Kościół Saint-Jean-Baptiste de Chaource

Prezentacja

Kult

rzymskokatolicki

Rodzaj

Kościół parafialny

przywiązanie

Diecezja Langres

Rozpoczęcie budowy

XII p wieku
XIII p wieku

Koniec prac

XVI th wieku

Architekt

nieznany

Dominujący styl

gotyk

Ochrona

Sklasyfikowane MH ( 1840 )

Geografia

Kraj

Francja

Region

Szampania-Ardeny

Departament

Świt

Miasto

Chaource

Informacje kontaktowe

48 ° 03 ′ 30 ″ na północ, 4 ° 08 ′ 12 ″ na wschód

Geolokalizacja na mapie: Francja

Geolokalizacja na mapie: Aube

Kościół świętego Jana Chrzciciela znajduje się kościół z obrządku rzymskokatolickiego , od gotyku , miejsce znajduje się w kościele w Chaource w Francji . Budynek zaliczany jest do zabytków historycznych przez listę z 1840 roku .

Lokalizacja

Kościół znajduje się w gminie Chaource , we francuskim departamencie Aube .

Historyczny

To opactwo Saint-Pierre od Montieramey , właściciel miasta Chaource od 880 , która sfinansowała budowę budynku na koniec XII th wieku , za panowania hrabiego Thibaut IV Szampanii . Zgodnie ze zwyczajem, że finansuje chór , który zostanie ukończony w XIII th wieku , że parafianie odpowiedzialne za budowę kaplic i innych części budynku, która zostanie uruchomiona w XVI th wieku , następujący po czarnej dżumy epidemii a Wojna stuletnia .

Został konsekrowany w 1304 roku przez Bertranda de Gotha , biskupa Langres , diecezji, do której był przyłączony. Było to w tym czasie pod imieniem św. Małgorzaty i zmienione na św. Jana Chrzciciela podczas konsekracji.

Opis

Jest to orientowany kościół gotycki (wejście od zachodu, absyda od wschodu) na planie krzyża łacińskiego . Zachowuje około sześćdziesięciu średniowiecznych rzeźb, co czyni go prawdziwym muzeum rzeźby trojańskiej.

Kaplice nawy północnej

Opis kaplic zaczynających się na lewo od wejścia do zachodniego portalu, w nawie północnej, wznoszącej się w stronę chóru.

Kaplica Sainte-Barbe

Pierwsza kaplica po lewej stronie, gdy wejdziesz do budynku przez zachodni portal . Od razu zauważamy przy wejściu:

Panno z Dzieciątkiem ,

Kamień figura polychrome XVI p wieku (Sun, H: x L x P :). Wygląda na smutną, ale dziecko wydaje się jej pełne życia. Należy zauważyć dysproporcję ciała.

Następnie dwie statuetki w polichromia kamienia XVI -tego wieku, The School of rzeźby Troyes , reprezentujących:

Sainte-Barbe :

Przedstawiony stoi, trzymając w lewej ręce dłoń męczenników , których ramię spoczywa na progu drzwi wieży, misternie wykonaną. trzyma pod prawym ramieniem dwie książki, z których jedna ma zapięcie. Ma na sobie różową sukienkę z pionowymi zakładkami, które załamują się u podstawy. Nosi pelerynę z zielonym plastronem opadającym na brzuch, który z wdziękiem unosi prawą ręką, odsłaniając niebieską podszewkę. Pokazana z długimi blond włosami, pokrytymi paskiem białego materiału owiniętego wokół czubka głowy, opadającego na boki i zawiązanego na piersi. Kamienna statua polichromowana; (Dim; H: x W: x P :)

Posągi Sainte-Marguerite-d'Antioche i Sainte-Barbe.

