| Narodziny | 1944 |
|---|---|
| Narodowość | Francuski |
| Trening | Ośrodek szkolenia dziennikarzy |
| Czynność | Dziennikarz |
| Pracował dla | Obs |
|---|
René Backmann jest francuskim dziennikarzem i humanistą . Po bardzo dokładnym omówieniu maja 68 od początku 1968 r. I długoletniej pracy w tygodniku Le Nouvel Observateur , gdzie był szefem serwisu „Świat” przez ponad dziesięć lat, pisze teraz dla serwisu Mediapart. sieć .
Urodzony w 1944 roku René Backmann wychował się w pobliżu Saint-Étienne w środowisku hutników szkła z konserwatywnymi sympatiami i raczej gaullistowskimi ( L'Espoir ) i katolickimi ( Le Pèlerin ) czytaniami . W środowisku, które jest jednocześnie chrześcijaninem i związkiem zawodowym - jego ojciec jest działaczem CFTC - był bardzo wcześnie pochłonięty walkami społecznymi i działaniami związkowymi.
Wojna w Algierii była jednak głównym wydarzeniem, w którym wyłoniła się jego świadomość polityczna i które skłoniło go do czytania lewicowych gazet antykolonialnych, takich jak L'Express , Le Monde czy France Observateur .
Po studiach literatury na wydziale w Lyonie przebywał tam przez dwa lata, aż z sukcesem zdał konkurs na Centrum Szkolenia Dziennikarzy (CFJ) w 1964 r. Po stażu w Progrès de Lyon i odbyciu służby wojskowej szukał o pracę, kiedy Philippe Viannay , który zauważył go w szkolnym tygodniku w artykule o Grenoble, przedstawił go Jeanowi Danielowi .
W ten sposób ten ostatni zwerbował go pod koniec 1966 roku do udziału w edycji Grenoble, którą Nouvel Observateur chciał uruchomić, aby wesprzeć kampanię legislacyjną Pierre'a Mendèsa France'a . Marzec doKwiecień 1967, pracował nad sukcesem byłego przewodniczącego Rady, ale był przedmiotem wniosku o odwołanie z Mendès France za artykuł krytyczny wobec dyrektorów Centrów Młodzieży i Lewicowej Kultury , a następnie w wizjerze ministra François Missoffe . Zachowując swoje miejsce dzięki kontr-śledztwu Josette Alii i odmowie ugięcia się Jeana Daniela pod presją polityczną, w Rodan-Alpach jest jeszcze kilka miesięcy na zajęcie się wydaniem regionalnym (maj -Czerwiec 1967).
Po powrocie do Paryża był związany z wydziałem „Notre Époque” i ze względu na swój młody wiek zajmował się sprawami młodzieżowymi, edukacyjnymi i uniwersyteckimi. W tym okresie jest jedynym dziennikarzem obecnym przy tworzeniu Ruchu 22 Marca , ponieważ został ostrzeżony przez swojego partnera, który jest studentem na kampusie Nanterre.
Nagle tygodnik powierzył mu, na kolejne numery z 3 kwietnia, rubrykę zatytułowaną „Porozmawiamy jutro”, której nazwa zostanie zmieniona w maju, w związku z ewolucją wiadomości: „Porozmawiamy o tym dzisiaj ”. Wraz z kolegami z gazety bierze udział w walnych zgromadzeniach zawodu dziennikarza na Sorbonie.
Przewidziany w ten sposób na pierwszy plan wydarzeń maja 68 roku opublikował pod koniec roku, wraz ze swoim kolegą Lucienem Riouxem , imponującą kronikę, w której odrzucił m.in. dział, który liczy od 600 do 700 studentów.
Jednocześnie, wraz z Jeanem Moreau, Claudem Angéli i Olivierem Toddem , prowadzi walkę o zmianę władzy w zarządzie tygodnika, który opisuje jako zbyt kontrolowany przez „dwóch starszych panów, którzy są życzliwi i szanowani, ale którzy miał wszystkie uprawnienia ” .
Od 1969 roku rozpoczął współpracę z L'Événement , pisząc artykuły o kampanii prezydenckiej lub reportaż w Czadzie . Ale dotyczy głównie konfliktu między rządem a ruchami lewicowymi oraz rozwój policji, Służby Akcji Obywatelskich (SAC) czy wszelkiego rodzaju barbuzów .
Opublikował nawet z Claude Angéli , który był jego kolegą z Nouvel Observateur, zanim wyreżyserował zbiór artykułów Le Canard Enchaîné Les Polices de la Nouvelle Société ( François Maspero , 1971 ), w których gwałtownie potępił przemoc, policja i wywiad ogólny (RG), biorąc pod uwagę między innymi, że „praktyki policyjne ujawniają […] poziom osiągnięty w coraz bardziej autorytarnej ewolucji systemu”. Dzieląc swoje biuro z Angéli, ale także z Yvonem Le Vaillantem , Serge'em Malletem i Albertem Paulem-Lentinem , został przez nich poproszony o dołączenie do zespołu Politique-Hebdo w 1970 roku.
