Neoplatonic Szkoła Ateńska jest obecny w szerokim ruchu neoplatonizmu , od połowy IV e s. w środku VI E S., któremu udało się „zaszczepić się na starożytnej Akademii Platona ” ( Pierre Hadot ), jednak zniknął pod Syllą w 86 av. AD: Proclos i Damascios mówiło się "diadochs", to znaczy następcy (od Platona).
Nowa szkoła została założona przez Plutarcha z Aten około 400 w domu zbudowanym do nauczania. Szkoła osiągnęła swój szczyt z 438 do 485 lat z nauczaniem Proclosa . Nauczali tam również inni filozofowie, tacy jak Syrianos , Marinos z Neapolis , Isidore z Gazy i wreszcie Damascios, który był ostatnim uczonym. Chrześcijaństwo stało się w tym czasie religią państwową w Imperium Rzymskiego , a większość greccy filozofowie nie uznają, że religia ta doprowadziła do zamknięcia szkoły w 529.
W wieku szkolnym (rektorzy) lub diadochów (następców) były następujące:
Cesarz bizantyjski Justynian (483-565) wydał edykty zakazujące pogan , Żydów , arian i wielu sekt. Wszyscy zostali wykluczeni ze służby wojskowej, stanowisk publicznych i edukacji. W tym kontekście rozporządzenie przyjęte w 529 r. I wysłane do Aten zabrania „nauczania filozofii”, „wyjaśniania praw” i „gry w kości”. Cesarstwo Rzymskie najpierw zakazało nauczania filozofii helleńskiej, zamknęło szkoły w Atenach , ostatni azyl listów i filozofii, a ostatecznie skonfiskowało cały majątek. Powszechnie uważa się, że żadna działalność filozoficzna nie była w stanie wznowić w Atenach po zakazie z 529 roku.
Odradzający się wigor szkoły neoplatońskiej pod przywództwem Damasciosa Diadocha może być przyczyną działań Justyniana przeciwko filozofom, którzy uosabiali silny opór przeciwko chrześcijaństwu . Rzeczywiście Damascios dokonał prawdziwej reorganizacji szkoły neoplatońskiej, która podupadła po śmierci Proclosa (485), pod wpływem zarówno czynników wewnętrznych, jak i zewnętrznych (triumf chrześcijaństwa ). Damascios był postrzegany jako „człowiek zakochany w badaniach do maksimum, który wprowadził do filozofii wiele wyczerpujących dzieł” (por. Simplicios). Damascios poświęcił swoje życie studiowaniu tekstów Platona i Arystotelesa . Zamiłowanie do pracy myśli było dla niego, tak jak dla myślących mistrzów, naturalną cechą autentycznego filozofa.
Wrześniowi filozofowie zostali wówczas zmuszeni do szukania azylu w Khosrow I st (po grecku Chosroes ), króla Sasanidów . Wraz z Damasciosem Diadochem , Simpliciosem z Cylicji , Eulamiosem z Frygii , Priscianem z Lidii , Hermiasem z Fenicji , Diogenesem z Fenicji i Izydorem z Gazy udali się na wygnanie . W 532 r. Osiedlili się w Harrân ( Mezopotamia ), która posłuży jako przekaźnik do kultury islamskiej . Atrakcyjność reżimu perskiego, w przeciwieństwie do reżimu rzymsko-chrześcijańskiego, mogła wpłynąć na wybór miejsca wygnania filozofów.
"Damascius Syryjczyk, Simplicius the Cilician, Eulamius the Frygian, Priscianus the Lidian, Hermias i Diogenes obaj z Fenicji, Isidorus z Gazy, wszyscy ci wszyscy, najszlachetniejszy kwiat, by mówić jak poeta, o naszych filozofach. Czas, a nie bycie zadowolony z panującej wśród Rzymian opinii na temat boskości, uważał, że reżim polityczny Persów był znacznie lepszy. "
- ( Agathias , Histories, Wars and nieszczęścia czasu za Justyniana [560], tłum., Les Belles Lettres).
Filozofowie, mimo próśb Chosroesa, wrócili do Cesarstwa Bizantyjskiego za podpisem pokoju podpisanym w 532 roku .
Musimy odróżnić tę szkołę od neoplatońskiej szkoły z Aleksandrii , która również miała duże znaczenie, z Hypatią (ok. 390), Synesios z Cyreny (uczeń Hypatii przed 395, biskup w 410), Hieroklesem z Aleksandrii , Hermiasem Aleksandrią (ok. 435 w Atenach), Ammonios, syn Hermeiasa (ok. 475, mistrz Filoponus) Filoponus (517), filozofia Muqaddima Platon (wczesny VI e s.)), Olimpiodor Młodszy (ok. 550), Stefan z Aleksandrii (Stephanos of Aleksandria, ok. 620).
Nie należy mylić neoplatońskiej szkoły ateńskiej z Akademią Platona , również w Atenach, założoną przez Platona w 388 roku pne. AD i zamknięty pod Sylla w 86 pne. J.-C.
Według H.-D. Saffreya „program studiów w neoplatońskiej szkole w Atenach był zorganizowany w następujący sposób: przez dwa lata czytaliśmy cały Arystoteles, potem studiowaliśmy dialogi Platona, wreszcie pokazaliśmy zgodność między teologią platońską a pisma orfickie lub wyrocznie chaldejskie , które uważano za święte pisma. Podczas V -tego wieku, to była szkoła ateńska, które zdominowały wszystkie inne ośrodki intelektualne, zwłaszcza Aleksandrii. Nauczyciele prowadzący Muzeum Aleksandrii byli głównie szkoleni w Atenach. Hierokles był uczniem Plutarcha [z Aten], Hermiasza ucznia Syryjana , a słynny Ammonios, syn Hermiasa , podążał za nauką Proklusa , który przez niego wywarł ogromny wpływ na szkołę „Aleksandrii” .
Wśród charakterystycznych cech możemy je zachować. 1) Ateńska szkoła neoplatońska z Syrianos chce połączyć tradycje teologiczne (orfizm, pitagoreanizm, platonizm, wyrocznie chaldejskie ). Proclos głosi zasadę: „zharmonizować między sobą tradycje teologiczne” ( Teologia platońska , I, 5). HD Saffrey napisał artykuł na ten temat w 1992 roku (cytowany w Le néoplatonisme après Plotin , str. 143-158). 2) Stara się przestrzegać tradycyjnych obrzędów tak religijnie, jak to tylko możliwe, ponieważ odpowiadałyby one wyraźnej woli bogów ( przeciwnie, Plotyn i Porfir uważają, że praktyki religijne są niegodne mędrca, ponieważ jest w stanie dotrzeć do Boga bezpośrednio przez duchowe uniesienie jego umysłu).
Dla Ilsetraut hadot , „nie ma Neoplatonic szkoły w Aleksandrii, którego doktrynalne tendencje różnią się od specyficznego tendencje do szkoły Aten” ( Problem aleksandryjski Neoplatonizm. Hierocles i Simplicius , 1978).
Katalogi starożytnych zasobów filozoficznych: