Worek Rzymu (455)

Worek Rzymu od 455 to druga z trzech pillages poniesionych przez starożytnego Rzymu w czasie inwazji barbarzyńców ; po Wizygotów w 410 , a przed Ostrogotów w 546 , worek z 455 jest dziełem Wandalów z Genzeryk , potem w wojnie przeciwko uzurpatora Petroniusz Maximus .

Kontekst

Od początku V -tego wieku, Imperium Rzymskie zostało podzielone między Wschodem i Zachodem . Ten ostatni znajduje się pod znaczną presją ze strony ludów germańskich, których najazdy osłabiają potęgę imperialną. Wśród tych ludów Wandalowie przekroczyli Ren na początku 407 r. i splądrowali Galię przed wkroczeniem do Hiszpanii , następnie przekroczyli Morze Śródziemne i osiedlili się w Afryce w 429. Cesarz Walentynian III ostatecznie podpisał traktat pokojowy w 435 i instaluje je jako federacje w prowincjach Maurétanie setifienne i Numidia .

Jednak w 439 roku Wandalowie pod wodzą króla Genseryka zdobyli Kartaginę, zanim zaatakowali Sycylię. W końcu są tam gnani przez połączone siły militarne imperiów zachodniego i wschodniego. Cesarstwo Zachodnie podpisało następnie w 442 r. nowy traktat pokojowy, który scedował Wandalom znaczną część terytoriów Afryki Północnej, w tym bogatą prowincję Afryki prokonsularnej . Peace jest gwarantowana przez zaangażowanie syna wandal króla Huneryk , córki cesarza, Eudoksja .

Valentinien został zamordowany dnia 16 marca 455i zostaje zastąpiony przez bogatego rzymskiego senatora Petroniusza Maximusa na cesarskim tronie. Aby wzmocnić swoją legitymację, Maksym stara się połączyć się z dynastią Teodozjanów, poślubiając teraz owdowiałą cesarzową Licinię Eudoksję i jednoczy swojego syna Palladiusa z Eudocją .

Aby się zemścić, Eudoksja wezwała we Włoszech Genseryka , króla Wandalów , który w 455 r. przekroczył Morze Śródziemne.

Inwazja wandalów

Wandale wylądował w Ostii , według kronikarza Prosper z Akwitanii , papież Leon I st pragnie, Gaiseric nie zniszczyć miasto lub wpływać na integralność swoich wojsk, głównie mieszkańcy Gaiseric Berber , dopuszcza się do 15 dni od grabieży, od 2 do16 czerwca 455ale musi jak najbardziej ograniczyć masakry, gwałty, wandalizmy i inne prześladowania chrześcijan, plądrowanie i niszczenie kościołów, pożary itp. Genseryckie skinienia głowy i bramy miasta Rzymu są przed nim otwarte. Maxime, który uciekł zamiast stawić czoła Wandalom, zostaje zabity przez rozwścieczony tłum poza miastem, prawdopodobnie wraz ze swoim synem Palladiusem.

Genseryk gromadzi duże ilości złota jako naczyń liturgicznych, wiele cennych przedmiotów należących do cesarza, m.in. skarbiec Tytusa , w tym menorę zrabowaną w Jerozolimie . Wandalowie pozbawiają świątynię Jowisza Kapitolińskiego połowy brązowego dachu pokrytego złotem. Łupy są metodycznie gromadzone w każdej dzielnicy miasta, eksplorowane jedna po drugiej. Kosztowności, które wtedy uciekły Gotom podczas splądrowania 410, znajdują się na statkach wandali stacjonujących w porcie Ostia, gotowych do wyjazdu do Kartaginy.

Konsekwencje

Przyjmuje się, że Genseryk wycofuje ważne skarby z grabieży miasta, a także bierze dużą liczbę zakładników, takich jak cesarzowa Licinia Eudoksja i jej córki oraz Gaudentius, syn Ætiusa . Eudocie następnie poślubiła Hunérica.

Genseryk wykorzystuje swoją synową do dręczenia cesarzy wschodniorzymskich i szukania pretekstów do wojny. Oskarża Leona I o skonfiskowanie majątku Licinia Eudoxia, słusznie wracając do Eudocji, a więc do Hunérica ; rości sobie prawo do posagu synowej i okupu za matkę i siostrę oraz własność Etiusa, którego syn Gaudentius jest jego jeńcem. Po siedmiu latach uwalnia Licinię Eudoksję i Gallę Placidię za ich okupami.

Szanowana grabież?

Jednak powaga torby wandalskiej jest dziś kwestionowana; splądrowanie 455 jest ogólnie uważane przez historyków za bardziej surowe niż splądrowanie Rzymu przez Wizygotów w 410, ponieważ Wandalowie spędzili czternaście dni na plądrowaniu Rzymu, gdzie Wizygoci nie przebywali dłużej niż trzy dni.

Największą przyczyną debaty jest jednak twierdzenie, że plądrowanie było stosunkowo „szanowane”, o ile liczba zabójstw i ogólny poziom przemocy były ograniczone, a Wandalowie nie spalili miasta. Ta interpretacja wydaje się wynikać z twierdzenia Prospera, że papież przekonał Genseryka do powstrzymania swoich ludzi. Jednak Victor de Vita podaje nam relację z transportów jeńców wywiezionych z Rzymu do Afryki w celu sprzedania ich tam jako niewolników . Podobnie bizantyjski historyk Prokopiusz z Cezarei donosi o spaleniu co najmniej jednego kościoła .

Uwagi i referencje

(fr) Ten artykuł jest częściowo lub w całości zaczerpnięty z artykułu w angielskiej Wikipedii zatytułowanego " Sack of Rome (455) " ( patrz lista autorów ) .

Inglebert 2009 , s. 40.
Inglebert 2009 , s. 54-55.
Inglebert 2009 , s. 47.
Każdan 1991 , „Wandale”, s. 2151.
Inglebert 2009 , s. 42.
Inglebert 2009 , s. 45.
Cameron, Ward-Perkins i Whitby 2001 , s. 10-11.
Cameron, Ward-Perkins i Whitby 2001 , s. 11.
Roberto 2015 , s. 148-149.
Martindale 1980 , "Maximus 22", s. 749-751.
Z Jaeghere 2015 , s. 438.
Roberto 2015 , s. 163.
Henri Leclercq, Afryka chrześcijańska , tom. 2, V. Lecoffre'a,1904, 380 pkt. ( czytaj online ) , s. 373.
Peter Heather, Upadek cesarstwa rzymskiego: nowa historia Rzymu i barbarzyńców , s. 378-379.
(w) Encyclopædia Britannica Cytowana w internetowym słowniku etymologicznym , Encyclopaedia Britannica,1926, 13 th ed. ( przeczytaj online ).
Peter Heather, Upadek Cesarstwa Rzymskiego: Nowa Historia Rzymu i Barbarzyńców , 378.
Prokop z Cezarei , Historia wojen , III, 5, 1-6.
Victor de Vita , Historia prześladowań prowincji Afryki , I, 8, 24-27.
„ Revue des deux Mondes, 1857, tom 10 ” .
" Historia Dolnego Cesarstwa. Nowy wyd. - Paryż, Didot 1824-1836 Charles Le-Beau ” .
Koniec starożytnego świata , s. 48.
Prokopiusz, BV, I, 9, 5.
Peter Heather, Upadek cesarstwa rzymskiego: nowa historia Rzymu i barbarzyńców , 379.

Zobacz również

Źródła starożytne

Prokopiusz z Cezarei, Historia wojen wandalskich .
Victor de Vita, Historia prześladowań wandali , przeł. J. Moorhead, Liverpool, 1992.

Współczesne źródła

: dokument używany jako źródło tego artykułu.

(en) Averil Cameron , Bryan Ward-Perkins i Michael Whitby , The Cambridge Ancient History, tom 14: Late Antiquity: Empire and Successors, AD 425–600 , Cambridge, Cambridge University Press ,2001( ISBN 978-0-521-32591-2 , czytaj online ).
Michel De Jaeghere , Dni ostatnie: koniec cesarstwa zachodniorzymskiego , Paryż, Les Belles Lettres ,2015, 656 s. ( ISBN 978-2-251-44501-4 ).
Hervé Inglebert , Atlas Rzymu i Barbarzyńcy III th - VI th century, koniec cesarstwa rzymskiego na Zachodnim , Paryż, W przeciwnym razie ,2009, 80 pkt. ( ISBN 978-2-7467-1267-6 ).
(en) Alexander Kazhdan ( red. ), Oxford Dictionary of Bizantium , t. 2, Nowy Jork i Oxford, Oxford University Press ,1991, 1 st ed. , 3 tomy. ( ISBN 978-0-19-504652-6 i 0-19-504652-8 , LCCN 90023208 ).
(en) J. Martindale , Prozopografia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego, AD 395-527 , tom. II, Cambridge, Cambridge University Press ,1980, 1342 s. ( ISBN 978-0-521-20159-9 , czytaj online ).
Umberto Roberto , Rzym wobec barbarzyńców: historia plądrowania miasta , Paryż, Le Seuil ,2015, 430 pkt. ( ISBN 978-2-02-116222-6 ).
S. Muhlberger, Kronikarze V wieku: Prosper Hydatius i kronikarz galijski z 452 r. (Leeds, 1990) - za portret hagiograficzny namalowany Prosper Léon I st .
B. Ward-Perkins, Upadek Rzymu i koniec cywilizacji , Oxford 2005, s. 17 i 189.
André Chastagnol, Koniec starożytnego świata , Nouvelles Éditions Latines, Paryż 1976.
Pochowanym świecznik , Stefan Zweig, zaczyna się relacja worka Rzymu i opowiada legendę o poszukiwaniu Menora. Grasset, Les cahiers rouges (Paryż, 2004) czy Pocket book, Współczesna klasyka: Stefan Zweig, I - Romans et nouvelles (Paryż, 1991).