Jednak w obliczu braku środków finansowych, spójności ideologicznej i wolności politycznej, które pojawiły się w zespole założycielskim, po kilku spotkaniach wycofał się z projektu. Niemniej jednak porzucił pomysł, że zmiany były konieczne dla Nouvel Observateur i został wybrany sekretarzem stowarzyszenia redaktorów w 1972 roku . Następnie organizuje wewnętrzne konsultacje na temat stanu gazety, które są w dużej mierze wspierane przez redakcję i których wnioski są bardzo krytyczne wobec operacji i niektórych członków kierownictwa. Ale kiedy składa raport na walnym zgromadzeniu, zostaje sam z Olivierem Toddem, by ich bronić.
Ten akt, który skłonił do odejścia Jean-Pierre'a Joulina i Pierre'a Rouaneta , wywołał gniew kierownictwa, który niemal pozbawił go poddanych na rok (Listopad 1972 - Grudzień 1973). Unikając wszelkich pomyłek, które mogłyby legitymizować jego zwolnienie, musi poczekać, aż rewolucja goździków wyjdzie z ukrycia. Rzeczywiście, długo pozostaje on wykonany w Portugalii odKwiecień 1974 w Maj 1975pozwól mu ponownie umieścić się w dzienniku. Jeśli nadal będzie zajmował się sprawami wewnętrznymi, takimi jak proces Goldmana (Grudzień 1974), jest stopniowo włączana do zagranicznych stron przy wsparciu szefa służby zagranicznej François Schlossera i jego felietonisty KS Karola .
Dlatego w drugiej połowie lat 70. powoli wychodził z czyśćca ale z dala od gazety, głównie w południowej i wschodniej Afryce.
Wyjechał, by objąć Angolę (listopad 1975-Marzec 1976), Mozambik (Luty 1977), Rodezja (lato 1977), Uganda (Marzec 1979) lub Zimbabwe (marzec-Kwiecień 1980). Trochę też zajmuje się Afryką Zachodnią , Ameryką Łacińską (zwłaszcza Kubą ) i ruchem bezpartyjnym , potępiającym na całym świecie francuski neokolonializm , rasizm lub łamanie praw człowieka . On nawet zajmuje się sprawą diamentów w czerwcu 1980 roku . Ale jeśli awansował na głównego reportera gazety w 1979 roku, jego zainteresowanie Afryką znalazło odzwierciedlenie w jego zaangażowaniu humanitarnym.
W rzeczywistości dołączył do Médecins sans frontières około 1975 roku i zaprzyjaźnił się z Francisem Charhonem i Rony Braumanem , nie wahając się pomagać temu drugiemu w misjach humanitarnych w Etiopii czy Ugandzie . To także za pośrednictwem MSF przeprowadził raport w Kambodży latem 1979 r. W tym kraju wystąpił wraz z Rony'm Braumanem przeciwko operacji „ Łódź dla Wietnamu ” prowadzonej przez Bernarda Kouchnera . W następnym roku wyraził ledwo zawoalowaną niechęć do „Marszu dla Wietnamu”, który popierali jego przyjaciele z MSF.
Jednocześnie w gazecie występuje z Marcelle Padovani jako jeden z liderów najbardziej jednolitej tendencji i najbardziej przychylnej Wspólnemu Programowi . Tak więc, jeśli jego radykalizm skierował go bardziej w stronę idei PSU , to entuzjastycznie głosował na François Mitterranda w 1974 i 1981 roku . Na poziomie intelektualnym nie ukrywa swojej wrogości wobec wejścia w życie Nowych Filozofów ani żalu z powodu odejścia w 1979 r. Jacques-Laurent Bosta . Ale nie interweniuje już w sekcji wewnętrznej, z wyjątkiem potępienia aktów rasistowskich, przepisów antyimigracyjnych lub łamania praw człowieka na świecie, tak jak we Francji.
Mając do czynienia z inwazją na Liban na początku lat 80., kwestią izraelsko-arabską zaczął zajmować się od lutego 1983 r . Odmawiając opuszczenia gazety z Georgesem Mamy i Irène Allier (1985), rozszerzył swoją domenę na cały Bliski Wschód . Osobisty przyjaciel Eliasa Sanbara, ale także Henri Guirchoun i Charlesa Enderlina , był świadomy sprawy palestyńskiej, ale natknął się na gazetę z Elisabeth Schemla aż do jej odejścia w 1995 roku . Nagroda fundacji Mumm 1991 za ankietę na temat "Islam a fundatorzy fundamentalizmu", jest współautorem książki The media and the humanitaryzm z Rony'm Braumanem (wyd. CFPJ, 1996). W 2002 r. Zastąpił François Schlossera na czele służby zagranicznej.
Od grudzień 2014, pisze dla serwisu informacyjnego Mediapart , gdzie prowadzi również bloga.