Psychohistoria

Psychohistorii jest badanie psychologiczne motywacje wydarzeń historycznych. Próbuje łączyć koncepcje psychoterapii z naukową metodą nauk społecznych, aby zrozumieć emocjonalne pochodzenie społecznych i politycznych zachowań grup i narodów, w przeszłości i obecnie. Jego głównym przedmiotem badań jest dzieciństwo i rodzina (zwłaszcza krzywdzenie dzieci ) oraz psychologiczne studium antropologii i etnologii .

Opis

Wiele koncepcji psychohistorii wywodzi się z dziedzin, które wydają się ignorowane przez historyków głównego nurtu jako fundamentalne elementy historii ludzkości (w szczególności: skutki porodu , metody wychowywania dzieci i krzywdzenie dzieci).

Zbadano wpływ kazirodztwa , dzieciobójstwa i ofiar z dzieci na historię. Psychohistoria dowodzi, że społeczeństwa ludzkie mogą przejść od praktyk dzieciobójczych do praktyk nie-dzieciobójczych, i ukuła termin „wczesne wychowywanie dzieci w wieku dziecięcym”, aby opisać nadużycia i zaniedbania obserwowane przez wielu antropologów. Lloyd deMause zaproponował system trybów psychogennych (patrz poniżej), który opisuje zakres stylów rodzicielstwa dzieci, które obserwował w historii i w różnych kulturach.

Wielu antropologów twierdzi, że „fenomen kultury jest niezależny od praw biologii i psychologii  ” . A Émile Durkheim , którego wkład był fundamentalny dla powstania socjologii i antropologii, postulował następującą zasadę: „Decydującej przyczyny faktu społecznego należy szukać wśród poprzedzających go faktów społecznych, a nie wśród poszczególnych stanów świadomości ”. Z drugiej strony psychohistorycy sugerują, że zachowania społeczne, takie jak przestępczość i wojna, mogą być autodestrukcyjną powtórką znęcania się i zaniedbywania dzieci; że nieświadome regresje do pierwotnych lęków i destrukcyjne sposoby edukacji mogą zdominować zachowania indywidualne i społeczne.

Psychohistoria jest w dużej mierze oparta na biografii historycznej. Godnymi uwagi przykładami biografii psychologicznych są Lewis Namier , który pisał o brytyjskiej Izbie Gmin , i Fawn Brodie , o Thomasie Jeffersonie .

Dziedziny badań psychohistorycznych

Istnieją 3 połączone ze sobą obszary badań psychohistorycznych.

  1. Historia z dzieciństwa, która dotyczy takich zagadnień, jak:
  1. Psychobiografia, która stara się zrozumieć postacie historyczne i ich motywacje.
  1. Psychohistoria grupowa, która stara się zrozumieć motywacje dużych grup, w tym narodów, w historii i sprawach bieżących. Aby to zrobić, psychohistoria promuje analizę fantazji grupowych widocznych w przemówieniach politycznych, karykaturach politycznych i nagłówkach mediów, kierując się ideą, że użyte terminy dają wskazówki dotyczące stanu nieświadomych zachowań zbiorowych i zbiorowych.

Pojawienie się jako dyscyplina

Wilhelm Reich połączył swoje teorie psychoanalityczne i polityczne w swojej książce The Mass Psychology of Fascism w 1933 roku.

Psycholog i filozof Erich Fromm pisał na temat psychologicznych motywacji stojących za ideologią polityczną, poczynając od Strachu przed wolnością w 1941 roku.

Jego pierwsze akademickie zastosowanie pojawiło się w książce Erika Eriksona Young Man Luther (1958), w której autor wezwał do stworzenia dyscypliny „psycho-historia” w celu zbadania wpływu charakteru ludzkiego na historię.

Lloyd deMause opracował formalne podejście do psychohistorii począwszy od 1974 roku.

