Symbolika drzew
Symbolika drzew dotyczy drzew w ich zdolności do oznaczania, oznaczania, a nawet wywierania wpływu jako symbol. Drzewo w ogóle jest symbolem (człowieka, kosmosu, życia…), a każde drzewo w szczególności jest symbolem ( dąb symbolizuje majestat, olcha , pokorę).
Teksty trubadurów , gawędziarzy i poetów w każdym wieku wyśpiewują drzewo jako oś świata, płomień życia, most na niebie, obraz wiecznego wigoru. Dzięki swojej pionie drzewo jest świętym miejscem, w którym niebo jest zakorzenione w ziemi. Jego korzenie wbijają się w ukryte głębie gleby, w której rosną; jego pień i główne gałęzie dzielą przestrzeń powietrzną; to na wysokościach kołyszą się jego delikatne gałęzie i kwiaty. Drzewo odnosi się do trzech poziomów kosmosu. Drzewo jest symbolem par excellence życia w nieustannej ewolucji. Rozwijanie się jej rocznego cyklu w naturalny sposób łączy ją z ciągiem życia, śmierci i odrodzenia.
Święte drzewa, obrzędy i symbole roślinne znajdujemy w popularnych tradycjach na całym świecie, w metafizyce i mistykach wszystkich czasów, od czasów archaicznych po współczesność. Czasami wszechświat jest reprezentowany przez gigantyczne drzewo; w innych tradycjach ludzkość rodzi się z drzewa. Drzewo zawsze kojarzy się z tym, co żywe i twórcze.
„Drzewo nigdy nie było czczone tylko dla siebie, ale zawsze za to, co przez nie się objawiło, za to, co oznaczało i oznaczało. To dzięki swojej mocy, dzięki temu, co manifestuje i co ją przekracza, drzewo staje się przedmiotem religijnym” .
Nagrody
- Możliwe są różne klasyfikacje, w zależności od wybranych kryteriów. Według wartości religijnej: bluźniercze drzewa, święte drzewa (dąb druidów, pippal buddystów…). Prawdziwe drzewa, wyimaginowane drzewa (Drzewo Życia, jesion Yggdrasil w mitologii skandynawskiej…). Pożyteczne drzewa, złe drzewa (w tym drzewo trucizny). Drzewa męskie (tylko kwiaty męskie: diospyros mespiliformis ), żeńskie (kwiaty tylko żeńskie), hermafrodyty (buk, dąb itp.). Drzewo społeczne, samotne drzewo. Zgodnie z przeznaczeniem: drzewa ozdobne (platan, magnolia…), drzewa owocowe (jabłoń, wiśnia…), drzewa drzewne (jodła, dąb…).
-
Symbol , symbolika , symbolika , symbolika . Symbolika i symbolika są ze sobą powiązane. 1) „Symbol jest konkretnym znakiem, który poprzez naturalną relację wywołuje coś nieobecnego lub niemożliwego do zobaczenia” (André Lalande, Vocabulairetechnik et critique de la Philosophie ). 2) Symbolika drzew dotyczy z jednej strony ich zdolności do oznaczania, być może działania, wpływania, aktywowania, z drugiej zaś ich statusu do interpretacji. 3) Symbolika drzew dotyczy systemu znaczeniowego drzew: z jednej strony tworzą one razem system, całość, zbiór, kompleks, z drugiej strony każde z nich wchodzi w sieć (każde nazywa swoje przeciwieństwo, jego blisko itp.). 4) Symbolika to teoria: historia, zastosowania, wartości...
- Składnia, semantyka, pragmatyka. Podejście semiotyczne , od czasów Charlesa W. Morrisa , bada trzy punkty widzenia, które można zastosować do drzew: 1) składnię (związki między drzewami), 2) semantykę (znaczenie drzew, na co wskazują pośrednio, poprzez naturalną analogię ), 3) pragmatyka (symboliczne wykorzystanie drzew w sytuacji komunikacyjnej).
System drzew
Symbolizm implikuje system, czyli zróżnicowaną złożoność (ma kilka elementów), interaktywny (jego elementy oddziałują na siebie), zorganizowany (podlega porządkowi, takiemu jak sukcesja, pierwszeństwo), całkowity (gdy modyfikuje się element pozostałe są modyfikowane) i finalizowane (ma na celu, ogólnie rzecz biorąc, znaczenie). Drzewa tworzą system, zarówno w przyrodzie, jak iw wyobraźni: Biblia łączy drzewo życia z drzewem poznania dobra i zła (Rdz II, 9). Niektóre drzewa tworzą biogrupy (np. buk, świerk, jodła, daglezja).
Analogie i korespondencje
Historyk religii Mircea Eliade wyjaśnia, że kulty nadane drzewom nie wywodzą się z panteistycznego uczucia uwielbienia dla natury, ale z głębokiego uczucia wzbudzonego przez symbolikę drzewa: drzewo jako pomost między niewidzialną duchową rzeczywistością oraz konkretną i wrażliwą rzeczywistość. Drzewo jest doskonałym symbolem, ponieważ łączy w sobie wszystkie poziomy rzeczywistości. Łączy niebo i ziemię, materię i ducha, nieświadomość i świadomość, rzeczywistość i sen. Łączy i harmonizuje przeciwieństwa. Osiąga syntezę świata poprzez fundamentalną jedność trzech płaszczyzn: podziemnej, ziemskiej i niebieskiej. Z kolei drzewo wiedzy, drzewo życia, drzewo znajome i ochronne, samo się regeneruje. Dobroczynna, jest źródłem płodności fizycznej, ochrony psychicznej, wiedzy intelektualnej i przebudzenia duchowego.
Aby uchwycić symbolikę drzewa, często warto zwrócić uwagę na ustalone powiązania.
Drzewa i kolory . Są drzewa o czerwonych liściach (klon), żółtych kwiatach (mimoza) i niebieskich owocach.
Drzewa i bogowie. W starożytnym Rzymie dąb był poświęcony Jowiszowi, lipa Wenus, wawrzyn Apollowi.
Drzewa i figury geometryczne . Znamy wały stożkowe, kuliste...
Drzewa i liczby . Układ pędów na pędach jest zgodny z ciągiem Fibonacciego. Kąt utworzony przez dwa sąsiednie pędy, wyrażony jako ułamek obwodu łodygi, jest zwykle ułamkiem dwóch liczb Fibonacciego: 1/2 dla wiązu i lipy, 1/3 dla buka i orzecha laskowego, 2/5 dla dębu i drzewa owocowe, 3/8 dla topoli i róż, 5/13 dla wierzby i migdałów.
Techniki dekodowania
W sztuce dekodowania (identyfikacji i interpretacji) symboli, ich kodu są dwa stopnie: deszyfrowanie i deszyfrowanie. Kiedy rozszyfrujemy, znamy kod; kiedy deszyfrujemy: nie wiemy tego.
- Pierwsza technika: zidentyfikuj obiekty powiązane z danym drzewem. Jakie są wspólne punkty?
- Druga technika: zbadaj związek z innymi drzewami. Któremu drzewu przeciwstawia się inne drzewo, z którym jest sparowane, do którego jest podobne? Dąb i buk są niezgodne.
- Trzecia technika: jaki efekt ma dane drzewo pod względem psychologicznym i fizycznym? Liście orzecha włoskiego tak bardzo blokują światło, że powodują przeziębienie leżących pod nim osób.
- Czwarta technika: co mówią tradycje (przysłowia, mity, opowieści itp.) I ideolodzy (filozofowie, teologowie, ikonografowie itp.)?
Jakieś drzewa
Możemy chcieć przetłumaczyć alegorycznie drzewo w kategoriach jakości, czyli na przykład dąb = majestat. Oczywiście to ćwiczenie jest ryzykowne, być może nawet bez znaczenia, ponieważ symbole mają kilka znaczeń (czasem wręcz przeciwnie), ponieważ symbole zmieniają znaczenia zgodnie z kulturą, ponieważ znaczenie symbolu jest nieistotne, nigdy niezależne od symboli, które go otaczają to (dąb jako symbol zmienia znaczenie w zależności od tego, czy zostanie skonfrontowany z brzozą, czy bukiem).
