Stany Zjednoczone | 33 889 (2010) |
---|---|
Rosja | 1,738 (2010) |
Ogół populacji | 35 627 (2010) |
Języki | Yupik , języki angielski i rosyjski |
---|---|
Religie | Chrześcijaństwo , szamanizm |
Pokrewne grupy etniczne | Eskimosi |
W Yupiks ( Yup'ik liczbie pojedynczej i Yupiit mnogiej w języku Juków) są mieszkańcy , którzy mieszkają w południowej części zachodniego wybrzeża Alaski , zwłaszcza w delcie Jukon-Kuskokwim i wzdłuż Kuskokwim rzeki (Yupiks centralnej Alaski) na południowej Alasce ( Alutiiqs ) oraz na wschodnim krańcu Rosji i na Wyspie Świętego Wawrzyńca na południe od Cieśniny Beringa ( Syberyjskie Yupiks ). Yupiit są spokrewnieni z Eskimosami i są członkami Inuit Circumpolar Council .
Yupikowie z delty Jukon-Kuskokwim żyją w bogato porośniętej roślinnością subarktycznej tundrze i licznych drogach wodnych, które służą jako szlaki komunikacyjne. Brak drewna rekompensuje obfitość drewna , które wiosną spływa rzekami.
Yupiit ze środkowej Alaski to zdecydowanie najliczniejsza grupa Yupik. Ci, którzy mieszkają na wyspie Nunivak, nazywani są Cup'ig ; ci, którzy mieszkają w wiosce Szewak, nazywani są Cup'ik .
Ze względu na zamieszanie wśród rosyjskich badaczy w 1800 roku , niektóre Yupiit mieszkających wzdłuż granicy z ich aleucki krewnych nazywano aleucki lub Alutiiq w Juków. Nominał ten pozostał w mocy. Yupiit określili się jako takie. Termin składa się z Yuk ("osoba") i sufiksu -pik ("prawda").
Tradycyjnie rodziny spędzały wiosnę i lato na obozie rybackim, a potem spotykały się na wsiach na zimę.
We wspólnym domu mężczyzn odbywały się qasgiq , ceremonie i uroczystości, w tym pieśni , tańce i tradycje ustne . Qasgiq był używany głównie w miesiącach zimowych, jak rodziny grupy były następujące źródła żywności w całej wiosną, latem i jesienią. Wszyscy mężczyźni i chłopcy powyżej piątego roku życia śpią i mieszkają tam. Ten system wspólnego życia umożliwia wymianę międzypokoleniową i podtrzymywanie tradycji poprzez przekaz ustny. Jest to więc miejsce, w którym mężczyźni uczą młodych chłopców technik przetrwania i polowania . Zimą młodzi ludzie uczyli się także robić narzędzia i kajaki .
Te pół-podziemne domy wykonane są z drewna dryfującego, izolowane humusem i otwierane przez wejście do tunelu. Organizacja wewnętrzna jest odzwierciedleniem organizacji społecznej grupy: najważniejsi mężczyźni są z tyłu, gdzie jest najgoręcej. Organizacja ceremonii wspólnotowych lub międzywspólnotowych jest jedyną okazją do wejścia na nie kobiet.
Dom kobiet, ena , był tradycyjnie domem sąsiednim, aw niektórych miejscach oba mieszkania były połączone tunelem. Kobiety uczyły młode dziewczęta szycia , gotowania i tkania . Chłopcy mieszkali z matką do piątego roku życia, po czym przenieśli się do qasgiq . Każdej zimy, przez trzy do sześciu tygodni, chłopcy i dziewczęta dojeżdżali do pracy, mężczyźni uczyli dziewczynki umiejętności przetrwania, polowania i wyrobu narzędzi, a kobiety uczyły chłopców szyć i gotować.
Dla Yupiit każda istota i każdy przedmiot ma duszę, „Yua”, która zasługuje na szacunek pod groźbą kary i szkody.
Wiele rodzin zachowało tradycyjne środki utrzymania, zwłaszcza łososia i foki .
Yupikowie mówią pięcioma różnymi językami, które tworzą grupę związaną z eskimoską gałęzią rodziny Eskimo-Aleut . Ta gałąź Eskimosów obejmuje również grupę Inuit-Inupiaq , z czterema grupami Inupiaq (Alaska), Inuktun (Północno-Zachodnia Kanada), Inuktitut (Quebec, Nunavut) i Grenlandii .
Yupik jest nadal szeroko używany, a ponad 75% populacji Yupik mówi nim płynnie.
Yupikowie stosują system pisma podobny do rzymskiej pisowni qaliujaaqpait , która została opracowana przez morawskich misjonarzy pod koniec XIX wieku. Yupikowie z Alaski są jedynymi rdzennymi ludami, które rozwinęły (poza misjonarzami europejskimi) system pisma piktograficznego .
Poza produkcją odzieży, która jest zarówno żywotną, jak i wirtuozerską produkcją kobiecą, Yupiit słyną z ceremonialnych masek. Ich wygląd różni się w zależności od ich zastosowania, od małych masek na palce do dużych masek wymagających wielu użytkowników. Istnieją jednak standardy, które są ściśle przestrzegane. W ten sposób maski są tworzone specjalnie na okazję i zgodnie ze snem szamana : duch musiał się pojawić, aby móc go poprawnie reprezentować. Jeśli sam tego nie zrobi, mówi rzeźbiarzowi, co ma robić.
Jednak nawet jeśli formalna ciągłość jest niezaprzeczalna, każda maska jest niepowtarzalna, a jej wykonanie uzależnione jest od życzeń i wrażliwości rzeźbiarza. Czerpie ze wspólnego repertuaru form, ale je zawłaszcza i adaptuje. Yupiit mógł więc w masce rozpoznać wizję i styl rzeźbiarza. Do niedawna umiejętność rzeźbienia maski przez mężczyznę była uważana za równie fundamentalną jak umiejętność jedzenia i oddychania. Najbardziej utalentowani mieli przywilej powierzenia wykonania masek dla szamana.
Manufakturę rozpoczęto od zebrania drewna, specjalnie odzyskanego na tę okazję i poddanego szczególnym obrzędom, aby szanować Yua . Rzeźbiarz postępował zgodnie z instrukcjami szamana dotyczącymi kształtu przedmiotu, po czym pomalował go i zakończył dodając różne elementy, o których mowa. Malowanie maski miało sprawić, że stanie się ona widoczna dla świata duchów i pomimo pojawienia się chemicznych barwników sprzedawanych przez ludzi Zachodu, Yupiit w większości pozostał wierny naturalnym pigmentom .
Często były one palone po ceremoniach, stąd brak śladów archeologicznych.
Muzeum Quai Branly-Jacques-Chirac w Paryżu wystawia kilka masek yupiitów, niektóre z nich pochodzą z kolekcji Roberta Lebela , krytyka sztuki bliskiego surrealistom . W Pawilonie Sesji Luwru znajdują się również dwa depozyty :
Komplet masek yupik – nie należących do kolekcji francuskich – został zaprezentowany na wystawie Upside-Down – Les Arctiques zorganizowanej pomiędzywrzesień 2008 i styczeń 2009w muzeum Quai Branly - Jacques-Chirac .