Sainte-Marguerite :

Przedstawiając pewne podobieństwa z poprzednim posągiem, święta nosi czerwoną sukienkę ze złotym warkoczem nad klatką piersiową i złoty pasek z tkaniny zawiązany na brzuchu. Jest owinięta płaszczem z niebieskiego materiału z czerwoną podszewką, którą trzyma lewą ręką na wysokości brzucha, trzymając również krucyfiks, prawą rękę zgiętą, z zaciśniętą ręką, uspokajając leżącego u jego stóp zielonego smoka. Ma na sobie długie brązowe włosy opadające na pelerynę (Dim; H: x W: x P :)

Trinity tryptyk namalowany drewna pochodzący z XVI th century reprezentujący Trójcy, Ojca i Syna, jest przedstawiony w pozycji siedzącej i Ducha Świętego w środku w postaci gołębicy. Na otwierających panelach bocznych: św. Piotr, św. Jacques le Majeur, św. Mikołaj w habicie biskupim z trojgiem nagich dzieci u jego stóp w cuvier i św. Edme jako biskup z dzieckiem leżącym u jego stóp.

Saint Pierre.
Trójca Święta.
Saint-Jacques-le-Majeur.

Obrazem XVII th century reprezentujący Franciszka Salezego nieznanego autora (Sun H x L :)

Objawienie Matki Saint-Robert , olej na płótnie w XVII th century , duża (Sun H x L :), umieszczone powyżej drzwi kaplicy przypisuje się Jacques de Létin (1597-1661), malarz Trojan który był uczniem Edme Doué i był pod wpływem swojego przyjaciela Simona Voueta w Rzymie. Obraz ten jest własnością gminy Les Loges-Margueron, która zdeponowała go w kościele w Chaource.

Kaplica Świętej Katarzyny lub Zwiastowania

Kaplica z 1534 r .

na filarze, przy wejściu do kaplicy, kamienny posąg ze śladami polichromii św. Roberta , niosący w ramionach opactwo Molesme i Cîteaux. Jego szata z biurek ma poziome fałdy, pulchną twarz z celowym spojrzeniem. (Nd: H x L x P :) datowane XVI th wieku .

Pomnik świętego Roberta.

Ołtarz zwany Zwiastowanie , datowane na pierwszą połowę XV th wieku pochodzenia reńskiego lub Lorrain według niektórych ekspertów. Podobne rzeźby można znaleźć w kościołach Morhange i Vignory . Ta płaskorzeźba, zwieńczona łukami w ekstrawaganckim stylu gotyckim, przedstawia w centralnej części ogromną filakterię z licznymi zwojami z maryjnymi pozdrowieniami. u góry wazon z liliami, trzymany przez anioła z rozpostartymi skrzydłami. Ojciec Niebieski posyła Ducha Świętego swoim oddechem w kierunku Dziewicy, która podnosi prawą rękę w jego kierunku. (Dim; H: x W: x P :)

Ołtarz Zwiastowania.

Nad ołtarzem znajdują się trzy posągi:

Saint-Mammès , trzymający swoje wnętrzności, lew leżący u jego stóp. Jest w sukni inny czas, ponieważ jego pokazano w gospodarstwie obywatela XVI th wieku , kamienny posąg z polichromią datowanego XVI th wieku , (Sun, H: L x: x D)

Katarzyny , kamienny posąg ze śladami polichromii datowanego XVII -tego wieku , umieszczone w środku pomiędzy dwoma pozostałymi. W prawej ręce trzyma Księgę otwartą, aw lewej dłoni męczennika, której nie ma. Nosi sukienkę z paskiem z tkaniny w talii i pelerynę, a włosy przykrywa welonem. (Dim; H: x W: x P :)

Saint-Étienne , kamienna statua z polichromią. Święty ubrany w długą szatę i okryty zielonym płaszczem trzyma w prawej ręce otwartą księgę, aw drugiej dłoń męczeństwa ma pulchną twarz z wyłupiastymi oczami, fryzurę mnicha. Ta anonimowa praca przestarzały XVII th century .

Posągi Saint-Mammès, Sainte-Catherine i Saint-Étienne.

Malowanie Pokłon owczarków , olej na płótnie o XVII XX wieku po lewej ściany wchodząc kaplicę zauważyć w tabeli reprezentację dwóch kurczaków w koszu pomiędzy owiec i psa wyglądają bardzo ostra.

Stół pokłonu pasterzy.

Portal północny

nad portalem baldachim rozeta z ośmioma przegrodami przedstawiającymi 7 boleści Matki Boskiej. Ten baldachim ofiarował Jean Carteron, proboszcz z Lagesse.

powyżej, ledwo widoczne: św. Augustyn, doktor Kościoła HST, sygn. Jean-Barthélemy Parrocel (1631-1667); Słońce; Wys .: x szer .:. Obraz ten jest sklasyfikowany jako MH ( 1906 ) pod nazwą Doktor Kościoła .

Kamienna statua Saint-Julien z polichromią, wzdłuż filaru. Święty jest w zbroi i na czerwonej pelerynie, jego tarcza również z symbolem łuski cepowej, lewa ręka na rękojeści miecza, a prawa ręka trzyma duży kawałek drewna biegnący od ziemi na wysokość klatki piersiowej .

Saint-Julien.

Rzeźby kamienne, z polichromią, datowany XVI th wieku :

Święta Agnieszka i
Saint Gondon w stroju biskupim. Dojeżdżamy na tej wysokości, w jakiej jest najstarszą część budynku dnia XIII th century . Otwory, które widzimy w filarach, noszą nazwę hagioskopów i służą do oglądania celebracji Oficjum przy ołtarzu głównym w chórze.

North Transept

Kaplica Raju

Ta kaplica na planie kwadratu jest wycofana z budynku, tworząc tym samym północny kraniec transeptu. Dostęp do kaplicy przylegającej do nawy północnej przez rzeźbiony biały kamienny płot z 1538 r. W stylu renesansowym . Została założona przez Lorda Bruyères: Sébastiena Davida i jego żonę Bertrande Le Tartrier. Ta kaplica zawiera dużą liczbę dzieł sztuki:

Ogrodzenie, którego szkielet składa się z 4 półcylindrycznych kolumn korynckich, z których dwie są zaczepione na bocznych pilastrach z wgłębieniem wewnątrz i dwa żłobkowane, otaczające centralne wejście do dębowych drzwi. Nadproże nad bramą tworzy prostokąt z obrzeżem z podwójnie ostro zakończonych i przeciwpotencjalnych prętów składających się z listowia. powyżej, trzy małe kolumny, z których dwie są na zewnątrz, które podtrzymują atlantydzki, podtrzymujący drugie belkowanie, które zawiera dwa naboje zawierające przed rewolucją ramiona dawców. Te kartusze są otoczone wieńcem kwiatów. Powyżej tego drugiego belkowania dwie nisze, w których znajdują się statuetki św. Sebastiana i Dawida od strony wewnętrznej i zewnętrznej św. Bertranda i św . Wincentego . Święci Patroni Darczyńców. Po każdej stronie drzwi, między kolumnami i pilastrami, znajduje się pięć skręconych, żłobkowanych i żłobkowanych kolumn zwieńczonych belkowaniem. Drugie belkowanie na wysokości łączy się z pierwszym nad drzwiami i biegnie wzdłuż całego ogrodzenia. Pomiędzy dwoma belkowaniami, scena z życia św. Jana w kwadratach po obu stronach drzwi otoczonych sobą. To samo z dwóch półkolistych łuków po każdej stronie panelu. Anioły są rozmieszczone wzdłuż tych bocznych belek zwieńczonych trójkątnym frontonem zwieńczonym kwadratową kolumną.

W centralnej części kaplicy, na meblu zwieńczonym szkłem, znajduje się niezwykle piękna szopka, składająca się z 22 statuetek z malowanego i złoconego drewna. Wszystkie postacie są niezależne od wsparcia i mogą być ustawione według uznania menedżera. Autor, który dotarł do XVI -tego wieku pozostaje nieznany. Zestaw składa się w rzeczywistości z dwóch szopek, z których Dziewica i Dzieciątko Jezus są w dwóch egzemplarzach.