Według Pierre-Émile'a Rocray
Oto kilka symbolicznych drzew, według Pierre-Émile Rocray, „inżyniera leśnego i odpowiedzialnego za domek na drzewie w montrealskim ogrodzie botanicznym”.
- Acacia . Mówi się, że Arka Przymierza została wykonana z drewna akacjowego pozłacanego iz tego samego drzewa pochodzi korona cierniowa Chrystusa. W myśli judeochrześcijańskiej ten krzew z twardego drewna i prawie odporny na gnicie, z potężnymi cierniami i kwiatami w kolorach mleka i krwi, jest symbolem odrodzenia i nieśmiertelności.
- Migdałowe drzewo . Wiosenne drzewo liściaste, będące znakiem odrodzenia natury, jest również symbolem kruchości, ponieważ jego kwiaty, otwierane wraz z nadejściem wiosny, są wrażliwe na późne przymrozki. Wśród Greków prasowany migdał porównywany był do nasienia Zeusa jako twórczej mocy. Mówi się nawet, że drzewo migdałowe pochodzi bezpośrednio od tego Boga i że jego owoc może zapłodnić dziewicę bez względu na związek seksualny. Zgodnie z przekonaniem, które wciąż panuje w Europie, młoda dziewczyna, która zasypia pod drzewem migdałowym śniąc o swoim narzeczonym, może nagle obudzić się w ciąży.
- Hawthorn . To drzewo otrzymało moc odbijania błyskawic, konserwowania mięsa, zapobiegania wirowaniu mleka i odstraszania węży; stąd częste plantacje głogu w pobliżu stodół i stajni.
- Birch . Szamani z Syberii chwalili terapeutyczne walory tego drzewa z regionów zimnych i umiarkowanych. Nie wahali się wspinać po jego gałęziach, aby lepiej nawiązać kontakt z bogami innego świata. Można też zastanawiać się nad nieświadomymi przyczynami, dla których brzoza ceni sobie tak bardzo jak drzewo ozdobne, esencję, która jednak nie ma wielkiej nadziei na życie i która oprócz estetycznego piękna ma więcej wad niż zalet w zdobnictwie . Czy to jego biel, symbol czystości, czy też niezwykła finezja jego gałęzi sprawia, że to drzewo jest tak atrakcyjne?
- Oak . Święte drzewo w wielu tradycjach. Dąb jest obdarzony przywilejami przyznawanymi najwyższemu bóstwu, ponieważ przyciąga błyskawice i symbolizuje majestat. Zawsze i wszędzie, Oak jest synonimem siły i solidności. Przynajmniej takie wrażenie pozostawia po osiągnięciu dojrzałości. Zwróć uwagę, że drewno dębu ma właściwość nieprzekupności, więc nie zdziwmy się, gdy dowiadujemy się, że terminy „dąb” i „siła” są tłumaczone na łacinę tym samym słowem: robur , symbolizującym tyle samo siły moralnej, co fizycznej . Jest symbolem drzewa życia, zbawienia oraz alegorycznych postaci Siły i Dobrobytu. Dąb jest również drzewem poświęconym Jowiszowi w klasycznej mitologii, gdzie duże dęby rosną w lesie Dodona w Epirze , który jest poświęcony wyroczni tego boga i jest jedną z najstarszych greckich świątyń.
- Cypress . To święte dla wielu narodów drzewo, dzięki swojej długowieczności i trwałej zieleni, nazywane jest także „drzewem życia”, podobnie jak tuja. Wśród Greków i Rzymian Cyprys jest powiązany z bóstwami piekła. Jest to drzewo obszarów podziemnych, stąd jego niezwykła obecność na kilku cmentarzach w basenie Morza Śródziemnego. Cyprys jest jednym z atrybutów alegorycznej postaci Rozpaczy: trzyma w prawej ręce gałązkę, bo tak jak cyprys nie odrasta, gdy jest cięty, tak człowiek w rozpaczy unicestwia w nim wszelkie możliwości kultywowania odwagi i Cnota.
- Ash . Podobnie jak dąb, jesion jest symbolem potężnej solidności. Zrobiliśmy z nich drzewce włóczni. W tradycjach skandynawskich drzewo to symbolizuje nieśmiertelność i służy jako łącznik między trzema poziomami kosmosu. W starożytnych krajach bałtyckich tego zawrotnego i nieco niemądrego człowieka nazywa się popiołem, ponieważ uważa się go za ślepego. Rzeczywiście, nie wiedząc, kiedy nadejdzie wiosna, przez długi czas pozostaje rozebrana. Jesienią, bojąc się, że znów stanie się śmieszny, jest pierwszym, który szybko zrzuca wszystkie liście.
- Olivier . Symboliczne bogactwo tego drzewa jest obfite: nagroda, oczyszczenie, siła, pokój, zwycięstwo, płodność. Poświęcone greckiej bogini Atenie, drzewo oliwne było również poświęcone rzymskiemu bogu Jowiszowi. Mit mówi, że Neptun i Minerwa , kwestionując posiadanie Attyki, pojawiają się przed zgromadzeniem Bogów. Postanawiają powierzyć region temu, kto ofiaruje najcenniejszy dar. Bóg morza uderzył trójzębem w skałę i spowodował, że wyrosło źródło, podczas gdy bogini urodziła drzewo oliwne. W ten sposób Minerwa odniosła zwycięstwo i to drzewo zostało mu poświęcone. Stał się symbolem pokoju, bez wątpienia dlatego, że bogini jest postacią wojownika przeciwną Marsowi. Należy również pamiętać, że pod koniec potopu gołąb przyniósł gałązkę oliwną do arki Noego. Według starej legendy krzyż Chrystusa został wykonany z cedru i oliwy. W języku średniowiecza drzewo to symbolizowało złoto i miłość.
- Elm . To drzewo zawsze posiadało nadprzyrodzone moce. W średniowiecznej Francji nazywano je „drzewem sprawiedliwości”, ponieważ pod jego baldachimem panowie i sędziowie wydawali wyroki. Wiąz był znany z tego, że był w stanie leczyć różne choroby skóry, w tym trąd. Uzdrowiciele usunęli kawałki kory wiązu, aby przygotować lekarstwa na reumatyzm.
- Palm Tree . Oznacza zwycięstwo, sławę, triumf nad śmiercią. Symbolizuje męczeństwo, Matkę Boską i Azję. Od starożytności palma była przypisywana mitowi o słońcu, aby przywoływać chwałę i nieśmiertelność dzięki harmonijnemu układowi jej gałęzi i liści przypominających promienie. Gałązka palmowa jest oferowana zwycięzcy jako symbol zwycięstwa. W niektórych rzymskich legendach gałązka palmowa jest znakiem dobrego wróżby. Horacy opowiada, że Rhea Silvia widzi Romulusa i Remusa we śnie na krótko przed porodem pod postacią palm z majestatycznymi gałęziami wznoszącymi się ku niebu.Należy zauważyć, że w botanice palma nie jest drzewem, ale rośliną.
- Topola . To drzewo charakterystyczne dla półkuli borealnej wzięło swoją nazwę od łacińskiego słowa populus i starego francuskiego poplier , dwóch terminów oznaczających „Ludzie”. Legenda głosi, że jest to Drzewo Ludu, bo to właśnie pod topolami podejmował kiedyś ważne decyzje. Od czasów starożytnych topola ma konotacje pogrzebowe. Pliniusz Starszy wspomina, że zmarli byli pokryci czarnymi topolami. Grawer Vincenzo Cartari The XVII th century, zauważa, że topola jest uważany za piekielny drzewa, ponieważ rośnie na brzegach Acheron . Kiedy Herkules schodzi do piekła, by pojmać psa Cerberusa , owija swoją czaszkę gałązkami topoli, które pod wpływem potu bieleją w dolnej części, a czernieją od piekielnego dymu w górnej.
- Jabłoń . Znajduje się w centrum wielu wierzeń, w tym przekazywania mądrości, pogłębiania wiedzy i zdobywania nieśmiertelności. Jej owoce od dawna są uważane za wzmacniające i jako środek zapobiegający chorobom. Przypomnijmy w tym celu stare anglosaskie przysłowie: Jabłko dziennie trzyma lekarza z daleka .
- Fir . Mówi się, że jodła zapobiega spadaniu piorunów i odpiera złe zaklęcia. W Niemczech kobiety były kiedyś chłostane we wtorek zapusty gałęziami tego drzewa, aby umożliwić im posiadanie dzieci.
- Willow . Krzyż wykonany z dwóch wierzbowych gałązek, które wrzucono do wody świętego źródła, pozwalał poznać rychłość jego śmierci. Pływający krzyż zapowiadał pewną śmierć w kolejnych miesiącach. Było to jednak daleko, jeśli krzyż płynął; dalej, jeśli szybko dotrze do dna. Zjawisko wydaje się jednak sprzeczne, jeśli chodzi o śmierć związaną z uniesieniem, a nie zniknięcie krzyża. Obraz wierzby od czasów starożytnych miał negatywny wydźwięk , prawdopodobnie dlatego, że owoce tego drzewa opadają, zanim dojrzeją. W Odysei , Homer punktów tę osobliwość. Kiedy Ulisses żegna się z Kirke , mag mówi mu, jak dotrzeć do Hadesu : „Kiedy twój statek dotrze do końca oceanu, znajdziesz płaski brzeg i święte gaje Persefony : wysokie czarne topole i wierzby tracące owoce. Wyrzuć tam swoją nawę, w pobliżu oceanu z jego głębokimi wirami, wejdź do wilgotnej siedziby Hadesu”. Przekonanie, że wierzba jest bezowocna, jest rozpowszechnione w starożytności, wspomina również Pliniusz Starszy . W czasie odrodzenia domniemana bezpłodność wierzby zainspirowała przedstawienie alegorycznej postaci niedoboru pożywienia. Cesare Ripa opisuje ją jako wychudzoną, kiepsko ubraną kobietę stojącą obok chudej krowy, trzymającą w prawej ręce gałązkę wierzby i pumeks w lewej, oba uważane za sterylne. Ponieważ Ripa wyjaśnia, że: „bezpłodność jest głównym powodem głodu”.
- Laurel . Owidiusz opowiada, jak nimfa Daphne przemienia się w wawrzyn za to, że uciekła przed miłością Apolla, której nie oddała. Ponieważ to drzewo jest poświęcone Bogu słońca. W starożytnym Rzymie laur poświęcony jest Jowiszowi. Według doktryny chrześcijańskiej wawrzyn jest zarówno symbolem wieczności, ponieważ jest zawsze zielony, jak i czystości, ponieważ jego liście nigdy nie więdną. Szczególnie podczas odrodzenia rozprzestrzenia się alegoryczny obraz Zwycięstwa, uskrzydlonej postaci kobiecej, która daje zwycięzcy wieniec laurowy lub kładzie go na głowie.
- Juniper . Apolloniusz z Rodos opisuje, jak Medea pomaga Jasonowi zdobyć Złote Runo, usypiając smoka, podając mu miksturę zrobioną z jałowca. Jałowiec kojarzy się również z czystością, ponieważ kasztan jest chroniony przez owady, tak jagody jałowca są chronione przez liście. Pliniusz Starszy zwraca również uwagę, że drewno jałowca nie jest atakowane przez robaki i ma właściwość, że nie usycha. Daje to przykład świątyni poświęconej Dianie w Hiszpanii, zbudowanej z belek jałowcowych, dwieście lat przed wojną trojańską i nadal w idealnym stanie w swoim czasie. Z tego bez wątpienia wiąże się również z wiecznością.
- Myrtle . Krzew poświęcony Wenus, ponieważ według Owidiusza to swoimi liśćmi bogini piękna zrodzona z morza okrywa swoją nagość w dniu, w którym zbliża się do wyspy Kythera. Inna legenda mówi, że Bachus, który musiał iść do piekła, aby uwolnić swoją matkę Semele zabitą przez piorun Jowisza, obiecuje w zamian zostawić tam mirt. Stąd pogrzebowe znaczenie krzewu. Mimo wszystko mirt zawsze był naładowany wartością pozytywną i poświęcony Wenus, stał się symbolem płodności: podczas uczty weselnej nowożeńcy zwykle noszą na głowie koronę z mirtu. Pliniusz Starszy nazywa ten krzew myrthus conjugalis . Gałązka mirtu jest czasami przedstawiana w ręku proroka Izajasza na mocy tego fragmentu z jego księgi: „Zamiast cierni wyrośnie cyprys, zamiast pokrzywy wyrośnie mirt.
- Ivy . Bluszcz jest z winoroślą, jednym z atrybutów Bachusa , boga wina i jego wyznawców, Maenad : otacza ich tesus lub, spleciony w koronę, otacza ich głowy. Owidiusz relacjonuje, że Bachus zaraz po urodzeniu zostaje powierzony nimfom Nysy , które ukrywają jego kołyskę, okrywając ją bluszczem, by uchronić ją przed gniewem Junony . Rzeczywiście, dziecko urodziło się z tajnego związku Jowisza i Semele. Zwróć uwagę, że wywar z bluszczu ma właściwości zmniejszania skutków pijaństwa. Jest to prawdopodobnie jeden z powodów, dla których bluszcz kojarzy się z bogiem wina. Fakt, że bluszcz jest rośliną pnącą, która rośnie przez całowanie pnia drzew, zbliża go do symbolicznej idei wiecznej miłości i wierności.
- Vine . Winorośl jest dość powszechnym motywem zdobniczym w architekturze sakralnej i sztuce. Jest atrybutem alegorycznych postaci Jesieni, września, Radości, Wzajemnej Pomocy, Solidarności Małżeńskiej i Przyjaźni. Winorośl jest także jednym z atrybutów Bachusa , boga wina i jego wyznawców, Maenad . W przedstawieniach bachanaliów i procesji boga uczestnicy mają głowy otoczone wieńcami oplecionymi gałązkami i liśćmi winorośli. Winorośli i jej owoce są często cytowane w Piśmie Świętym i są powszechnie uważane za symbole Chrystusa , krwi przelanej podczas Jego ofiary i Eucharystii . W słynnym fragmencie Ewangelii Jana Chrystusa stwierdza się: „Ja jestem prawdziwą winoroślą”.
- Pszenicy . Pszenica jest owocem ziemi par excellence. Starożytna mitologia opowiada o tym, jak Ceres podarowała go człowiekowi po znalezieniu jego córki Prozerpiny . Alegorie na lato oraz na miesiące czerwiec i lipiec często mają jako atrybuty kłosy lub zarodki pszenicy. Obfitość jest przedstawiana w postaci kobiety z ramionami obciążonymi snopami pszenicy lub trzymającej róg obfitości, z którego przelewają się kolce.
Innych źródeł
Symbolika dębu
Historia
Drzewa i religie
W Indiach kosmiczne drzewo figowe Asvattha (lub drzewo Pippal, ficus religiosa ) jest przedstawicielem na ziemi Brihaspatiego, który jest nikim innym jak Jowiszem. Jest to bardzo święte drzewo, ponieważ jest poświęcone trimurti (trzem bogom): Brahma, Shiva, Vishnu. Jest uhonorowany szczególnie w miesiącu Shravana (lipiec-sierpień). To właśnie w cieniu jej listowia Siddhartha , historyczny Budda, osiągnął Oświecenie. Daje schronienie duszy zmarłego i jest czczony w płodności i płodności. Używamy naszego drewna do rozpalania świętego ognia.
Mircea Eliade przywołuje w starożytnej Grecji kult drzew, związany z bogami Attis i Kybele . Bractwo znane jako „dendrofory” (etymologicznie „nosiciele drzew”) „przywiozło z lasu ściętą sosnę ( arbor intrat ). Pień był owinięty bandażami, jak zwłoki, a pośrodku przymocowano zdjęcie Attisa. Drzewo przedstawiało martwego boga. " Te procesje odbyły się na imprezach na równonocy wiosny, od 15 marca do 23.
Celtowie stworzyli zodiak skorelowany z drzewami. Ale ten temat budzi kontrowersje. [1]
W judaizmie i chrześcijaństwie dwa wyimaginowane i święte drzewa są ważne i związane z Rajem: drzewo poznania dobra i zła, drzewo życia .
„Pan Bóg sprawił, że z ziemi wyrosły wszelkiego rodzaju drzewa, przyjemne w oczach i dobre do jedzenia, i drzewo życia w środku ogrodu i drzewo poznania dobra i zła… Pan Bóg wziął człowieka i umieścił go w Ogrodzie Eden…: „Z wszystkich drzew ogrodu możesz jeść, ale z drzewa poznania dobra i zła nie wolno ci jeść, bo w ten dzień kiedy je zjesz, umrzesz” (Księga Rodzaju, II).
Jeśli chodzi o choinkę , to jest ona symbolem odnowy życia.
Drzewa w literaturze
Zobacz także bardziej szczegółową sekcję: Drzewo Świata w literaturze artykułu poświęconego starożytnemu archetypowi Drzewa Świata.
Drzewa w kinie i telewizji
Drzewa w medycynie alternatywnej
Drzewa według ezoteryki
Drzewa w druidyzmie
Słynne jest przejście Pliniusza Starszego o Druidach i Dębie:
„Nie wolno nam w związku z tym zapominać o podziwie, jakim Galowie [dla jemioły]. Druidzi - tak nazywają swoich Magów - nie mają nic bardziej świętego niż jemioła i drzewo, na którym rośnie, pod warunkiem, że jest to dąb ... Ale ten jest niezwykle rzadki, a jak odkryliśmy zerwana jest z wielką religijną pompą, zwłaszcza szóstego dnia księżyca, który wyznacza dla nich początek miesięcy i lat, a po trzydziestu wiekach, bo „miałaby już dość sił, nie będąc w środku. Nazywają [jemiołę] w swoim języku „wszech-uzdrowicielem”. Po przygotowaniu u podnóża drzewa i zgodnie z obrzędami ofiary i posiłku religijnego, przynoszą dwa białe byki, których rogi są po raz pierwszy przyczepione. Ksiądz ubrany w białą szatę wspina się na drzewo, złotym haczykiem przecina jemiołę: zbiera się ją w biały sajon. Następnie podpalają ofiary, modląc się do boga, aby ten pomyślny prezent dał tym, którym go podarował. (Pliniusz, Historia naturalna , XVI, 250)”
Drzewa do wróżenia
W starożytnej Grecji Dodona była świątynią wyroczni poświęconą Zeusowi i Bogini Matce, czczonej pod imieniem Dione . Według Herodota była to najstarsza wyrocznia grecka, prawdopodobnie datowana na II tysiąclecie p.n.e. AD i jeden z najbardziej znanych z Delphi i Ammona. Kapłani i kapłanki świętego gaju interpretowali szelest dębowych liści na wietrze.
Drzewo w Kabale
Żydowska Kabała regularnie reprezentuje cały w postaci drzewa. To drzewo sefirotowe . Drzewo dziesięciu sefirot jest symbolicznym obrazem Boga i jego atrybutów. To także reprezentacja wiedzy umożliwiająca powrót do początków stworzenia. Jak przedstawia tradycja żydowska, drzewo sfirot jest ideogramem, który łączy ze sobą dziesięć esencji o zasadniczym znaczeniu metafizycznym. Jest to model świata, dynamiczny diagram sił wytwórczych wszechświata, który musi stać się widoczny. Dziesięć sefirotów to także dziesięć słów, którymi Bóg stworzył świat. Oto dziesięć aspektów, pod którymi objawia się Boska istota, dziesięć szat, którymi się przywdziewa, dziesięć stopni proroczych, w których wyraża swoje orędzia. W porządku wiedzy jest to dziesięć świateł, które oświetlają inteligencję.
Uwagi i referencje
-
Brigitte Boudon, Symbolika drzewa , Paryż, Les Éditions du Huitième jour,2010, 115 s.
-
Mircea Eliade, Traktat o historii religii , Payot
-
CF Laudry, Drzewo , wyd. André Eiselé, Lozanna, 1966, 64 s.
-
Charles W. Morris, Podstawy teorii znaków , artykuł w Międzynarodowej Encyklopedii Nauki Zunifikowanej , 1938. Tr. Fr. częściowe: "Podstawy teorii znaku", Języki , t. 35 (1974), s. 15-21 , Paryż, Larousse.
-
Dziwne fakty i nadzwyczajne historie , Reader's Digest Selection, 1988, s. 231 .
-
„ Wywiad z Pierre-Émile Rocray o początkach leśnictwa miejskiego w Quebecu ” , na shfq.ca , Société d'Histoire Forestière du Québec (SHFQ),2015(dostęp 24 listopada 2018 )
-
Pierre-Emile Rocray, „ Symbolika drzew ” , na stronie misraim3.free.fr ,Luty 1997(dostęp 24 listopada 2018 )
-
Cesare Ripa, Ikonologia, „Rozpacz”.
-
Homer, Odyseja , X.
-
Pliniusz Starszy, Historia Naturalna , XXIV, 56-58.
-
Cesare Ripa, Ikonologia, „Disette”.
-
Apoloniusz z Rodos, Argonautyka , IV, 156-157.
-
Pliniusz Starszy, Historia naturalna, XVI, 212-216.
-
Owidiusz, Posty , IV, 141-143
-
Pliniusz Starszy, Historia naturalna , XV, 122-126.
-
Izajasz, LV, 13.
-
Jan, XV, 1-18.
-
Cesare Ripa, Ikonologia, „Obfitość”, „Miesiąc Czerwiec”, „Miesiąc Lipiec”, „Lato”.
-
Natacha Rimasson-Fertin, Inny świat to jego postacie w Opowieściach o dzieciństwie i domu braci Grimm i Rosyjskich baśniach ludowych AN Afanassieva , praca doktorska przedstawiona 22 listopada 2008 r., Université Grenoble-III - Stendhal .
-
Mircea Eliade, Historia wierzeń i idei religijnych , Tom II, Payot, 1978, s. 275.
-
Rabin Samson Raphael Hirsch, Komentarz do Pięcioksięgu , t. ja, s. 79 mkw. Omraam Mikhaël Aïvanhov, Dwa drzewa raju , Fréjus, Prosveta.
-
Jacques Prévert i Georges Ribemont-Dessaignes , Drzewa , Gallimard, coll. "Biały",1976, 72 pkt. ( ISBN 978-2070295227 i 2070295222 ).
-
(it) Stefano Mancuso , La Pianta del Mondo ["Roślina świata"], GLF, 2021?, 200 s. ( ISBN 978-8858140680 i 8858140680 ).
Zobacz również
Bibliografia
- Brigitte Boudon, Symbolika drzewa , Les Editions du Huitième jour, 2010.
-
Jacques Brosse , Mitologia drzew , Plon 1989, Payot 1993, 2001 ( ISBN 2-228-88711-0 ) (wydanie kieszonkowe)
- Jean Chevalier i Alain Gheerbrant, Słownik symboli. Mity, marzenia, zwyczaje, gesty, kształty, figury, kolory, liczby , Paryż, Robert Laffont, coll. "Książki", 1982.
-
James George Frazer , Le Rameau d'or , tłum., Robert Laffont, kol. „Książki”, t. I: Król magów w społeczeństwie pierwotnym , rozdz. IX: „Kult drzew”, s. 268-289 (duchy drzew), 289-296 (dobroczynne moce duchów drzew).
-
Angelo De Gubernatis , Mitologia roślin (1872), Tom I i II.
-
Jean-Hugues Malineau , Drzewa i ich poeci , Actes Sud junior, 2002.
- Lucia Impelluso, Natura i jej symbole. Przewodnik po sztuce . Wyd. Hazan.
- Pierre Laurette, Temat drzewa u Paula Valéry'ego , Klincksieck, 1937
Powiązane artykuły
Linki zewnętrzne