W rdzennej ludności z Nowej Gwinei , wyspa w pobliżu Oceanii i Melanezji na Pacyfiku , dzielonego między Zachodniej Nowej Gwinei pod indonezyjskiej suwerenności i Papui-Nowej Gwinei, są nazywane Papuasi .
Pochodzenie nazwy „Papou” jest przedmiotem dyskusji. Został wprowadzony w 1526 roku przez portugalskiego odkrywcę Jorge de Menesesa . Na początku XVI E wieku w każdym przypadku, Hiszpanie, z siedzibą na Filipinach i Portugalczycy, zainstalowane w Moluków, zwany „Wyspy Papuan” archipelag położony na północ od Ceram , wyspa archipelagu Maluku i wschodzie z Halmahera , innej wyspie w Moluków. Tak więc Tomé Pires wspomina w swojej Sumie Oriental wyspę, którą nazywa „Papuą”. Portugalski mapy z XVI -tego wieku wspomnieć o wschód wyspa Moluków nazwie „Papoia”. Później nazwa „Terra de Papos” będzie oznaczać wyspę, którą Hiszpanie początkowo nazywali Nową Gwineą .
Francuski etnolog Christian Pelras , South Island specjalista Sulawesi , pisze, że ustanowione karty -XVIII th century przez Bugis of South Sulawesi wymienić nazwę „Papua”, aby opisać Nowej Gwinei. Europejskie Autorzy XIX th century odzyskać słowo. Angielski orientalista William Marsden mówi w ten sposób o „wyspach Papuah” . Francuski geograf Louis Domeny de Rienzi pisze, że w 1826 roku zaproponował nazwanie Nowej Gwinei „Papuą”.
Najczęściej przytaczaną etymologią nazwy jest wyrażenie „ puah-puah ”, co po malajsku oznacza „kręcone”. Słowo to pojawia się w słowniku opublikowanym w 1852 roku przez brytyjskiego administratora kolonialnego Johna Crawfurda , który pisze, że Jawajczycy i Malajowie nazywają Nową Gwineę „ Tanah Puwah-Puwah ”, „krainą perwersyjnych [mężczyzn]”. Według przyrodnika Alfreda Wallace'a słowo to pochodzi od malajskiego puwah-puwah lub papuwah, co oznacza "kędzierzawy". Jeśli ta etymologia jest poprawna, wskazuje na postrzeganie wyspy przez świat zewnętrzny. W 1545 roku Hiszpanie rzeczywiście ochrzcili ją „Nową Gwineą” w odniesieniu do czarnej skóry i kręconych włosów jej mieszkańców, co przypominało im Gwineę .
Dotychczasowe dowody wskazują, że Papuasi są potomkami pierwszych mieszkańców Nowej Gwinei, którzy przybyli w czasie (mniej więcej podczas ostatniej epoki lodowcowej, około 21 000 lat temu), kiedy wyspa była połączona z kontynentem australijskim , tworząc ląd zwany Sahul . Holenderska paleontolog Mariska van der Plas pisze, że „dla Papui Nowej Gwinei chodzi o to, że populacja wewnętrzna, którą zakładano jako Negrito , jest w rzeczywistości populacją przystosowaną do życia w tropikalnym lesie górskim o ograniczonych zasobach odżywczych […] przez obniżoną posturę ”.
Wcześniej Australię zamieszkiwały migracje z obecnego kontynentu azjatyckiego, które miałyby miejsce co najmniej 40 000 lat temu, po wyjściu grupy Homo sapiens z Afryki jest tam 60 000 do 70 000 lat. Te migracje do Australii były możliwe, ponieważ w tamtym czasie poziom morza był niższy niż dzisiaj. Migracja mogła również mieć miejsce z Azji do Nowej Gwinei i na Wyspy Salomona .
Uważa się, że Papuasi zaczęli uprawiać ziemię 7000 pne J.-C.Udomowiają trzcinę cukrową i korzenie . W tym czasie mogą również udomowić świnię. W kierunku3000 pne J.-C., rolnictwo papuaskie kontroluje wodę do nawadniania.
5000 do 6000 lat temu ogólny poziom morza podniósł się, aby osiągnąć obecną sytuację, odcinając te populacje od kontynentu azjatyckiego, tworząc większe zatoki.
Ponadto 5000 lat temu mieszkańcy wybrzeży południowych Chin , hodowcy prosa i ryżu, zaczęli przeprawiać się przez cieśninę, aby osiedlić się na Tajwanie. 4000 lat temu migracja miała miejsce z Tajwanu na Filipiny . Wkrótce rozpoczną się nowe migracje z Filipin na archipelag indonezyjski . Około 1500 pne. AD, inny ruch prowadzi z Filipin do Nowej Gwinei i dalej, na Wyspy Pacyfiku . Ci austronezyjczycy wnoszą do mieszkańców techniki litoralu, w szczególności w nawigacji, swój język i tworzą cywilizację Lapita .
Północne wybrzeże Nowej Gwinei i sąsiednie wyspy, zarówno po stronie indonezyjskiej, jak i po stronie Papui Nowej Gwinei, jest więc mozaiką językową, w której przeciwstawiają się języki austronezyjskie i tzw. języki „ papuańskie ”. Na północnym wybrzeżu Papui Nowej Gwinei mit braci Kulaboba, rybaka o jasnej skórze, i Manupa, myśliwego o ciemnej skórze, opowiada o austronezyjskiej ekspansji sprzed około trzech tysięcy lat, symbolizowanej przez Kulaboba, w regionie już zamieszkana przez „Australo-melanezyjczyków”, reprezentowanych przez Manupa.
Między zachodnią Nową Gwineą a resztą archipelagu indonezyjskiego istnieją starożytne związki. Zatem Nagarakertagama , epicki poemat napisany w 1365 roku w jawajski królestwa z Majapahit , wspomina „ Sorong ”, dziś miasto położone na wybrzeżu, wśród „pomocniczych” ziem sto lub tak królestwa. W rzeczywistości terytorium kontrolowane przez Majapahit rozciągało się tylko na część wschodniej i środkowej Jawy. Kraje lennicze były w rzeczywistości placówkami handlowymi tworzącymi sieć handlową, której centrum stanowił Majapahit. Majapahit wysłał tam dygnitarzy, bujangga , których rolą było zapewnienie, że ci żeglarze nie angażują się w prywatny handel, który ucieknie z królestwa.
W Moluków również dawne stosunki z zachodniej Nowej Gwinei, w postaci obu giełdach obrzędowych i materialnych. Tak więc indonezyjska wyspa Banda była przedmiotem handlu z częściami Nowej Gwinei. Sułtanat Bacan , wasal Tidore , przejął zwierzchnictwo nad wyspami Raja Ampat w pobliżu zachodniego wybrzeża Nowej Gwinei. Kupcy z wysp Kei i Aru , położonych na południe od Moluków, utrzymywali stosunki z Nową Gwineą.
Po podboju Malakki w 1511 r. Afonso de Albuquerque, wicekról Indii Portugalskich, wysłał do Moluków dwóch swoich poruczników, Antonio de Abreu i Francisco Serrano. Po powrocie do Malakki obaj mężczyźni zgłaszają, że widzieli mężczyzn zupełnie innych niż Malajowie. To niewolnicy z Nowej Gwinei.
W 1660 roku VOC ( Holenderska Kompania Wschodnioindyjska ), ulokowana od 1605 roku na Molukach, niezainteresowana tą wyspą, przyznała zwierzchnictwo nad mieszkańcami Nowej Gwinei sułtanowi Tidore. Dopiero w 1828 roku Holendrzy założyli na południowym wybrzeżu części wyspy, którą ze względu na jej kształt nazwali „ Vogelkop ” („Ptasia głowa”), na miejscu obecnego miasta Lobo, fort, który ochrzcili Fort Du Bus, na cześć ówczesnego gubernatora Holenderskich Indii Wschodnich, wicehrabiego Léonarda du Bus de Gisignies (1780-1849).
Przez długi czas świat zewnętrzny znał Nową Gwineę tylko na wybrzeżu. „Papuanie” zatem początkowo określają mieszkańców obszarów przybrzeżnych. Dopiero w ostatniej ćwierci XIX -tego wieku, że Europejczycy zaczęli odkrywania głębi wyspy. W latach 1905-1910 nawiązano kontakty z marginalnymi populacjami wyżyn interioru. Doliny wnętrza i ich ludność „odkryto” dopiero w latach 1920-1930. Co za tym idzie, mieszkańcy wnętrza nazywani są również „Papuanami”.
Populacja Papui Nowej Gwinei jest jedną z najbardziej zróżnicowanych na świecie. Kraj liczy kilkaset grup etnicznych. Grupy papuaskie stanowią 78%, wyprzedzając coraz liczniejsze Melanezyjczyków , Chińczyków, Białych i Metysów .
Papua-Nowa Gwinea to kraj, w którym występuje najwięcej języków: w sumie zarejestrowano ponad osiemset.
Nowa Gwinea Zachodniej , która była częścią Holenderskich Indii Wschodnich , został wykluczony z transferu suwerenności Królestwa Holandii do Republiki Stanów Zjednoczonych Indonezji w roku 1949. Obie strony zgodziły się, że status terytorium byłoby przedmiotem dyskusji w następnym roku. Kwestia ta była regularnie dyskutowana na Zgromadzeniu Ogólnym Organizacji Narodów Zjednoczonych w latach 60. bez przyjęcia jakiejkolwiek rezolucji. Zirytowany prezydent Soekarno zadekretował w 1961 r. mobilizację na rzecz „wyzwolenia Irianu”. Pod naciskiem Amerykanów, chcąc nie dopuścić, by Indonezja wpadła do obozu Związku Radzieckiego, Holendrzy zgodzili się na negocjacje. Administracja terytorium została przeniesiona do Organizacji Narodów Zjednoczonych w 1962 roku i do Indonezji w 1963 roku.
W 1967 roku amerykańska firma wydobywcza Freeport podpisała kontrakt z rządem Soeharto na eksplorację stanowiska Ertsberg , dawnego odkrywki skalnej o wysokości około 3600 metrów n.p.m., odkrytej w 1936 roku na terytorium przez holenderskiego geologa Jeana Jacquesa Dozy'ego . Wiercenie potwierdza istnienie złoża miedzi. W 1987 roku Freeport odkrył w tym samym regionie kopalnię Grasberg , największą kopalnię złota i trzecią co do wielkości kopalnię miedzi na świecie.
Od tego czasu indonezyjska armia i policja są odpowiedzialne za akty przemocy i zabójstwa na dużą skalę w zachodniej Nowej Gwinei, w tym masakrę bombardowań z powietrza na tysiącach cywilów w kabupaten w Jayawijaya w 1977 roku, użycie napalmu i broni chemicznej przeciwko mieszkańcom wsi. w 1981 r. oraz zabójstwo 32 osób w Wamena w październiku 2000 r. Są również odpowiedzialni za liczne zamachy. Całkowitą liczbę zgonów Papuas podczas tych masakr szacuje się na co najmniej 100 000 .
Prawo n O 21 2001 „specjalnej autonomii prowincji Papua ” stwierdzi, że nazwa prowincji, dawniej „Irian Jaya” jest teraz o nazwie „Papua” (art 1, pkt a).
„Specjalna autonomia” jest zdefiniowana jako „specjalna władza uznana i przyznana prowincji Papui w celu regulowania i zarządzania interesami lokalnej ludności z własnej inicjatywy na podstawie aspiracji i podstawowych praw ludności Papui”. art. 1 lit. b).
„ Rada Ludu Papuaskiego ” jest zdefiniowana jako „kulturowa reprezentacja rdzennej ludności Papui, która posiada pewien autorytet w ramach ochrony praw rdzennej ludności Papui” (art. 1, ust. g) .
Ustawa uznaje prawo prowincji do posiadania emblematów terytorium, „kulturowego symbolu tożsamości Papuasów, w formie flagi i hymnu, które nie są uznawane za symbole suwerenności” (art. 1, podpunkt pkt h).
Podziałowej z kabupaten (hrabstwo) lub kota (miasto), wcześniej nazywana kecamatan jest teraz nazywany „ distrik ”.
„ Kampung ” (wieś) lub jakakolwiek inna denominacja jest „prawną jednostką ludności mającą uprawnienia do regulowania i zarządzania interesami miejscowej ludności na podstawie lokalnych zwyczajów uznanych w systemie rządów krajowych” (art. 1 ust. 1). ).
Zwyczaj ( ADAT ) jest definiowany jako „praktyki uznane, obserwowane i zinstytucjonalizowane przez miejscową ludność w sposób przodków” (artykuł 1 ustęp o).
„Społeczność tradycyjna” ( masarakat adat ) to „rdzenna ludność Papui, która mieszka na terytorium, jest powiązana i przestrzega pewnego zwyczaju w poczuciu silnej solidarności wśród swoich członków” (art. 1, ust. p).
„ Rdzenny ” ( orang asli ) Papui to „osoba pochodząca z rasy melanezyjskiej utworzonej przez grupy etniczne ( suku ) pochodzące z prowincji Papui i/lub osoba akceptowana i uznana przez tradycyjną społeczność Papui” (artykuł 1 lit. t).
„Prowincja Papua, będąca częścią jednolitego państwa Republiki Indonezji, używa czerwieni i bieli jako flagi państwowej, a Indonezji Raya jako hymnu narodowego” (art. 2 ust. 1).
Obecna populacja Nowej Gwinei wynosi około 7 milionów. Składa się z prawie 1000 różnych grup mówiących prawie tyloma różnymi językami, które dzielą się na dwie rodziny, języki papuaskie i języki austronezyjskie .