Szafka posiada okiennice tworzące poliptyk, z zewnątrz malowany monochromatycznie, wewnątrz polichromowany z sadzonkami kwiatów lilii na niebieskim tle. Po lewej stronie znajdujemy: Ofiarowanie w świątyni, potem po prawej Masakra niewiniątek . Na zewnętrznych paneli sceny z życia Matki Boskiej, namalowany w czerni, dawcy The Sieur Cany przedstawiono na kolanach w modlitwie ze swoim hasłem na swojej stronie: mały Enough i jego żony z ich tarczy: " ćwiartki do 1 i 4: Azure ze znudzonym krzyżem, 2 i 3: Lub z chmurą Azure, całość pod wodzem Sable, naładowanym biegnącym chartem ze złota »Ten zestaw został zaprojektowany przed wyjazdem do umieszczenia w Porte-Croix Kaplica, której długość dokładnie odpowiada długości ściany, aw lewym narożniku znajduje się wklęsłość odpowiadająca znajdującemu się tam słupowi. Mebel pochodzi z 1540 roku .

Na ścianie za szopką ołtarz głosi: Ołtarz Męki Pańskiej z datą 1532 . Pojawiają się trzy panele: aresztowanie, ukrzyżowanie i zmartwychwstanie. Kamienne figury są w okrągłym lub półwybuchu.
Ołtarz jest zwieńczony rzeźbami Przemienienia Pańskiego między figurami Eliasza i Mojżesza, kamiennymi posągami.
Po każdej stronie dwa monumentalne posągi: Dziewica niosąca Dzieciątko z lewym kolanem do przodu oraz Święty Jan trzymający książkę i ubrany w szatę z napisem: „Ommia per ipsum facta sunt” po francusku: „Et par lui, tout a been done ”.

Ołtarz Męki Pańskiej, zwieńczony rzeźbioną grupą Przemienienia Pańskiego.
Aresztowanie Jezusa.
Pomoison z Dziewicy.
Zmartwychwstanie.

Inne posągi zdobią ściany zachodnie i północne:

Sainte Anne albo Edukacji Matki duży polichromia kamiennego posągu XVI -tego wieku
Święty Syre statuetka sztuki ludowej XVI -tego wieku
Królowo statuetka z XVII -tego wieku
Saint Jacques le Majeur , posąg XVI -tego wieku , w stylu rustykalnym
Pietà , kamienny posąg XVI -tego wieku szkoły Troyes.

Edukacja Dziewicy.

Witraż

Zostały poważnie uszkodzone podczas bombardowania w czerwcu 1940 r. I od tego czasu zostały przywrócone.

Baldachim zachodni:

Pochodzi z 1536 roku i przedstawia życie św . Sebastiana . Dolna część przedstawia zdjęcia dawców i ich dzieci.

Baldachim północny:

Od razu przyciąga wzrok swoim pięknem. Grisaille ze srebrno-żółtym osadzeniem między słupkami, które tworzą fleur-de-lys. W górnej części Bóg Ojciec w otoczeniu aniołów ogłaszających przy dźwięku trąby Sąd Ostateczny . W części poniżej Raju , wybrańcy wychodzą z ziemi i chwalą Boga, aw dolnej części piekła z potępionymi cierpieniami, męczarniami związanymi z tymi miejscami.

Baldachim Wschodni:

Powyżej ołtarza baldachim przedstawia Apokalipsę według św. Jana. Czterej jeźdźcy mają wiele podobieństw do grawerowanych projektów Dürera. Dolna część tego witrażu, która została poważnie uszkodzona, nie mogła zostać zrekonstruowana. Przedstawia rysunek z wielką finezją, z deszczem gwiazd. W górnej części tego witrażu widnieje herb dawcy Sébastiena Davida: „Vert ze srebrnym krzyżem” i herb jego żony: Bertrande Le Tartrier: „Gules głowa ze złota, w towarzystwie bezant d ' lub ”.

Pod kaplicą znajduje się sklepienie, w którym spoczywają ciała niektórych notabli pochowanych tam przed rewolucją. Brak płyty grobowej, podłoga pokryta jest płytkami z terakoty.

Chór

Kaplica Chrystusa Litości

Stanowiąc zakończenie nawy północnej, wewnątrz części tworzącej Chór, kaplica ta znajduje się w części zarezerwowanej dla obejścia. Zawiera wiele posągów, które zostały tam umieszczone tylko po to, aby zapewnić zrównoważony rozkład wszystkich prac wewnątrz budynku i je podkreślić:

San Sebastian , polichromowane drewniane posąg XVI -tego wieku .

Saint Denis , kamienny posąg XVI -tego wieku , biskup z głową.

Saint Nicolas , dawca, polichromowana rzeźba kamienna XVI -tego wieku , boso z trzema małymi dziećmi.

Chrystus Miłosierdzia z obu dawców modlitewnych, kamienny posąg z XV th century , ślady polichromii, linki Chrystusa. Popiersie i nogi są celowo nadmiernie wydłużane, aby skorygować perspektywę, gdy ten posąg jest umieszczony wysoko.

San Sebastian.
St Denis.
Święty Mikołaj.
Chrystus w więzach.

St. Edme , kamienny posąg XVI -tego wieku . W kościele znajduje się kilka posągów tego świętego. Jego kult był wówczas bardzo rozpowszechniony w Szampanii i Burgundii.

Święty Éloi , kamienna figura polichromowana, w uniesionej prawej ręce, jeden młotek, drugi wsparty na kielichu, przypomina swój pierwszy zawód: złotnik.

Święty Vorles , polichromowana rzeźba kamienna XVI -tego wieku . Opowiada o swojej wizji ognia. Posąg jest przymocowany do kolumny skierowanej w stronę Kaplicy Niebios. Lewa ręka oparta na płonącym domu i trzymająca otwartą książkę, druga ręka służy do wyprowadzenia małego dziecka z płomienia.

Statua Saint-Jérôme klęczącego na pustyni z lewą ręką na czaszce, z prawą ręką założoną na brzuchu i trzymającą kamień. Odwraca głowę w prawo, ma rozchylone usta i nosi zwężającą się brodę. Jej długa tunika jest rozpięta na żebrach wzdłuż nóg na wysokości ud i szeroko rozpięta w półksiężyc na piersi odsłaniającej brzuch. Lew u jego stóp to wyobrażona reprezentacja. Ta praca uchodzi za późną rzeźbę mistrza Chaource.

Saint-Edme.
Saint-Éloi.
Saint-Vorles.
Saint-Jérôme.

Niche-Treasure

Na końcu północnej nawy miejsce to miało pierwotnie zawierać statuetki szopki po zniszczeniu ołtarza Najświętszego Serca. Tutaj przechowywane są od 1990 roku obiekty sakralne parafii, a także depozyty Cussangy , Fouchères , Rumilly-les-Vaudes i Vaudes . Ten skarb zawiera procesyjne krzyże, relikwiarze, kielichy, monstrancję, puszkę, posąg św Fiacre, a rękopis XVI -tego wieku ) przedmioty, począwszy od XV th wieku do XIX th century .

Kaplica Grobu

Chapel umieszczone chór zbudowany w XVI- XX wieku , w 1515, w stosunku niskiej chórze XIII p wieku . Jest z nią połączony dwoma wyjściami zamykanymi dwojgiem ażurowych drewnianych drzwi o wysokości wymagającej pochylenia pleców. Jedno z wejść jest zarezerwowane dla duchownych, otwierając się na sanktuarium. Otoczony nitkami do podstawy, zwieńczony herbem rodu Monstier z trofeami z liści akantu w hełmie flankowanym przez głowę orła, całość zwieńczona siedzącym aniołem z zamkniętymi skrzydłami, jest w kolorze niebieskim i polichromia w kolorze ochry.

Światło wpada do kaplicy przez dwa świetliki, zapewniając oświetlenie nadające całości emocjonalną intensywność tego miejsca.

Aby uzyskać dostęp do przedstawienia Grobu , grupy ośmiu postaci wyrzeźbionych w polichromowanym kamieniu i grobowca, musisz zejść po kilku schodkach, gdzie znajdziesz:

Trzech imponujących strażników z kolcami w dłoni, strzegących wejścia. Ten po prawej wydaje się patrzeć na ciebie podejrzliwie. Ten w renesansowym stroju ma na napierśniku napis: Mathieu de Tronchoy . Scena jest uderzająca i sprawia, że czujesz się nieswojo. Oświetlenie zmieniające się w ciągu dnia i pory roku, trzeba to zobaczyć kilka razy, aby docenić różne aspekty piękna twarzy tych postaci, które wydają się żywe.

Sceny nie ma w kanonicznych Ewangeliach. Usunięcie Krzyża i pochówek jest dziełem Józefa z Arymatei, według Mateusza (XXVII, 57-61), Marka (XV, 42-47) i Łukasza (XXIII, 50-56), w obecności Maryi de Magdala i Marie, matka Jacquesa. O obecności Nikodema wspomina tylko Jan (XX, 38-42). Dopełnieniem tej sceny są pisma apokryficzne, a zwłaszcza Ewangelia Nikodema.

Na płycie grobu rozciąga się zwłoki Chrystusa , tors lekko uniesiony przez Józefa z Arymatei, który podnosi święty całun, aby przedstawić swego syna Dziewicy Maryi . Scena jest uderzająco realistyczna. Jego twarz pozostaje w cieniu, bo godzina Zmartwychwstania jeszcze nie nadeszła. Nikodem jest u stóp swojego pana, unosząc całun, nosi strój pielgrzyma, niosąc sakiewkę. Marie jest tam pochylona nad swoim synem, jej twarz jest nadgryziona bólem. Saint-Jean stoi za nią z poważnym spojrzeniem, wspierając Dziewicę. Marie-Salomé jest nieco z tyłu, ze skrzyżowanymi rękami i opuszczonymi oczami. Marie-Madeleine jest obecna u jego boku, trzymając w dłoni wazon z perfumami. Marie Cleophas , nosi koronę cierniową, patrząc w twarz Chrystusa. Ten grób jest z pewnością najpiękniejszy z wymienionych w Europie, przynajmniej najbardziej poruszający.

To praca studyjna, nie wszyscy bohaterowie są z tej samej ręki. Jacques Baudoin widzi w nim rękę trojańskiego rzeźbiarza Jacquesa Bachota . Żaden dokument nie potwierdza tej tezy, która opiera się jedynie na pewnej liczbie podobieństw innych prac. Warsztat ten nazywany jest warsztatem mistrza Sainte Marthe lub mistrza ze smutnymi postaciami znanego jako warsztat mistrza Chaource . Praca ma 190 cm wysokości , 308 cm szerokości i 142 cm głębokości .

Trzecia grupa wyrzeźbiona wzdłuż południowej ściany to ofiarodawcy przedstawieni w modlitwie: rycerz Nicolas de Monstier , a za nim jego żona Jacqueline de Laignes. powyżej możemy przeczytać: Nicolas de Monstier, escuier za życia, po części Lord of Chesley, Fontaine i Cussangy, Captain de Chaource i damoiselle Jacqueline de Laignes, jego żona, Dame de La Jaisse, Montigny, Lasson, la Petite-Brosse Bruchon, Pichancourt i Sailly kazali wykonać ten obecny grób w tysiąc pięćset piętnastym roku; i istota powiedział escuier tutaj pod krucyfiksem. Módlcie się do Boga o eulx . Mniejsze rozmiary rzeźby te nie mają takiej samej wartości artystycznej, jak pozostałe dwa zestawy, które pochodzą z 1515 roku . Sklepienie było niegdyś pomalowane, nadal możemy zobaczyć fragmenty polichromii z sadzonkami złotych wież. Możemy wyróżnić Chrystusa przebranego za ogrodnika, ukazującego się świętej Magdalenie. Dymek z wypowiedziami umieszczony na drzewie oddzielającym dwa znaki nosi: Noli me tangere po francusku: Ne me pas ou Ne ma retiens pas

Sanktuarium

Nawy oddzielone od przybytku przez tabelę komunii kutego żelaza z początku XVIII -tego wieku . Łuki XII th wieku , były niegdyś ukryte panele XVIII th wieku , który wisiał z dolnej części okien na ziemi, a po bokach wejścia. Wspierają dwa wierzenia.

Ołtarz główny z czerwonego marmuru. Jest z XVIII -tego wieku . Z przodu nosi kamień przedstawiający Ducha Świętego, a także inne kamienie w kątach tworzących kaboszony. Z każdej strony dwa drewniane kandelabry w stylu Restauracji . sześć posągów nad pasmem obwodowym, przedstawiających:
Święty Józef i Dzieciątko Jezus
Saint Laurent
Saint Jean Baptist
Święty Jacques le Majeur jego tornister nosi herb darczyńcy Domu Angenoust
Saint Edme
Edukacja Dziewicy

Święty Józef i Dzieciątko Jezus.
Saint Laurent.
Saint Jean Baptist.
Saint-Jacques-le-Majeur.
Saint-Edme.
Edukacja Dziewicy.

Kaplica Najświętszej Marii Panny

South Transept

Kaplica Saint-Georges

Kaplice nawy południowej

Kaplica św. Huberta

Kaplica Saint-Jean-Décolasse

Widzimy basen pomalowany na sztuczny marmur

Kaplica Porte-Croix

Kaplica chrzcielnicy

Narząd

Sklasyfikowane MH ( 1959 ) - Sklasyfikowane MH ( 1962 ) Trybunę i szafę organową, w pierwszym przęśle nawy, nad głównymi drzwiami wejściowymi od strony zachodniej. Zbudowany dla opactwa Montiéramey , składa się z dwóch kredensów , wykonanych przez Champagne i Desacer, z drewnianą stolarką i skręconymi kolumnami, ozdobionych winoroślami, wyrzeźbionymi przez Jeana Chabouilleta, rzeźbiarza Trojańskiej szkoły rzeźbiarskiej. Dopiero rewolucja, że znalazł swoje miejsce w kościele Chaource zastąpić stary instrument XVI -tego wieku uważany za stary i zaniedbany. kustosz parafii: Edme Georges Rémond skorzystał z rady konstruktora organów trojańskich Jeana-Baptiste'a Jolly'ego, który zaprosił fabrykę kościelną do zakupu 8-metrowych organów opactwa Saint-Pierre de Montiéramey. To organmistrz z Dijon, Bénigme Boillot , który mieszkał w Ricey-Bas, ustawił instrument w lipcu 1791 roku .

W tym czasie zawierał 22 zestawy Louis Le Bé plus kilka dodatków wykonanych w 1780 roku przez Jeana Richarda .

Pierwsza klawiatura, pozytyw: Prestant, Bourdon, Nazard, Doublette, Tierce, Fourniture, Cromorne, Voix humaine.
Druga klawiatura, duże organy: Grand cornet V, Montre, Prestant, Flute 8, Bourdon, Nazard, Doublet, Tierce, Fourniture, Big trumpet, Second trumpet, Bugle,
Trzecia klawiatura, narracja: Cornet V, obój, Tremblant strong, Tremblant soft, pozytywne sprzężenie na dużych organach.

W latach 1847 i 1848 , przyrząd zostanie całkowicie przebudowany przez Nicolas-Antoine Lete , narządów budowniczego króla, który przynosi instrumentu do 32 przystanków na 3 klawiatur i pedału.

Ciało

Bibliografia

Henry d'Arbois de Jubainville, „Archives communales de Chaource”, w: Voyage paléographique dans le département de l'Aube , Troyes-Paris, 1855, s. 21-96.
Lucien Coutant, „The Church of Chaource”, Almanach de Bar-sur-Seine , 1857, s. 63-64.
Abbé Lalore, stan parafii Chaource przed rewolucją , Arcis-sur-Aube, 1884.
Francis Salet, „The Church of Chaource”, w Kongresie Archeologicznym Francji, sesja CXIII e , Troyes, 1955, Orlean, 1957, s. 352-369.
Marc Thibout, „Malarstwo ścienne kościoła Chaource”, w sesji Kongresu Archeologicznego Francji CXIII e , Troyes, 1955, Orléans, 1957, s. 338-351.
Dom Eloi Devaux, mistrz Chaource , wyd. Zodiak, dzieła miesiąca, 1956. Abbaye Sainte-Marie de la Pierre-Qui-Vire.
Marcel Mignot, The Entombment of Chaource , 1958.
Dom Eloi Devaux, The master of Chaource , (ciąg dalszy), Zodiaque ed,Styczeń 1959, s. 5-28.
Gildas Bernard i Serge Morisseau „Szczegółowe wizyty w Saint-Jean-Baptiste de Chaource”, w: La Vie en Champagne , n o 81 de Juillet-Sierpień 1960.
WH Forsyth, Grobowiec Chrystusa, francuskie rzeźby XV i XVI wieku , Cambridge (msza), 1970, s. 52-54.
Jean-Marie Meignien, Historyczne organy Chaource , Troyes, CDDP, 1978.
JL Prévost "na grobie Chaource", w: La Vie en Champagne , n o 300, 1980, str. 6-10.
George Richert, „Kościół świętego Jana Chrzciciela” w: Życie w Szampanii , n o 300, 1980, str. 6-10.
Jacques Dieu, „The Master of Chaource. Próbą podejścia opartego na 4 podstawowych prac”, w: La Vie en Champagne , n ö 336, czerwiec 1986, s. 18-21.
Jean Baudoin, La Sculpture flamboyante, Champagne - Lorraine , Nonette, 1990, s. 145-148.
Marguerite Beau, Esej o architekturze religijnej południowego Champagne Auboise, z wyjątkiem Troyes , Troyes 1991, s. 197, 226, 231, 232.
Yves Patenôtre, Chaource , zdjęcia Dominique Roy, twarda oprawa, wyd. Fates and du Cerf, 1993.
N. Hany-Longuespé, L'Atelier de la Sainte Marthe and the Entombment of Chaource , Chaource: ten, którego kocha moje serce, Paryż, 1993, np
Roger Barat, Véronique Boucherat, Laurence Hamonière, przedmowa Xavier de la Selle, przedmowa Jean Pouillot (burmistrz), prezentacja wspólnoty parafialnej przez opata Didiera Noblota (proboszcza), „The Church of Saint-Jean-Baptiste de Chaource” w: La Vie en Champagne , wyd.Lipiec 2002, Troyes, 2006, 68. s., (ISSN 0758-4245) (zdjęcia: Dominique Roy).
Jean-Marie Meignien, „Organy kościoła Saint-Jean-Baptiste de Chaource” w La Vie en Champagne artykuł autorstwaCzerwiec 1980 w Wrzesień 2002 oraz wprowadzenie w Le Livre d'Or organów.
Julien Marasi, Le Maître de Chaource, odkrycie tożsamości. Catalog raisonné , Troyes, Troyen Center for Research and Studies Pierre and Nicolas Pithou - Municipality of Chaource, 2015 ( ISBN 978-2-907894-62-3 ) .
Julien Marasi, „Mistrz Chaource, Jacques Bachot i Henri de Lorraine, biskup Metzu i usufructuary Lord of Joinville”, sztuka i artyści w Troyes i południowym Szampanii. Koniec XV-XVI wieku , Troyes, Troyen Center for Research and Studies Pierre and Nicolas Pithou - La Vie en Champagne, 2016 ( ISBN 978-2-9553567-1-5 ) .

Załączniki

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Uwagi i odniesienia

„ Kościół ” , zawiadomienie n o PA00078072, baza Mérimée , francuski Ministerstwo Kultury
Michel Martin, cytowany w The Church of Saint-Jean-Baptiste w: wznowienie La Vie en Champagne Z NR 31 w 2006, str. 32.
Ewangelia św. Jana, 20, 11-18