Psychika (mitologia)

Psyche
Śmiertelna księżniczka, a następnie bogini mitologii greckiej
Psyche ożywiona pocałunkiem Miłości Antonio Canovy, muzeum w Luwrze.
Psyche reaktywowana przez pocałunek Miłości przez Antonio Canova , Luwru .
Charakterystyka
Starożytna grecka nazwa Ψυχή (psukhế)
Miejsce pochodzenia starożytna Grecja
Okres pochodzenia antyk
Kult
Wspomniany w Teogonia (Hezjod)
Rodzina
Rodzeństwo Dwie siostry
Małżonka Eros
• Dziecko (dzieci) Hedone , Voluptas


Psyche (w starożytnej grece Ψυχή  / psukhê , często tłumaczone jako „dusza” ) to postać, która pojawia się tylko w powieści Apulejusza między 160 a 180, Metamorfozy (IV, 28, 1 - VI, 24, 4).

Apulejusz zasadniczo odnosi się do ludzkiego życia Psyche i to nie ma boskich atrybutów. Dopiero ostatni akapit opowieści (tabela 2) przywołuje deifikację księżniczki.

Historia Erosa i Psyche przedstawiona jest w formie narracji zintegrowanej z głównym dziełem. Opowiada go stara kobieta młodej dziewczynie porwanej przez bandytów, aby zmienić zdanie. Gdy historia się kończy, Apulejusz psotnie każe swemu bohaterowi Lucjuszowi, przemienionemu w osła, powiedzieć, że „żal mu nie mieć tabliczki ani rysika, żeby zanotować tak piękną historię” (VI, 25, 1), co mogło oznacza, że ​​autor naprawdę zainspirował się opowieścią ustną.

Historia

Psyche jest księżniczką o tak doskonałej urodzie, że wzbudza zazdrość Afrodyty, do której jest porównywana. Ma dwie starsze siostry, również wspaniałej urody, ale nad którymi znacznie przeważa Psyche. Jednak w przeciwieństwie do swoich sióstr nie może znaleźć męża. Tłumy są zadowolone, że przychodzą i kontemplują ją jak dzieło sztuki i wielbią ją jak boginię do tego stopnia, że ​​zapominają o świętowaniu Afrodyty.

Bogini, zazdrosna o tę rywalkę i urażona takim świętokradztwem, nakazuje Erosowi rozkochać ją w najbardziej godnym pogardy śmiertelniku. Gdy bóg przygotowuje się do wypełnienia swojej misji, sam zakochuje się w Psyche, raniąc się jedną ze swoich strzał.

Ojciec Psyche, zdesperowany, by zobaczyć swoją córkę bez męża, udaje się do Delf, by błagać Apollina, by pozwolił Psyche wyjść za mąż. Wyrocznią jest kategoryczne: Psyche musi być opuszczony na skale, na szczycie wzgórza, gdzie jej przyszły mąż, straszny potwór, przyjdzie jej szukać. Zrezygnowany ojciec Psyche wypełnia boskie rozkazy i porzuca córkę na zagładę.

Jednak Zephyr , łagodny Zachodni Wiatr, zabiera młodą kobietę do cudownej doliny. Umieszcza go delikatnie na trawie, niedaleko wspaniałego pałacu. Psyche wchodzi tam i odkrywa smakowitą ucztę, która ją czeka; służą jej niewidzialne postacie, których głosy tylko ona słyszy. Następnie zasypia w luksusowej sypialni.

Później tej nocy dołącza do niej jej tajemniczy mąż ( Eros ), prosząc, by nigdy nie próbowała poznać swojej tożsamości, ukrytej w ciemności pokoju. Każdej nocy odwiedza ją, a potem opuszcza ją przed świtem. Młoda kobieta coraz bardziej docenia uściski i słodkie słowa, jakie wtedy wymieniają. Nic nie brakuje w szczęściu Psyche, poza poznaniem twarzy i imienia jej nocnego kochanka i ponownym zobaczeniem jej rodziny.

To wtedy Sława informuje dwie siostry Psyche o smutnym losie tej ostatniej, która podobno nie żyje. Lamentują, przytłoczeni bólem. Psyche, nie mogąc znieść widoku jej sióstr płaczących w ten sposób, przekonuje męża, aby pozwolił jej je zaprosić. Dwie siostry, sprowadzone natychmiast przez Zefira do pałacu Erosa, w końcu szaleją z zazdrości na widok tak wielkiego bogactwa i szczęścia.

Podczas kolejnej wizyty przekonują Psyche, że jej mąż jest tylko potwornym potworem wyroczni i że jej obowiązkiem jest go zabić, chyba że chce zostać pożarta. Przerażona tym pomysłem młoda dziewczyna wykorzystuje sen swojego kochanka, by zapalić lampę oliwną, aby rozwikłać zagadkę. Następnie odkrywa najbardziej promiennego młodego mężczyznę, jakiego kiedykolwiek widziała. Kropla gorącego oleju spada na prawe ramię śpiącego boga, który natychmiast się budzi i ucieka. W przypływie rozpaczy Psyche przywiera do nogi męża, ale zmęczona puszcza i upada. Eros dogania ją i delikatnie ląduje. Znowu odchodzi, tym razem na dobre.

Oszalała z żalu i wyrzutów sumienia Psyche rzuca się do rzeki, ale ta współczująca umieszcza ją na brzegu, gdzie siedzi bóg Pan . Ten ostatni radzi Psyche, aby zrobiła wszystko, aby odzyskać miłość Erosa. Następnie wędruje od świątyni do świątyni, spotykając boginie Demeter i Herę, które nie chcąc złościć się na Afrodytę, odmawiają jej pomocy w jej wyprawie. Tymczasem Eros, osłabiony oparzeniem, cierpi na łóżku matki, gdy ta kąpie się w oceanie. Mewa przybywa, by odnaleźć boginię i opowiada jej całą historię. Afrodyta upomina i sekwestruje syna w swoim pałacu, a następnie każe Hermesowi sprowadzić Psyche (która już wahała się, czy udać się do pałacu teściowej).

Na rozkaz Afrodyty Zmartwienie i Smutek znęcają się nad biedną Psyche. Poddaje się to wszelkiego rodzaju testom:

Tymczasem Eros, którego rana się zagoiła i którego siły powróciły, uciekł z pałacu Afrodyty. Wciąż zakochany w Psyche, delikatnie ożywia ją czubkiem jednej ze swoich strzał, a następnie zabiera ją przed samego Zeusa . Ten ostatni wzywa bogów Olimpu i publicznie ogłasza małżeństwo Erosa i Psyche. Ten ostatni zapraszany jest do spożywania ambrozji , która nadaje mu nieśmiertelność i obdarza delikatnymi skrzydełkami motyla. Bóg i nowa bogini jednoczą się wtedy w obecności całego Panteonu i następuje wspaniały bankiet. Jakiś czas później Psyche daje Erosowi córkę o imieniu Hédone (Przyjemność). Miłość (Eros) i dusza (Psyche) są w ten sposób zjednoczone na wieczność.

Analiza porównawcza

Folkloryści ogólnie uważają, że historia Apulejusza jest pierwszym świadectwem standardowej opowieści ATU 425B „Syn czarownicy” . Tradycja opowieści o Pięknej i Bestii (ATU 425C) jest związana z tym wariantem, ale wyraźnie się od niego różni. Graham Anderson, specjalista od starożytnego folkloru, doszedł do wniosku w 2000 roku, że badania folklorystyczne nie wykazały pochodzenia historii opowiedzianej przez Apulejusza.

Niedawno kilka badań powróciło do hipotez Henri Basseta i Émile'a Dermenghema, dwóch autorów broniących, od czasów kolonialnych, północnoafrykańskiego pochodzenia historii. Nowo zebrany zbiór opowieści berberyjskich wykazuje uderzające podobieństwa do pewnych punktów w historii Apulejusza , zwłaszcza z motywami zakazu widzenia jej nadprzyrodzonego męża (C32.1 Thompson) lub sortowania nasion przez mrówki (H1091.1 Thompson). Wśród tych berberyjskich opowieści, które mają wspólne cechy z historią Apulejusza , możemy przytoczyć L'oiseau de l'orage przetłumaczone na język francuski przez Taosa Amrouche'a w Le Grain Magique .

Artystyczne ewokacje

Obrazy

Rzeźby

Grawerunki

Gobeliny

Witraż

Literatura

Ludowe opowieści

W opowieściach ludowych z różnych krajów pojawia się wiele motywów opowieści, np.:

Muzyka

Załączniki

Bibliografia

Podstawowe źródła Drugorzędne źródła

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Uwagi i referencje

Uwagi

Bibliografia

  1. Apulejusz, Złoty osioł czyli metamorfozy , Gallimard ,1958, s.  195, tabela 24.
  2. (w) Hans-Jörg Uther, The Types of International Folktales , Helsinki, FFC,2004, vol.1, s.250.
  3. (w) Graham Anderson Fairytale Ancient World w Londynie,2000, s.58.
  4. (w) Emmanuel Plantade i Nedjima Plantade, Apulejusz i Afryka , Nowy Jork, Routledge ,2014, s.181-184 i s.189-190.
  5. National Gallery of Victoria, Melbourne, „Amorek i Psyche” w zbiorach .
  6. Jean Vittet, Enigma of "The Story of Psyche" , obiekt Art specjalnym numerze n o  43 maja 2009, pp.33-43.
  7. Nicole Garnier-Pelle, Okna Galerii Psyche , przedmiot Art emisyjnej specjalnej n °  43, maj 2009, s.  56-63 .