Erich Fromm

Erich Fromm Obraz w Infobox. Erich Fromm w 1974 roku. Biografia
Narodziny 23 marca 1900
Frankfurt nad Menem
Śmierć 18 marca 1980(w wieku 79)
Muralto
Imię urodzenia Erich Seligmann Fromm
Narodowość Niemiecki
Trening Johann Wolfgang Goethe University, Frankfurt am Main
New York
University Uniwersytet w Heidelbergu (do1922)
Zajęcia Profesor uniwersytecki , socjolog , psychoanalityk , pisarz , psycholog , filozof
Małżonka Frieda Fromm-Reichmann
Inne informacje
Pracował dla University of Michigan , Columbia University , National Autonomous University of Mexico (1949-1973)
Obszary Filozofia , psychologia społeczna , psychoanaliza , filozofia społeczna , etyka , filozofia religii
Członkiem William Alanson White Institute (1943)
Ruch Filozofia kontynentalna
Mistrz Alfred Weber
Wpływem Johann Jakob Bachofen , Meister Eckhart
Nagrody Humanista Roku (1966)
Medal Goethego miasta Frankfurtu (1978)
Nagroda Nelly-Sachs (1979)
Podstawowe prace
Sztuka kochania ( d ) , strach przed wolnością , człowiek dla siebie ( d ) , mieć czy być? ( d ) , psychoanaliza i religia ( d )

Erich Fromm , urodzony we Frankfurcie dnia23 marca 1900i zmarł w Muralto dnia18 marca 1980Jest socjologiem i psychoanalitykiem, oryginalnym amerykańskim Niemcem .

Jest z Theodorem Adorno , Herbertem Marcuse i innymi, jednym z pierwszych przedstawicieli Szkoły Frankfurckiej . Wszczepił w specyficzny dla siebie sposób krytyczny i oryginalny, Freudowską tezę o rzeczywistości społecznej powstałej w okresie powojennym .

Ponadto, Erich Fromm był jednym z pierwszych myślicieli XX -tego  wieku mówić o idei bezwarunkowego dochodu podstawowego .

Mężczyzna i jego praca

Erich Fromm urodził się 23 marca 1900 r. We Frankfurcie w ortodoksyjnej rodzinie żydowskiej . Studiował prawo, historię i socjologię na Uniwersytecie w Heidelbergu, następnie w Monachium, a na koniec studiował w Instytucie Psychoanalitycznym w Berlinie . Szczególnie z Karlem Landauerem przyczynił się do powstania Instytutu Psychoanalitycznego we Frankfurcie w 1929 roku. Kusił go syjonizm, który porzucił po kilku latach.

Erich Fromm jest psychoanalitykiem analizowanym przez Friedę Fromm-Reichmann (która miała zostać jego żoną), a następnie Hanns Sachs . Jest analitykiem od 1927 r. Należy do kręgu Wiedeńskiego Towarzystwa Psychoanalitycznego utworzonego przez Zygmunta Freuda . Następnie uczęszczał na „Seminarium dziecięce” stworzone przez Otto Fenichela w 1924 r., Co jest wyrazem ruchu freudystów, którzy stali się nieortodoksyjni w odniesieniu do grupy leczonych pacjentów (ludzi o skromnych zasobach). Erich Fromm jest znany jako socjolog marksistowski, który dokonał połączenia Karola Marksa z Zygmuntem Freudem (patrz Freudo-marksizm i humanizm-marksizm ). Freud w polityce ma elitarne podejście do społeczeństwa i ma wizję jednostki zgodnie z mitologią, całkowicie niezależną od teraźniejszości, od Historii. Fromm opowiada się za adaptacją psychoanalizy do dynamiki społecznej z humanistycznej interpretacji Marksa.

Stając się amerykańskim psychoanalitykiem żyjącym w 1934 roku, jego teksty pełne są licznych odniesień biblijnych, a cytaty zaczerpnięte od niemieckich romantyków świadczą o jego niemieckim żydowskim pochodzeniu . W Stanach Zjednoczonych Erich Fromm wykładał w Bennington College , Columbia University , a następnie na University of Michigan i Yale .

Erich Fromm jest nierozerwalnie związany z amerykańską szkołą psychodynamiczną. Jest liderem szkoły kulturystów w Chicago. Jest częścią ruchu pragmatycznej i utylitarnej psychoanalizy wykorzystującej empatię , raczej przeciwnej dystansowaniu się europejskiego intelektualizmu. Szkoła ta podejmuje koncepcje „Seminarium dziecięcego”, w którym problemy seksualne nie są już rozważane w dynamicznym centrum nerwic, ale raczej jako skutek niż przyczyna charakteru neurotycznego ze względu na warunki życia.