To rozróżnienie nie jest tylko językowe. Wojny między grupami odegrały rolę w ewolucji siedliska, charakteryzującego się siedliskiem dorosłych mężczyzn oddzielonym od tych rodzinnych domów zarezerwowanych dla kobiet i dzieci, aby umożliwić ochronę przed innymi grupami.
Wymiana świń między grupami i uroczystości związane ze świniami to temat, który Papuasi dzielą z innymi populacjami Azji Południowo-Wschodniej i Oceanii . Większość społeczeństw papuaskich uprawia rolnictwo , uzupełniane przez łowiectwo i zbieractwo .
Dlatego ogólnie akceptujemy podział antropologiczny, oparty na elementach archeologicznych, językowych i genetycznych, między Papuasami a populacjami, które następnie przybyły, około 3500 lat temu, do Austronezyjczyków. Ogromne zróżnicowanie rdzennych populacji Nowej Gwinei wynika z mniej lub bardziej intensywnego kontaktu między tymi dwiema grupami, w zależności od tego, czy Papuasi żyli na wybrzeżu, czy na wyżynach w głębi kraju.
Banałem często stosowanym wobec mieszkańców wyżyn w głębi Nowej Gwinei jest scharakteryzowanie ich społeczeństwa jako „pozostającego w epoce kamiennej”. Możemy przytoczyć na przykład Rêve Papou przez Isabelle Micale (2008). Prawdą jest, że kiedy Europejczycy „odkryli” te populacje w latach 30., nie wiedzieli o metalach. To powiedziawszy, Papuasi znają rolnictwo co najmniej od roku 7000 p.n.e. Jest nawet prawdopodobne, że rolnictwo pojawiło się na wyżynach wnętrza Nowej Gwinei mniej więcej w tym samym czasie, co w innych częściach świata, niezależnie.
W przeszłości każda wioska papuaska była panem terytorium zakazanego sąsiednim grupom, z wyjątkiem przypadku sojuszu lub zrytualizowanej wymiany. Naruszenie granicy doprowadziło do wojny zwyczajowej, w której trzeba było zrównoważyć liczbę ofiar w każdym obozie (w przeciwnym razie obowiązywał system odszkodowań w towarach) . Zakazane od 1962, te rytualne walki były dla tych ludzi wyznacznikami ich tożsamości. Dziś w polowaniu strzelby zastąpiły włócznie.
Firmy oparte na konkurencji , aby konkurować w pięknie i prestiżu, populacje papuaskie z wyżyn wschodniej Papui Nowej Gwinei przywiązują dużą wagę do zdobnictwa. Malowidła na twarzach, wytworne fryzury, biżuteria z masy perłowej składają się na rytualny strój wielkich uroczystości. W przeszłości przegrodę nosową przekłuwano podczas obrzędów inicjacyjnych. Malowidła na ciele nie wystarczą, by uosabiać postać wojownika. Wojownicy ukrywają twarze pod maską przerażenia ugniecioną w glinie. Lufa oczerniać go węglem drzewnym, haloing go z piór kurzych. Dwa świńskie zęby tkwią w nozdrzach. Niektóre grupy chimbu noszą gliniane hełmy najeżone bambusowymi kłami, podobnie jak ich nakładki na palce. Farby do twarzy maskują naturalne rysy twarzy. Mężczyzn wyróżniają wyraziste wzory na czarnym tle. Czerwony podkład, który wywołuje płodność, rozpoznajemy kobiecą twarz. Półksiężyc z masy perłowej na szyi, duża muszla na piersi, we włosach pióra kakadu, futro torbacza zabezpieczone kośćmi, młoda dziewczyna jest gotowa do tańca z wojownikiem, którego urodę docenia. Na znak żałoby kobieta, która straciła męża, smaruje swoje ciało szarą gliną, kolorem symbolizującym śmierć. To rytuał antyzdobnictwa. Czas trwania żałoby zależy od czasu gnicia ciała zmarłego.
Języki, którymi posługują się mieszkańcy Nowej Gwinei, należą do dwóch odrębnych rodzin, języków austronezyjskich i języków papuaskich .
Języki papuaskie nadal występują na Wyspach Salomona , a języki papuaskie wyodrębnione pośród języków austronezyjskich na niektórych wyspach archipelagu indonezyjskiego : Alor , Halmahera , Pantar , Ternate , Tidore i Timor , we wschodniej części który tworzy Republikę Timoru Wschodniego .
Oto lista populacji zakwalifikowanych jako „papuańskie”: