Rodzaj | Spotkanie literackie |
---|---|
Budowa | 1960 |
Oulipo ogólnie określone przez jej skrót Oulipo (lub Oulipo ) jest grupa w literaturze pomysłowe i innowacyjnym powstaje w XX p wieku . Jej celem jest odkrywanie nowych możliwości języka i unowocześnianie wypowiedzi poprzez pisanie gier. Grupa słynie z matematycznych wyzwań stawianych przed językiem, wymuszając kreatywne sztuczki. Oulipo opiera się na zasadzie, że przymus prowokuje i zachęca do poszukiwania oryginalnych rozwiązań. Aby osiągnąć nowość, musimy pokrzyżować nawyki. Dlatego członkowie założyciele lubili określać siebie jako „ szczury, które budują sobie labirynt, z którego zamierzają się wydostać. "
OuLiPo określa się przede wszystkim tym, czym nie jest, według słynnego, choć wątpliwego cytatu Raymonda Queneau :
Pierwsza z długiej serii prac zebranych pod terminem Ouxpo [1] - wymawianym „Ou-X-Po”, X zastąpiony przez artykułowaną sylabę, taką jak mu dla OuMuPo (muzyka), Dro dla OuDroPo (po prawej) lub Ba dla OuBaPo (komiks) - Oulipo to stowarzyszenie założone w 1960 roku przez matematyka François Le Lionnais oraz pisarza i poetę Raymonda Queneau . Ouvroir został najpierw ochrzczony Sélitex (Seminarium Literatury Eksperymentalnej), a następnie Olipo, a swoją ostateczną nazwę znalazł na13 lutego 1961, dzięki jednemu z jej członków, Albertowi-Marie Schmidtowi .
Członkowie Oulipo spotykają się raz w miesiącu, aby zastanowić się nad pojęciami „ograniczenia”, „literatury potencjalnej” i stworzyć nowe struktury, które mają zachęcać do tworzenia. Spotkanie bywa okazją do powitania „ gościa honorowego ”.
Oulipo prowadzi też czasami, bez ich organizowania, warsztaty pisarskie .
W skład grupy wchodzą pisarze, z których najsłynniejsi to Raymond Queneau , Italo Calvino czy Georges Perec , ale także osobowości o podwójnych kompetencjach, jak kompozytorzy matematyki i poezji Jacques Roubaud i Olivier Salon , czy nawet (prawie) czyści matematycy. Claude Berge (twórca teorii grafów ). Biorąc pod uwagę, że ograniczenia formalne są potężnym bodźcem dla wyobraźni, Oulipo na początku określił kilka obszarów pracy:
Badania syntoulipizmu to najsłynniejsza twarz szerokiej publiczności, a przede wszystkim najbardziej spektakularna. Znane są dziś np. metoda S plus n (od „metody S+7” opracowanej przez Jeana Lescure’a w 1961), literatura kombinatoryczna , dzięki której Raymond Queneau napisał sto tysięcy miliardów wierszy , ale także wiersze boolowskie oparte na Algebra Boole'a lub „wiersze metamorfozy na wstążki Möbiusa ”.
Niemniej jednak badania nad anulipizmem trwają, a niektóre wyniki tych badań można przeczytać w pierwszych dwóch pracach zbiorowych grupy Potencjalna Literatura (Gallimard, kol. Idee, 1973) i Atlas of Potential Literature (Gallimard, kol. Idee). , 1981), jako „Historia lipogramu ” Georgesa Pereca (autora najdłuższego lipogramu, jaki kiedykolwiek napisano, La Disparition ).
Wśród „plagiat przez oczekiwaniu” najważniejsze jest np Wielkie retorykę wczesnego renesansu (koniec XV th wieku). Rzeczywiście eksperymentowali z wieloma możliwościami języka: grami słownymi, technikami lettrycznymi i ograniczeniami Oulipiów przed literą, na przykład wierszami z krzyżówkami, które można czytać we wszystkich kierunkach... Paul Valéry , plagiatując Oulipo przez przewidywanie, w ten sposób manipulował jedna z Pensées Pascala : „Przeraża mnie wieczna cisza tych nieskończonych przestrzeni” dała początek antonimicznemu tłumaczeniu : „Przerywany zgiełk tych małych zakamarków uspokaja mnie. " Pierwsze potencjalne dzieła literackie zostały opublikowane przez College Pataphysique którego Oulipo jest podkomisja.
Martin Gardner wyróżnił Oulipo w swoim artykule o grach matematycznych z lutego 1977 w Scientific American .
Kiedy wybuchła II wojna światowa, François Le Lionnais przeczytał wszystkie powieści, które Raymond Queneau opublikował tego dnia. Spotykają się podczas przygotowań do edycji Grands Courants de la myśli mathatique , który pojawi się po raz pierwszy w roku 1948. Jest to po powrocie z deportacji, które zaczną spotykać się regularnie: ich rozmowy są bogate w dygresje, z. Goldbacha przypuszczenie do Sei Shonagon .
W 1960 r. Raymond Queneau poprosił François Le Lionnaisa, aby zamieścił swoje „ Sto tysięcy miliardów wierszy” . W tym czasie zaproponował Raymondowi Queneau „zorganizowanie warsztatu lub seminarium na temat literatury eksperymentalnej zajmującej się w sposób naukowy tym, co trubadurzy, retorycy, Raymond Roussel, rosyjscy formaliści i kilku innych. "
W wrzesień 1960, w Cerisy-la-Salle organizowana jest Dekada Queneau : spotkają się tam przyszli członkowie założyciele OuLiPo (przynajmniej ci, którzy się jeszcze nie znają). Dopiero w listopadzie grupa nabrała oficjalnego charakteru podczas posiłku w restauracji (Au Vrai Gascon), zorganizowanego przez François Le Lionnais - za co otrzymał honorowy tytuł Fraisident-Pondateur.
Niemniej jednak rola Raymonda Queneau jako współzałożyciela jest nie do przecenienia, sam François Le Lionnais przyznaje to, wychwalając jego „bogactwo erudycji”, jego „subtelność analizy” i „znaczność jego interwencji”. Ponadto jego przeszłość z grupą surrealistów, a zwłaszcza zerwanie z nią, wydaje się mieć duży wpływ na główne perspektywy OuLiPo w jego początkach. Rzeczywiście, trzecia część antydefinicji Ouvroir (podana we wstępie do tego artykułu) kładzie nacisk na nielosowy charakter literatury potencjalnej: pochodzi ona z Queneau. To on na długo przed założeniem grupy teoretyzował o fundamentalnej opozycji między czystym przypadkiem a przypadkiem zrodzonym z przymusu.
„Kolejną bardzo fałszywą ideą, która jest również aktualna dzisiaj, jest równoważność, jaką ustalamy między inspiracją, eksploracją podświadomości i wyzwoleniem, między przypadkiem, automatyzmem i wolnością. Otóż ta inspiracja polegająca na ślepym posłuszeństwie każdemu impulsowi jest w rzeczywistości niewolą. Klasyk, który pisze swoją tragedię, przestrzegając pewnej liczby znanych mu reguł, jest bardziej wolny niż poeta, który pisze to, co przechodzi mu przez głowę i który jest niewolnikiem innych reguł, które ignoruje. "
- Raymond Queneau, Podróż do Grecji , s. 39 .
To dlatego, że sprzeczność, paradoks, a nawet napięcie, jakie można było dostrzec między wolnością a przymusem, to tylko pozory. Wręcz przeciwnie, to z przymusu rozwija się wolność tworzenia: zmuszając się do uwolnienia od wielu automatyzmów, związanych z obecnym użyciem języka, przymus prowadzi do nowych form ekspresji, oferując w ten sposób nowy wolność tworzenia. Jeśli niepewność jest konstytutywna dla ograniczeń, o ile nie wiemy z góry, czy postawiony problem znajdzie rozwiązanie, to rzeczywiście z ograniczenia, a nie z przypadku, wynika kreacja.
Ta praktyka „anty-przypadku” jest dziedzictwem Queneau, który stał się prawdziwym motywem przewodnim Oulipiów i stanowi podstawę każdej próby zdefiniowania pojęcia „literatury potencjalnej”:
„Ponieważ członkowie ULIPO nigdy nie ukrywali swojej grozy wobec losowości, wróżbitów z salonu i małego szczęścia-szczęścia bękartów [ sic ]:” ULIPO jest anty-przypadkiem ”, stwierdził pewnego dnia bez śmiechu ulipien Claude Berge , co nie pozostawia wątpliwości co do niechęci, jaką żywi się do kostek.
Nie należy tego mylić: potencjał jest niepewny, ale nie niebezpieczny. Doskonale wiemy, co może się wydarzyć, ale nie wiemy, czy tak się stanie. "
- Oulipo (Jean Lescure), Atlas literatury potencjalnej , s. 25 .
Oprócz cytowanego już „S+7”, lipogram , z greckiego λείπειν , leipein („usuń, zostaw”): „Tekst, w którym autor nalega, aby nigdy nie używać jednej litery, czasem kilku. Słowa, które zawierają ten list lub te litery, są zatem zakazane. Na przykład: powieść Georgesa Pereca La Disparition jest w całości napisana bez litery e. "
Znak wodny : „W słowniku referencyjnym wybierz określoną liczbę fraz zawierających dane słowo. Usuń słowo w każdej frazie. Zbuduj krótki wiersz z tego, co zostało. "
Przykład:
„Aby dojść do granicy: powrót fali.
wiek
Duży sekundnik, mały magnes, dziergane oczko.
igła "
Oulipo spotyka się raz w miesiącu na osobności („spotkania”) i jeden czwartek w miesiącu w miejscu publicznym. Najpierw w 1996 roku w Halle Saint Pierre , potem w Amphi24, w Jussieu , na Forum des images , wreszcie od 2005 roku , dzięki pracy w Forum des images, w dużym audytorium biblioteki François-Mitterrand .
Członkiem Oulipo zostaje się przez kooptację. Nowy członek musi zostać wybrany jednogłośnie, pod warunkiem, że nigdy nie prosił o członkostwo w Oulipo. Każdy „dokooptowany” ma oczywiście swobodę odmowy wstąpienia (jego odmowa jest zatem ostateczna), ale po wybraniu może z niej zrezygnować jedynie popełniając samobójstwo przed komornikiem.
Członkowie pozostają Oulipianami nawet po śmierci: są wtedy, zgodnie z przyjętą formułą, „usprawiedliwieni śmiercią” .
PrezydenciAby uzyskać więcej informacji, zobacz główne prace w języku francuskim:
Zobacz kategorię: Prace Oulipiańskie , a dokładniej: