O koncepcji twarzy Syna Bożego

O koncepcji twarzy Syna Bożego
Sul concetto di volto nel figlio di Dio
Antonello z Mesyny, Salvator Mundi (1465)
Antonello z Mesyny , Salvator Mundi (1465)
Autor Romeo castellucci
Uprzejmy Performing Arts
Przybliżony czas trwania 55-60 minut
Data utworzenia w języku francuskim 20 lipca 2011
Miejsce powstania w języku francuskim Teatr Opery w Awinionie
Dyrektor Romeo castellucci

O koncepcji twarzy Syna Bożego ( Sul concetto di volto nel figlio di Dio ) to spektakl wymyślony i wyreżyserowany przez Romeo Castellucciego w 2010 roku w Theater der Welt w Essen oraz w 2011 roku we Francji.

Pokój

Chory starzec i jego syn, młody dyrektor, mieszkają w nowoczesnym mieszkaniu. W głównej sali dominuje gigantyczna reprezentacja Chrystusa , zaczerpnięta z Salvator Mundi namalowanego przez Antonello z Mesyny .

Ojciec ma obfitą biegunkę. jego syn jest zmuszony trzykrotnie go czyścić, co wystawia na próbę jego miłość do ojca.

Pojawia się grupa dzieci i rzuca plastikowymi granatami w twarz Chrystusa. Obraz pozostaje nienaruszony, ale potem zaczyna się niszczyć, a następnie przykrywa się czarnym tłem, na którym pojawiają się słowa „Ty jesteś moim Pasterzem” ( Ty jesteś moim pasterzem , przypomnienie Psalmu 23 (22) ).

Notatki twórcy

Romeo Castellucci wyjaśnia w programie serialu, że „przechodzimy od skatologii do eschatologii” . Biorąc za punkt wyjścia paronomazę między słowami skatologia (kał) i eschatologia (koniec czasu w teologii ), łączy to, co najbardziej trywialne z najświętszym.

Rozwija zainscenizowane zbliżenie:

„Nietrzymanie moczu przez ojca to utrata substancji, utrata samego siebie. Należy go porównać z ziemskim projektem Chrystusa, który przechodzi przez „kenosis” - od greckiego czasownika kénoô: opróżnić się - to znaczy przez porzucenie swojej boskości, aby w pełni zintegrować swój ludzki wymiar w najbardziej konkretny sens tego terminu. Jest to moment, w którym Chrystus wchodzi w ciało człowieka, umierając na krzyżu. Od czasu ukrzyżowania Bóg zniżył się do naszej najmniejszej nędzy: poprzedza nas w cierpieniu w ogóle, aw szczególności w cierpieniu ciała. "

Później wyjaśnił: „Odchody, którymi jest brudny stary ojciec, są tylko metaforą ludzkiego męczeństwa jako ostatecznego i rzeczywistego stanu. Oblicze Chrystusa oświetla to wszystko mocą swego spojrzenia i dogłębnie zadaje każdemu widzowi pytania. "

Reprezentacje

Przedstawienie odbywa się po raz pierwszy 17 lipca 2010w Theater der Welt 2010 w Essen przy muzyce Scotta Gibbonsa z Giannim Plazzi, Sergio Scarlatellą, Dario Boldrini, Silvią Costa i Silvano Voltolina.

Następnie jest prezentowany od środy 20 do wtorku 26 lipca 2011w Opéra-Théâtre d'Avignon .

Zajmuje od 20 do 27 października 2011w Théâtre de la Ville de Paris , potem od 2 do6 listopada 2011 na 104 w Paryżu.

We Włoszech jest reprezentowany na festynie Màntica - Esercizi di voce umana w Cesenie w teatrze Comandini, od 16 do28 listopada 2011. Następnie koncertował w Mediolanie od 24 do28 stycznia 2012, a następnie w Bolonii w teatrze Testoni di Casalecchio 17 i18 lutego 2012.

Jest grany w Zagrzebiu na26 lipca 2013podczas festiwalu Eurokaz. W 2015 roku był reprezentowany w listopadzie w Vidy w Lozannie w Szwajcarii oraz od 9 do12 grudniaw Narodowym Centrum Dramatycznym Besançon Franche-Comté .

Moneta jest pokazana na 5 kwietnia 2018 rau Quartz de Brest i11 kwietnia 2018 rw Théâtre des Quinconces w Le Mans .

Przyjęcie

Krytyczne powitanie

Krytyczny odbiór jest bardzo korzystne, podkreślając jednocześnie prowokacyjny charakter pokazu: dla Le Monde , „Włoski reżyser zapewnia piękny i surowy show” , dla Les Trois Coups , show, „Poignant”, jest „Une duchowy, intymny rozmowa i tak niepokojąca, że ​​trwa jeszcze długo ” .

Télérama za krytyka zauważa, że „Castellucci unika naturalizm. Zmienia reprezentację wszelkich patosu. W obliczu oblicza Chrystusa kwestionowana jest tutaj zdolność do miłości każdego z nas, niezależnie od tego, czy jesteśmy chrześcijanami, czy nie, zdolność do łagodzenia cierpienia. […] Z przepadku Castelluci rodzi wzniosłość. Cud Wcielenia. Czy jest jakaś inna sztuka niż teatr, aby osiągnąć łaskę, ryzykując najgorsze? "

Krytycy kultury francuskiej określają ten spektakl na festiwalu w Awinionie jako „jeden z jego najbardziej ekstremalnych momentów” . „Dzięki tej pracy Włoch przesuwa granice tego, co znośne, jeszcze bardziej, posługując się obrazami, które zderzają się i wbijają w każdego z nas. […] To, co robi Castellucci, jest trudne, wymaga dużo, popycha każdego do granic możliwości. Czy to już teatr? niepewny. A jednak tylko w teatrze może się to zdarzyć. "

Krytyk „Le Temps ” chwali „spektakl, który pozostawia oniemiały, tarasy i niepokoje” , „spektakl zdumiewający, który ma prawo uważać za nie do zniesienia” .

Demonstracje religijnych fundamentalistów

Kiedy pokaz zostanie wznowiony w Paryżu w Théâtre de la Ville w październik 2011jest zaniepokojony demonstracjami fundamentalistycznych chrześcijan, którzy uważają tę pracę za „bluźnierczą” . Działania te prowadzą skrajnie prawicowe grupy Civitas i French Renewal . Ich członkowie rzucają w widzów zużytym olejem i jajkami. Wprowadzono funkcjonariuszy policji w celu zapewnienia bezpieczeństwa, doszło do kilku aresztowań, piętnaście osób skierowano za „utrudnianie wolności słowa” . W grudniu tego samego roku fundamentaliści religijni demonstrują przeciwko kolejnemu przedstawieniu wystawianemu w Paryżu, piknikowi Golgota .

Pascal Wintzer , administrator apostolski diecezji Poitiers i przewodniczący Obserwatorium Wiary i Kultury Konferencji Biskupów Francji publikuje wlistopad 2011uwaga do biskupów Francji, w której ubolewa nad tymi demonstracjami, dodając: „Jeśli chcą wyrazić bunt niektórych w obliczu tego spektaklu, szkodzą relacjom, które Kościół katolicki zawsze starał się utrzymywać ze sztuką i artystów ” .

W kwiecień 2018prefektura Sarthe zakazała sceny odgrywanej przez dzieci w sztuce, po otrzymaniu protestów ze strony fundamentalistycznych katolików. Fasada Théâtre des Quinconces w Le Mans jest pokryta tagami, a fundamentaliści katolicy wzywają do demonstracji przeciwko sztuce.

Bibliografia

Uwagi i odniesienia

  1. Fabienne Darge, „  Castellucci aresztuje Chrystusa w Awinionie  ” , w Le Monde ,22 lipca 2011(dostęp 11 kwietnia 2018 ) .
  2. Marion Cocquet, „  Kto nie podoba się” twarz syna Boga „?  » , On Le Point ,29 października 2011(dostęp 11 kwietnia 2018 ) .
  3. (w) Yaron Abulafia, The Art of Light on Stage: Lighting in Contemporary Theatre , Londyn, Routledge ,2015, 272  pkt. , s.  147.
  4. Fabienne Pascaud, „  The Father, the Son and Castellucci zamieniają gówno w złoto na Festiwalu w Awinionie  ” , w Télérama ,1 st lipca 2011(dostęp 11 kwietnia 2018 ) .
  5. Joëlle Gayot, "  O koncepcji twarzy syna Bożego" Romeo Castellucciego  " , o kulturze Francji ,21 lipca 2011(dostęp 11 kwietnia 2018 ) .
  6. Joëlle Gayot, „  Romeo Castellucci / Emmanuel Demarcy-Mota  ” , o kulturze Francji ,30 października 2011(dostęp 11 kwietnia 2018 ) .
  7. (it) Francesca Leoni, „  Sul concetto di spiritualità. Klp interactista Romeo Castellucci  ” , na KLP teatro ,3 stycznia 2011(dostęp 11 kwietnia 2018 ) .
  8. (it) Lucia Cominoli, „  In Bologna il Contestato Sul concetto di volto nel figlio di Dio  ” , na Bandiera Gialla ,16 lutego 2012(dostęp 11 kwietnia 2018 ) .
  9. (it) „  „ Spettacolo blasfemo ”: bufera cattolica contro opera di Castellucci di scena a Milano  ” , na il Fatto Quotidiano ,19 stycznia 2012(dostęp 11 kwietnia 2018 ) .
  10. (It) „  Sul concetto di volto nel Figlio di Dio  ” , na Istituto italiano di cultura Zagabria ,26 czerwca 2013(dostęp 11 kwietnia 2018 ) .
  11. Alexandre Demidoff, "  Ranny według Romeo Castellucci zdenerwowany na Vidy  " , na Le Temps ,12 listopada 2015(dostęp 17 kwietnia 2018 ) .
  12. „  O koncepcji twarzy syna Bożego  ” , w Centre dramatique national Besançon Franche-Comté ,2015(dostęp 11 kwietnia 2018 ) .
  13. Frédérique Guiziou i Florence Lambert, „  O koncepcji twarzy syna Bożego”. „Poruszający” kawałek, który wyzwolił pasje  ” , na Ouest-France ,5 kwietnia 2018 r(dostęp 11 kwietnia 2018 ) .
  14. Laura Plas, „  Sul concetto di volto nel Figlio di Dio”, Romeo Castellucci, Théâtre de la Ville w Paryżu  ” , w sprawie zamachów stanu Les Trois ,25 października 2011(dostęp 17 kwietnia 2018 ) .
  15. Armelle Héliot, "  Romeo Castellucci: luz, który wywołuje skandal  " , na Le Figaro ,30 października 2011(dostęp 11 kwietnia 2018 ) .
  16. Armelle Heliot i Flore Galaud, „  220 aresztowań w 7 dni po sztuce  ” , w Le Figaro ,27 października 2011(dostęp 17 kwietnia 2018 ) .
  17. Biskup Pascal Wintzer , „  O spektaklu Romeo Castellucciego„ O koncepcji twarzy Syna Bożego ”  ” , na Conférence des bêques de France ,17 listopada 2011(dostęp 11 kwietnia 2018 ) .
  18. "  Sztuka Romeo Castellucciego ocenzurowana przez prefekturę Sarthe po protestach fundamentalistycznych katolików  " , Le HuffPost ,14 kwietnia 2018 r(dostęp 17 kwietnia 2018 ) .
  19. Rudy Guilmin, „  Już odcięty od sceny, sztuka jest teraz celem katolickich aktywistów  ” , na France Bleu ,10 kwietnia 2018 r(dostęp 11 kwietnia 2018 ) .

Linki zewnętrzne