Erich Fromm zastępuje Karen Horney w amerykańskiej szkole kulturalistycznej, która porzuciła seksualność na rzecz kultury, przeszłość na rzecz efektu „obecnej” sytuacji. Wyraża się to w marksistowsko-freudowskiej tendencji do kategoryzowania jako socjolog i psychiatra.

Przed dołączeniem do MRI ( Mental Research Institute ) w Palo Alto School , Erich Fromm pracował również w Meksyku w Centrum Dokumentacji Międzykulturowej w Cuernavaca, gdzie pracował Ivan Illich i Paul Watzlawick . Uczestniczy w rozwoju „rodzinnych terapii systemowych” w ramach terapii rodzin w ciągłości amerykańskiej szkoły psychodynamicznej, na cybernetycznych, semiotycznych i systemowych przesłankach teorii komunikacji w podejściu ekosystemowym .

Mieszkał w Meksyku w latach 1949-1973, założył i kierował Meksykańskim Towarzystwem Psychoanalizy w 1956 roku i wykładał na Narodowym Autonomicznym Uniwersytecie Meksyku . Pod koniec lat pięćdziesiątych Erich Fromm nie wahał się przeciwstawić Ernestowi Jonesowi i aparatowi Międzynarodowego Stowarzyszenia Psychoanalitycznego, potępić kabałę polegającą na przedstawianiu jako szalonego Sandora Ferencziego, ważnego węgierskiego analityka bliskiego Zygmuntowi Freudowi. całe życie. Odszedł na emeryturę w 1965 r. Fromm jest nadal jednym z założycieli Międzynarodowego Forum Psychoanalizy, Międzynarodowej Federacji Towarzystw Psychoanalitycznych, która odrzuca centralizujący model Międzynarodowego Towarzystwa Psychoanalitycznego.

Dodaje do techniki analizy praktykę dotyczącą samopoznania w dziedzinie „bycia i posiadania” (zob. Dualizm w filozofii ), która wyraża się w ruchu z okresu 1968 r. ( Hipis ) w biofilii , oprócz praktyki terapii.

Erich Fromm i jego projekty

Rozważania na temat nieświadomości , kompleksu Edypa , libido w strukturze osobowości i przeniesienia różnią się między Freudem i Frommem.

Według Fromma część instynktowna u ludzi maleje na rzecz zachowania, które ma tendencję do indywidualizacji w rozwiązywaniu podstawowego problemu: zjednoczenia ze światem w wolności, „pozytywnej ” wolności („  wolność do  ”).) I „negatywnej”. wolność („  wolność od  ”), miłość i nienawiść, zaufanie i nieufność, kreatywność i destruktywność. Fromm przeprowadził badanie psychologicznego fenomenu nazizmu w szczególności i całego totalitaryzmu w ogólności na podstawie idei „lęku przed wolnością” („  lęku przed wolnością  ”) i „unikania wolności” („  ucieczka od wolności  ”) w destruktywności, nienawiść i nadkonsumpcja do łączenia się ze światem. Fromm opiera się na patriarchalnej strukturze społeczeństwa, którą można odwrócić do matriarchatu. W etiologii społecznej zjednoczenie Ericha Fromma ze światem można powiązać z poczuciem niższości poprzez status społeczny i warunki życia, zgodnie z indywidualną psychologią opracowaną przez Alfreda Adlera .

Fromm chce być jasny i czytelny (jednoznaczny) w komunikacji z innymi , dlatego przeciwstawia się Jacques'owi Lacanowi ze szkoły europejskiej, który jest jego kongenerem i którego gra słów w metaforach wiąże się z wkładem znaczenia.

Z Frommem ( koncepcją To have or to be , 1978, która pochodzi z jego dzieciństwa jako syna kupca winnego, który skusił się na czystą naukę, w której liczy się tylko „bycie”, studiowanie Talmudu), produktywność „Być” , został przekształcony przez amerykański produktywizm fordystyczny w „mieć (s)” dostępne na wystawach supermarketów przedstawiających skuteczność terapii cielesnych.

Jego praca Alienated Society and Healthy Society , napisana w 1971 roku, nosi podtytuł Od kapitalizmu do socjalizmu humanistycznego. Psychoanaliza współczesnego społeczeństwa , która dostarcza informacji o jego opcjach politycznych. Jego intelektualny testament to Nadzieja i Rewolucja. Ku humanizacji techniki , 1981. Internacjonalizm jest jedną z jego charakterystycznych cech, obok marksizmu osadzonego w polityce.

Erich Fromm i American School of Psychodynamics

Komentarze

„[…] Zjednoczenie Freuda z Marksem jest zjednoczeniem jądra homo faber z jądrem psychiki. Dusza jest tutaj protoplazmatycznym, koloidalnym pojęciem, w którym komunikuje się afektywna natura życia i psychiczna natura człowieka; jest centrum kompleksu psycho-afektywnego. Dlatego dusza nie jest ostatecznym punktem odniesienia, ale złożonym ruchem trudnym do zdefiniowania. Te dwa jądra tworzą dwubiegunowość, wokół której zorganizowane jest ludzkie zjawisko. Założyli dwie infrastruktury, jedną produkującą narzędzie, a drugą ukrywającą marzenie. Te dwie infrastruktury są od siebie wzajemnie zależne, często znajdują się w dziwnej komunikacji, ale nie można ich do siebie zredukować… ”

„Zarówno dla Freuda, jak i dla Marksa, ale bardziej wyraźnie, człowiek jest zasadniczo i dialektycznie dobry-zły. Zasadniczo dlatego, że człowiek jest przedmiotem radykalnego konfliktu, a ten konflikt jest ogniskiem postępów, takich jak regresje, a jeszcze lepiej, ciągłego ruchu postępowo-regresywnego. Dialektycznie, dobro może narodzić się ze zła, zło z dobrego. Natura dobra-zła jest niestabilna, ponieważ ego jest niestabilne, ukształtowane genetycznie i nieustannie działające, nie tylko przez antagonizm Erosa i Tanatosa, ale także przez nieustanną walkę popędu i represji, Id i On me. Wysublimowane pochodne konfliktów (sztuka, kultura, cywilizacja) są z zasady „dobre”, ale mają swoją truciznę i swoją niedoskonałość; Regresje neurotyczne i psychotyczne są w zasadzie „złe”. ale czy mechanizmy, które są blokowane w nerwicy, nie są tymi, które utrzymują zdrowie normalnego życia? Najbardziej niezwykłe, zgodnie z antropologią freudowską, jest to, że człowiek (zły-dobry) jest konstytucyjnie neurotyczno-zdrowy. Człowiek żyje w permanentnej neurotycznej sytuacji, która jest warunkiem jego zdrowia. Od samego początku świadomość śmierci była dla niego traumą, która towarzyszyła mu przez całe życie, a religia skrystalizowała się jako „obsesyjna nerwica ludzkości”: od samego początku relacja ze światem i innymi prowadzi do podwojenia jej praktycznej relacji (narzędzie, dzieło) magicznej relacji (obrzęd, fetysz, opętanie), od początku fundamentalne wyparcie - tabu - które ustanawia społeczną regułę, stabilizuje ją, a jednocześnie ją zakłóca i popycha ulewna część siebie z powrotem do wyobraźni. W ten sposób człowiek społeczny nie pasuje do swojego biologicznego losu śmiertelności; biologiczny człowiek nie pasuje do swojego społecznego losu represji. To podwójne nieprzystosowanie wpycha człowieka w złudzenia, ale jednocześnie katapultuje go do stawania się. "

„Fromm poświęca dużą część swoich pism krytyce gospodarki rynkowej i jej ideologii, która stawia silne bariery na drodze produktywnego rozwoju. Ale pozostaje. Poglądy te nie prowadzą do krytycznej analizy wartości produktywności i osobowości, które są dokładnie wartościami krytykowanego społeczeństwa. "

Pracuje

Uwagi i odniesienia

  1. http://revenudebase.free.fr/IG.ch/P3.html Voltaire już przedstawił ten pomysł i ustalił podstawę obliczeń w Człowieku z czterdziestoma ecu
  2. Konferencji przez Michel Onfray „Ericha Fromma i humanistycznej psychoanalizy” 16 sierpnia 2011 roku w sprawie France-kultury w lato Diffusion serii konferencji prowadzonych przez filozof Michel Onfray w latach 2010-2011 w ramach popularnej uczelni z Caen .
  3. Le Coq-Héron, Erich Fromm: niezwykły psychoanalityk , t.  n ° 182, Paryż, Erès,2005, 192  pkt. ( ISBN  9782749204086 , ISSN  0335-7899 , prezentacja online )
  4. Konferencja Michela Onfraya „Dekonstrukcja analizy freudowskiej” 18 sierpnia 2011 na temat kultury Francji w ramach cyklu konferencji Summer Diffusion prowadzonych przez filozofa Michela Onfraya w latach 2010-2011 w ramach Popular University of Caen .
  5. Konferencja Michel Onfray „L'empirique et le transcendental” 22 sierpnia 2011 r. Na temat kultury Francji w ramach cyklu konferencji Summer Diffusion prowadzonych przez filozofa Michela Onfraya w latach 2010–2011 w ramach popularnego uniwersytetu z Caen .

Zobacz też

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne