydom, niezależnie od ich stopnia kultu religijnego lub przynależności kulturowej?
Ta debata odzwierciedla historyczny podział w syjonizmie i wśród żydowskich obywateli Izraela, składający się z dużej części sekularystów , tradycyjnych lub ortodoksyjnych mniejszości i znacznej większości znajdującej się w połowie drogi między tymi dwoma biegunami.
Świecki syjonizm, który jest historycznie głównym nurtem i do którego przylgnął Theodor Herzl , jest zakorzeniony w koncepcji Żydów jako narodu oraz w koncepcji prawa międzynarodowego jako zbudowanego na samostanowieniu narodów poprzez strukturę państwa narodowego.
Część społeczności żydowskiej, która nie rozpoznaje się w tezach syjonistycznych, uważa, że państwo Izrael musi porzucić swój specyficznie żydowski charakter i zrównać wszystkich swoich obywateli, bez względu na ich pochodzenie etniczne czy religijne.
Innym powodem żydowskiego charakteru Państwa Izrael było posiadanie państwa, w którym Żydzi nie mieli się czego obawiać przed antysemityzmem i mogli żyć w pokoju, chociaż taki powód nie był obowiązkowy. w świeckiej myśli syjonistycznej.
W religijni syjoniści , którzy uważają, że przekonania religijne i tradycyjne praktyki są centralnym pojęciem narodu żydowskiego pod asymilacji „narodem [świecki] jako kolejny” byłoby oksymoron , co mogłoby zaszkodzić Żydów bardziej, że „ona nie pomoże jego. Ich celem byłoby zatem ustalenie tego, co uważaliby za „autentyczną wspólnotę żydowską”, która zachowałaby i wspierała dziedzictwo żydowskie. Odwołując się do analogii z Żydami z diaspory, którzy zasymilowali się z innymi kulturami i porzucili kulturę żydowską, dobrowolnie lub siłą, religijni syjoniści argumentują, że utworzenie świeckiego państwa Izrael utorowałoby drogę do masowej asymilacji Żydów i wykląłoby to, co uważają być żydowskimi aspiracjami narodowymi. Z syjonizmem zakorzenionym w koncepcji Żydów jako narodu , widzą oni obowiązek Izraela do promowania judaizmu, bycia centrum kultury żydowskiej i jej narodu, a nawet jedynym prawowitym przedstawicielem Żydów na świecie.