Niezależność jako dyscyplina

DeMause i inni argumentowali, że psychohistoria jest specjalną dziedziną badań akademickich z własnymi metodami, celami i teoriami, które odróżniają ją od konwencjonalnej analizy historycznej i antropologii. Niektórzy historycy, socjologowie i antropolodzy twierdzili jednak, że ich dyscypliny opisują już motywacje psychologiczne i dlatego psychohistoria nie jest odrębnym tematem. Inni odrzucali teorie i cele deMause, argumentując, że preferencje psychohistorii dotyczące spekulacji na temat psychologicznych motywacji ludzi w historii sprawiają, że jest to niezdyscyplinowana dziedzina badań.

Psychohistorycy utrzymują, że różnica polega na tym, na czym kładzie się nacisk: w konwencjonalnych badaniach narracje i opisy są centralne, podczas gdy motywacje psychologiczne są ledwo poruszane. Dla deMause na pierwszym miejscu jest przemoc wobec dzieci. Psychohistorycy zarzucają większości antropologów i etnologów przedstawianie kazirodztwa, dzieciobójstwa, kanibalizmu i ofiar z dzieci w pozytywnym świetle . Utrzymują, że kryteria definiujące znęcanie się nad dziećmi są kryteriami obiektywnymi, a niektóre praktyki, które wymykają się antropologom (takie jak rytualne ofiary), mogą wywołać psychozę , dysocjację i myślenie magiczne: szczególnie w przypadku dzieci, które przeżyły, w tym rodzeństwa. rodzice. W wywiadzie udzielonym deMause w 1994 roku w The New Yorker , ankieter napisał: „Żeby przypisać psychohistorii kredyt, trzeba przyjąć pewne dość zaskakujące założenia [...], jak na przykład, że techniki wychowania narodu wpływa na jego politykę zagraniczną. ” . Psychohistorycy uważają również, że relatywizm kulturowy jest sprzeczny z literą i duchem praw człowieka .

Tryby psychogenne

Psychohistorycy napisali obszernie o zmianach, jakie zachodziły w ludzkiej psychice na przestrzeni dziejów; zmiany, które ich zdaniem są spowodowane przez rodziców, a zwłaszcza rosnąca zdolność matek do wczuwania się w swoje dzieci. Kluczowym pojęciem w myśleniu deMause jest koncepcja psychoklasy , która wyłania się ze szczególnego stylu traktowania dzieci i wykorzystywania przez rodziców w określonym momencie rozwoju społeczeństwa. Konflikt między starą i nową psychoklasą jest również podkreślany w refleksjach psychohistorów. Znajduje to odzwierciedlenie na przykład w konflikcie między wyborcami Partii Demokratycznej (Stany Zjednoczone) a wyborcami Partii Republikańskiej (Stany Zjednoczone) we współczesnych Stanach Zjednoczonych.

Inną kluczową koncepcją psychohistorii jest fantazja grupowa , którą deMause postrzega jako siłę pośredniczącą między doświadczeniami typowymi dla dzieciństwa w psychoklasie (i konfliktami psychicznymi, które się z niej wyłaniają) a zachowaniem tej psychoklasy w polityce, religii i nie tylko. aspekty życia społecznego.

W psychohistorii tryb psychogenny to rodzaj mentalności (lub psychoklasy ), która wynika z określonego stylu postępowania z dziećmi i jest z nim związana. Główne tryby psychogenne opisane przez deMause to:

Moda Cechy leczenia dzieci Wydarzenia historyczne
Dzieciobójca Wczesne wychowywanie dzieci w wieku niemowlęcym  :

Rytualne ofiary. Wysokie wskaźniki dzieciobójstwa, kazirodztwa, okaleczeń cielesnych, gwałtów na dzieciach i tortur.

Ofiary dzieci i dzieciobójstwa w społecznościach plemiennych ( Mezoamerykanie i Inkowie ); w religiach asyryjskiej i kananejskiej . Fenicjanie , Kartagińczycy i niektóre z wczesnych stanów składały bogom ofiary z dzieci.

Z drugiej strony, stosunkowo bardziej oświeceni Grecy i Rzymianie porzucili część swoich dzieci ( „późno” dzieciobójcze wychowywanie dzieci ).

Późne wychowywanie dzieci w wieku niemowlęcym  :

Niektóre małe dzieci nie są zbyt odrzucony przez swoich matek, ale wiele noworodków, zwłaszcza dziewczęta, są pozostawione do zapobieżenia dla siebie.

Poddawać się Pierwsi chrześcijanie uważali, że dziecko ma duszę w chwili narodzin, chociaż było opętane przez złe skłonności. Zwyczaj dzieciobójstwa został zastąpiony wcieleniem do zbiorowej fantazji o ofierze Chrystusa, którego ojciec wysłał na śmierć za grzechy innych. Zwyczaj pederastii z chłopcami utrzymywał się w klasztorach i gdzie indziej, a gwałcenie dziewcząt było powszechne. Dzieciobójstwo zostaje zastąpione porzuceniem. Dzieci, które przeżyły, nie internalizowały całkowicie morderczego superego. Niemowlęta dłużej przewijane, umieszczane w rodzinie , z nianią , porzucane w klasztorach i żłobkach, na terminach .
Ambiwalentny XII th  wieku pojawiło się pierwsze podręczniki edukacyjne i przepisami dotyczącymi ochrony dziecko prymitywny, choć większość matek nadal emocjonalnie odrzucone swoje dzieci. Dorośli często traktowali dzieci jak przedmioty erotyczne. W ostatnich stuleciach średniowiecza skończył się porzucanie dzieci w klasztorach. Lewatywy , przemoc fizyczna, krótsze pieluszki, żałoba po zmarłych dzieciach, początek empatii .
Natrętny Podczas XVI -tego  wieku, szczególnie w Anglii, rodzice przestali próbować blokować rozwój dzieci zaczynają próbować je kontrolować i uczynić je posłuszne. Rodzice byli gotowi poświęcić im uwagę, o ile kontrolowali swoje umysły, swoje ciała, złość i życie, które prowadzili. Natrętni rodzice zaczęli przestać owijać swoje dzieci. Wczesna nauka korzystania z toalety, tłumienie seksualności dziecka. Zagrożenie potępieniem ukształtowało purytańskie dziecko, tak zaznajomione z pierwszymi współczesnymi książkami edukacyjnymi dla dzieci. Z drugiej strony koniec owijania i umieszczania z nianią umożliwił szybki start nowoczesnego postępu naukowego.
Uspołecznianie Od XVIII -tego  wieku, matki zaczął rzeczywiście cieszyć się opieką nad dziećmi, a ojcowie zaczęli brać udział w rozwoju młodych ludzi. Celem pozostało raczej zintegrowanie celów rodzicielskich niż zachęcanie do indywidualizacji. Manipulacja psychiczna i klapsy zostały wykorzystane do posłusznego dziecka. Zniknęła groźba potępienia i najsurowsze sankcje dyscyplinarne, w tym używanie przedmiotów do bicia dziecka. Obecnie tryb socjalizacji pozostaje najpopularniejszym modelem edukacji dzieci w Ameryce Północnej i Europie Zachodniej. Stosowanie poczucia winy, „dyscyplina psychiczna”, upokorzenie , pojawienie się obowiązkowej edukacji , delegowanie nieświadomych pragnień rodzicielskich. W miarę zmniejszania się nakazów rodzicielskich traktowanie dzieci staje się nie tyle procesem pokonywania własnej woli, co tresurą. Uspołeczniająca psychoklasa zbudowała współczesny świat.
Wspierający Od połowy XX th  wieku, niektórzy rodzice przyjęła rolę pomocniczą pomagać dzieciom osiągnąć własne cele w życiu, zamiast „  towarzyskich  ” w naciśnięciem spełnić pragnienia rodzicielskich. Mniej manipulacji psychologicznej, więcej bezwarunkowej miłości. Wychowane w ten sposób dzieci są dużo bardziej empatyczne dla innych w społeczeństwie niż poprzednie pokolenia. Ruch na rzecz praw dziecka , porzucanie szkoły i bezpłatna szkoła , naturalny poród , poważne traktowanie dzieci i zaniechanie obrzezania .

Psychohistorycy utrzymują, że sześć rodzajów nadużyć edukacyjnych (z wyjątkiem „trybu podtrzymywania”) jest związanych z zaburzeniami psychiatrycznymi, od psychozy po nerwicę.

Poniższy wykres pokazuje daty, kiedy uważa się, że te mody ewoluowały w najbardziej zaawansowanych krajach, na podstawie relacji z dokumentów historycznych. Czarno-biała wersja tego wykresu pojawia się w Podstawach psychohistorii .

środek.

Oś czasu nie dotyczy społeczeństw łowców-zbieraczy . Nie dotyczy to również świata greckiego i rzymskiego , gdzie istniało duże zróżnicowanie stylów wychowywania dzieci. Należy pamiętać, że pojawienie edukacji moda ambiwalentny poprzedza początek renesansu (pośrodku XIV th  wieku) tylko jednej lub dwóch pokoleń, a pojawienie się mody towarzyskich zbiega się z Oświecenia , która rozpoczęła się w kierunku końca XVIII th  stulecie.

Doniesienia o selektywnej aborcji (a czasem porzucaniu dziewczynek), zwłaszcza w Chinach , Korei , Tajwanie , Singapurze , Malezji , Indiach , Pakistanie , Nowej Gwinei i wielu innych rozwijających się krajach Azji i Afryki Północnej wyjaśniają, dlaczego miliony kobiet tak robią. zaginionych ”w Azji. Z psychohistorycznego punktu widzenia pokazuje to, że najwcześniejsze formy edukacji dzieci współistnieją z późniejszymi, nawet w najbardziej rozwiniętych krajach. Jednak wykresu nie należy postrzegać jako wiernego odzwierciedlenia względnego rozpowszechnienia każdego trybu do dnia dzisiejszego, ponieważ nie jest on oparty na formalnych badaniach na dużą skalę.

Zgodnie z teorią psychohistorii, we współczesnym świecie współistnieje każda z sześciu psychoklas , a niezależnie od zmian w środowisku, dopiero wtedy, gdy zmiany zachodzą w dzieciństwie, społeczeństwa zaczynają się rozwijać.

Oś Y powyższego wykresu służy jako wskaźnik nowego trybu, a nie miara rozmiaru modu.

Psychoklasa epoki postmodernistycznej

Zgodnie z teorią psychogenną, od czasów neandertalczyka , większość plemion i rodzin praktykowała dzieciobójstwo, okaleczanie dzieci, kazirodztwo i kary cielesne swoich dzieci w czasach prehistorycznych i starożytnych. ”Historia. Obecnie zachodni tryb socjalizacji jest uważany za znacznie mniej traumatyczny, chociaż nie jest jeszcze całkowicie wolny od nadużyć. W pierwszym akapicie swojego przełomowego eseju „The Evolution of Childhood” (pierwszy artykuł w The History of Childhood ), DeMause stwierdza:

„Historia dzieciństwa to koszmar, z którego dopiero niedawno zaczęliśmy się wyłaniać. Im dalej wstecz w historii, tym niższy poziom opieki nad dziećmi i tym większe prawdopodobieństwo, że dzieci będą zabijane, porzucane, bite, terroryzowane i wykorzystywane seksualnie. "

Mimo to w tej dziedzinie istnieje tendencja do optymizmu. DeMause wierzy, że w świecie „wspierających” rodziców zniknie również wszelka przemoc, wraz z magicznym myśleniem , chorobami psychicznymi, wojnami i innymi okropnościami między człowiekiem a człowiekiem. Jednak niektórzy skrytykowali to twierdzenie jako samo w sobie formę magicznego myślenia.

Opinie

Na studiach podyplomowych nie ma wydziału poświęconego „psychohistorii”, chociaż uczyły się tego niektóre wydziały historii. Psychohistoria pozostaje kontrowersyjną dziedziną badań , a deMause i inni psychohistorycy spotykają się z krytyką w społeczności akademickiej. Sformułowania deMause zostały skrytykowane jako niewystarczająco poparte wiarygodnymi badaniami. Psychohistoria wykorzystuje wiele różnych metod i trudno jest określić, które są odpowiednie w danych okolicznościach. Dyscyplina ma tę zaletę, że jest w stanie radzić sobie z motywacjami historycznymi i jest przydatna do tworzenia narracji, ale jest zmuszona do psychoanalizy swoich podmiotów po fakcie, który nie był brany pod uwagę przy opracowywaniu i rozszerzaniu teorii. Niedawna psychohistoria była również krytykowana za zbytnie przywiązanie do deMause, którego teorie nie są reprezentatywne dla całej dziedziny.

Książka The History of Childhood z 1974 r. , W której deMause zawiera eseje dziewięciu zawodowych historyków, zawiera przegląd traktowania dzieci na przestrzeni dziejów. Chociaż krytycy generalnie oszczędzają tych dziewięciu historyków, postrzegają deMause jako zagorzałego zwolennika poglądu „mrocznej legendy” na historię dzieciństwa (tj. Historia dzieciństwa jest wcześniej. Cała historia postępu, w którym dzieci są znacznie mniej wykorzystywane niż w przeszłości). . Podobnie jego praca była krytykowana za to, że jest historią znęcania się nad dziećmi, a nie dzieciństwa.

The History of Childhood , napisany przez dziesięciu uczonych (w tym deMause), jest często porównywany do The Making of Modern Family Edward Shorter i rodzinie, płeć i małżeństwo w Anglii 1500-1800 przez Lawrence Stone'a , ze względu na ich skłonność do s ' dostrój się do makabrycznego spojrzenia na historię dzieciństwa. Ale zwłaszcza praca deMause wzbudziła wrogość ze strony historyka Hugh Cunninghama. Thomas Kohut poszedł jeszcze dalej:

„Czytelnik bez wątpienia jest już zaznajomiony z przykładami tych psychohistorycznych„ nadużyć ”. Istnieje jednak znacząca różnica między próbą zrozumienia psychologii w historii, opartej na dobrych intencjach i poważnej, choć zapewne uproszczonej i redukcjonistycznej, a podejściem psychohistorycznym, które czasami może skłaniać się ku pornografii historycznej. Przykłady najbardziej frywolnej i pozbawionej smaku wersji psychohistorii można znaleźć w The Journal of Psychohistory . Bardziej poważne i naukowe próby zrozumienia psychologicznego wymiaru przeszłości można znaleźć w The Psychohistory Review . "

DeMause i psychohistorycy odpowiadają, że ich przeciwnicy w dużej mierze nie są motywowani faktami, ale raczej nieświadomą skłonnością do atakowania tych, którzy kwestionują ideę „dobrej edukacji” nawet w większości plemion lub kultur. .

Organizacje

W USA

Głównym ośrodkiem badań psychohistorycznych jest Instytut Psychohistorii, założony przez Lloyda deMause, który ma 19 oddziałów na całym świecie i od ponad 30 lat wydaje Journal of Psychohistory .

Międzynarodowe Stowarzyszenie Psychohistoryczne założone przez Lloyda deMause w 1977 roku jest organizacją zawodową zajmującą się psychohistorią. Publikuje Wiadomości psychohistoryczne i prowadzi sprzedaż wysyłkową książek psychohistorycznych. Jest gospodarzem corocznej konwencji.

Kursy psychohistorii były prowadzone na trzech uczelniach na poziomie licencjackim. Następujące uniwersytety opublikowały szczegóły kursów: Boston University , City University of New York i Wesleyan University .

Forum Psychohistorii , które wydaje kwartalnik Clio's Psyche , zostało założone w 1983 roku przez historyka i psychoanalityka Paula H. Elovitza. Ta organizacja zrzeszająca naukowców, terapeutów i laików regularnie organizuje spotkania naukowe w Nowym Jorku i na konwencjach międzynarodowych. Wspiera również internetową grupę dyskusyjną.

W Europie

Istnieje również Francuskie Towarzystwo Psychohistorii (SFPh) z siedzibą w Awinionie. Jej prezes Brigitte Demeure tak przedstawia ją w przestrzeni europejskiej: „Od kilku lat nawiązuje się owocną współpracę między francuskim społeczeństwem psychohistorii a społeczeństwem niemieckim” . Jak precyzuje, w Europie psychohistoria „odnosi się szerzej do psychoanalizy” .

Znani psychohistorycy

Zobacz też

Uwagi i odniesienia

  1. http://www3.interscience.wiley.com/journal/119612862/abstract?CRETRY=1&SRETRY=0 .
  2. (w) Alice Miller, For Your Own Good: Hidden Cruelty in Child-Hodowanie and the Roots of Violence , New York, NY, Farrar, Straus & Giroux,1980, 282  pkt. ( ISBN  978-0-374-52269-8 , czytaj online ).
  3. (w) GP Murdock , „  Nauka o kulturze  ” , Amerykański antropolog , t.  34 N O  21932, s.  200 ( DOI  10.1525 / aa.1932.34.2.02a00020 ).
  4. (en) Emile Durkheim , Zasady metody socjologicznej , IL, Free Press1962, s.  110.
  5. (w) Michael A. Milburn , „  Polityka zaprzeczania  ” , Journal of Psychohistory , t.  23,1996, s.  238–251.
  6. (w) Richard Rhodes , Why They Kill: The Discoveries of a Maverick Criminologist , Vintage,2000.
  7. (w) "  Lloyd deMause and Psychohistory  " Primal Psychotherapy Web Pages (dostęp 11 marca 2008 ) .
  8. (w) Glenn Davis , Childhood and History in America , NY, Psychohistory Pr1976.
  9. (w) Lloyd deMause , „  O pisaniu historii dzieciństwa  ” , The Journal of Psychohistory , t.  16 (2) jesień,1988( czytaj online ).
  10. „The talk of the town”, The New Yorker , autor: Redakcja czasopisma (5 grudnia 1994), str. 55-56.
  11. Robert W. Godwin , One cosmos under God , Minnesota, Paragon House,2004, s.  166-174.
  12. (w :) Dan Dervin , „  Drugi termin George'a W. Busha: Saving the World Saving the Country  ” , Journal of Psychohistory , vol.  33,2005, s.  117-124.
  13. (w :) Lloyd deMause , „  [Recenzja książki] Jonathan Schell's The Seventh Decade  ” , The Journal of Psychohistory , vol.  35,2008, s.  308–309.
  14. (en) Lloyd deMause , The Emotional Life of Nations , NY / Londyn, Karnak ,2002, s.  104–109, 391, 430ff.
  15. Ewolucja trybów wychowywania dzieci
  16. (en) Lloyd deMause , Foundations of Psychohistory , New York, Creative Roots Publishing,Styczeń 1982( ISBN  978-0-940508-01-9 , czytaj online ) , str.  61 i 132-146.
  17. Dzieciobójstwo płci żeńskiej .
  18. A. Gettis, J. Getis i JD Fellmann (2004). Wprowadzenie do geografii, wydanie dziewiąte . Nowy Jork: McGraw-Hill, str. 200f.
  19. Goodkind, Daniel. (1999). Czy prenatalny dobór płci powinien być ograniczony?: Pytania etyczne i ich konsekwencje dla badań i polityki . Badania populacji, 53 (1) , 49-61.
  20. Ewolucja psychiki i społeczeństwa - rozdział wyjaśniający DeMause w The Emotional Life of Nations (op. Cit.).
  21. (w) Stannard, David E., Shrinking History: On Freud and the Failure of Psychohistory , New York, Oxford University Press, USA1982, 187  str. kieszonkowy ( ISBN  978-0-19-503044-0 , czytaj online ).
  22. (w) Hans Jurgen Eysenck , Decline and Fall of the Freudian Empire , New Brunswick, Transaction Publishers,2005, 2 II  wyd. , kieszonkowy ( ISBN  978-0-7658-0945-2 , czytaj online ) , „7 Psycho-bełkot i pseudo-historia”.
  23. (w) Philip Pomper , „  Problemy naturalistycznej psychohistorii  ” , Historia i teoria , t.  12 N O  4,1973, s.  367–388 ( DOI  10.2307 / 2504699 , JSTOR  2504699 ).
  24. (w) Lynn Hunt , A Companion to Western Historical Thought , Blackwell Publishing,2002, 337–357  s. ( ISBN  0631217142 , czytaj online ) , „Psychologia, pschoanaliza i myśl historyczna - nieszczęścia psychohistorii”.
  25. (w) Robert A. Paul , „  Review of Lloyd deMause's Foundations of Psychohistory  ” , Journal of Psychoanalytic Anthropology , vol.  5,1982, s.  469.
  26. (w) John Demos , Przemoc wobec dzieci w kontekście: perspektywa historyka. W przeszłości, teraźniejszości i osobiście: The Family and The Life Course in American History , NY, Oxford University Press ,1986, s.  68–91.
  27. (w) Marc Comtois, „  Historical Sources On Line - A weblography of Historical Sources on the Internet  ” ( Archiwum • Wikiwix • Archive.is • Google • What to do? ) (Dostęp: marzec 2008 ) .
  28. (w) deMause L Lyman RB McLaughlin, MM i wsp., The History of Childhood (The Master Work) , Northvale, NJ, Jason Aronson,1995, 450  pkt. ( ISBN  978-1-56821-551-8 , czytaj online ).
  29. (w) Philippe Aries , „  From the child king the child martyr  ” , Journal Psychology , tom.  68,1975, s.  6.
  30. (w) Colin Heywood , A History of Childhood , Cambridge, Polity Press,2001, s.  41.
  31. (w) Hugh Cunningham , Children and Childhood in Western Society from 1500 , Londyn, Longman,1995, s.  9.
  32. (w) Thomas A. Kohut , „  Psychohistoria jako historia  ” , The American Historical Review , t.  91 N O  21986, s.  336–354 ( PMID  11611943 , DOI  10.2307 / 1858137 , JSTOR  1858137 ).
  33. Boston University prowadzi kurs psychohistorii. Patrz [1] i CAS HI 503 w [2] .
  34. Wesleyan University, Middletown, Connecticut prowadzi kurs. Zobacz .
  35. „  City University of New York. Zobacz HIS 360  ” ( Archiwum • Wikiwix • Archive.is • Google • Co robić? ) (Dostęp 9 kwietnia 2013 ) .
  36. http://groups.google.com/group/cliospsyche .
  37. Gesellschaft für Psychohistorie und Politische Psychologie (GPPP) . Witryna internetowa GPPP: [3] . Dostęp 23 lutego 2016 r. Siedziba GPPP: Heidelberg.
  38. Francuskie Towarzystwo Psychohistorii (SFPh) [4] . Dostęp 27 lutego 2016 r.

Bibliografia

Linki zewnętrzne