W artykule przedstawiono początki judaizmu , najstarszego nadal praktykowanego monoteizmu .
Przed XX th century, badania archeologiczne były jeszcze w powijakach, a dosłowna interpretacja tekstów Biblii było regułą (z nielicznymi wyjątkami, takimi jak Baruch Spinoza ). Żaden znany dokument pozabiblijny nie potwierdził ani nie obalił tej historii, a powszechnie przyjęto, że pochodzenie judaizmu zostało w pełni i wiarygodnie opisane w Biblii. Ta historia jest bardzo znana: według Biblii judaizm wywodzi się z przymierza Boga z Abrahamem. Egzegeci Biblii uważa tę datę do końca nawet XX XX wieku do 1800 pne. J.-C.
Badania archeologiczne znacznie zmieniły ten biblijny pogląd na historię. Ta ewolucja wiedzy nie była łatwa i szybka do zaakceptowania, a pewne obszary nadal są przedmiotem sporów między specjalistami. Zostanie to opisane później, a różne tezy zostaną ujawnione. Na początku XXI -go wieku, społeczność naukowa jest nadal podzielona co do precyzyjnych odpowiedzi na szereg pytań dotyczących tej zjawy. Niektórzy uważają, że „pod koniec królestwa Judy w VI th century BC, kilka ksiąg Biblii istnieją w formie zbliżona do znamy.” Biblia została następnie zakończone podczas niewoli babilońskiej w VI -tego wieku pne. AD . Dlaczego jest nadal przedmiotem dyskusji.
Jednym z wielu ludów starożytnego Bliskiego Wschodu , Izraela , jest:
Lud ten nie pozostawił żadnych niepodważalnych dowodów materialnych, a jego stolica, Jerozolima, została zrównana z ziemią przez Rzymian w 70 roku.
3000 lat przed naszą erą Sumerowie opowiadają w eposie Atrahasis i Gilgamesz historię w pobliżu Ogrodu Eden
Akadyjski bóg Ea - 2500 pne. J.-C.Około 2500 roku pne Akadyjczycy zmienili nazwę Enki na Ea. "
Akadyjczycy rozwijają mit Adapy, z którego wywodzi się mit o wężu obserwującym Ewę.
Najstarsza forma imienia Jahwe: YahStarsze formy Jahwe, takie jak Jah, pojawiają się w Starym Testamencie 25 razy. Ten oryginalny bóg Yah jest prawdopodobnie inną formą imienia Ea. Oryginalna etymologia tego imienia jest nieznana , sam hebrajski tetragram יהוה ( yhwh ) można zinterpretować na kilka sposobów ( Peszat , Remez , Drasz lub Sod ): jego przybliżone znaczenie może brzmieć „Jestem tym, czym wszystko jest”.
W 1928 roku francuscy archeolodzy C. Schæffer i R. Dussaud wykopali stanowisko znane jako Ras Shamra . Odkryli tam nekropolię 150 m od Morza Śródziemnego , następnie miasto i pałac królewski ok. 1000 m. Największym odkryciem na tym miejscu jest zbiór tabliczek z wyrytym wówczas jeszcze nieznanym wówczas pismem klinowym. odszyfrowany w 1932 roku i nazwany „pismem Ugarit ”.
Znaczenie UgarituHistoria Ugaritu jest bardzo długa: zaczyna się w okresie neolitu , około 6000 lat pne. Najstarsze pisemne dowody na nazwę tego miasta można znaleźć w tekstach z 1800 roku pne. AD, z pobliskiego miasta Ebla. W tym czasie Ebla i Ugarit znajdowały się pod egipską hegemonią. Populacja Ugaritu wynosiła wówczas 7635 osób. Miasto Ugarit pozostawało pod rządami Egiptu do 1400 roku pne. W okresie 1200-1180 pne populacja miasta gwałtownie spadła, a następnie w tajemniczy sposób zniknęła, bez wątpienia zniszczona przez „ Ludy Morza ”, jak większość cywilizacji w regionie. Wszystkie tabliczki znalezione w Ugarit zostały spisane w ostatnim okresie jego istnienia (około 1300-1200 pne). Znalezione teksty zostały napisane w jednym z czterech języków: sumeryjskim, akadyjskim, hurryjskim i ugaryckim. Te teksty są bardzo ważne dla studiowania wczesnych Izraelitów i ich religii. Analizy pokazują, że Ugarit i Izrael mają wspólne dziedzictwo literackie i językowe. Nasza wiedza na temat religii starożytnej Palestyny-Syrii i Kanaanu została znacznie zwiększona dzięki tekstom ugaryckim. To tak, jakbyśmy mieli otwarte okno na kulturę i religię Izraela we wczesnym okresie.
Przewaga tekstów ugaryckich nad BibliąJeśli chodzi o pochodzenie judaizmu, możemy uważać, że teksty odkryte w Ugarit są bliższe rzeczywistości historycznej niż teksty biblijne. Mają dwie główne zalety: przede wszystkim ze względu na ich datowanie: znalezione teksty Ugarit pochodzą z okresu pomiędzy 1500 a 1200 rokiem pne. Dlatego są współcześni z czasami, kiedy lud oddawał cześć Jahwe. Teksty biblijne dotyczące tego okresu powstały najwcześniej podczas wygnania w Babilonie między 500 a 622 rokiem przed naszą erą, czyli prawie tysiąc lat po wydarzeniach, które opisują. Po tych tekstach nie zachowaliśmy żadnego śladu. Najstarsze znalezione pisma biblijne, które miały być kopią, to Zwoje znad Morza Martwego około 200 rpne. Po drugie, przez brak ideologicznych wypaczeń. Rzeczywiście, analizy pism biblijnych pokazują, że przez wieki były one w dużej mierze modyfikowane i redagowane w celu obrony dogmatów rodzącej się religii żydowskiej. To uczeni w Piśmie mieli wykazać, że wszechmocny bóg Jahwe nagle nałożył się na Izraelitów jako jedyny bóg za czasów Mojżesza w 1200 rpne. a następnie królestwo podczas dominacji na Bliskim Wschodzie, które Dawida i Salomona w X th century BC. AD pozwolił na rozpowszechnianie Jahwe i jego legend wśród innych ludów. Rzeczywistość była zupełnie inna i nie zaczęliśmy jej rozumieć aż do odkrycia Ugaritu. Jak wyraził to archeolog J.-B. Humbert w 1997 roku: „odkrycie w Ugarit innej literatury kananejskiej (znana była tylko jedna z nich: Biblia!), Rzuciło bardzo jasne światło na religię zbliżoną do religii starożytnego Izraela . Wiele otrzymanych pomysłów zostało zakwestionowanych. Słynna Jerozolima była wówczas tylko dużym blokiem domów, a świątynie bardzo potężnego Jahwe nie były większe od zakrystii. Izrael okazał się odległą prowincją, pod wpływem potężnych sąsiadów, której mieszkańcy starali się jedynie naśladować sztukę i maniery. "
Ugarycki religia - 1500/00 BC. J.-C.Pisma cywilizacji Ugarit pochodzą z okresu od 1500 do 1200 pne. Ta cywilizacja, która rozwinęła się na terytorium dzisiejszej Syrii, posługiwała się dialektem kananejskim, od którego będzie się wywodzić język hebrajski. Jest więc rzeczą normalną, że lud Izraela, którego pierwszy ślad historyczny sięga końca cywilizacji Ugaryckiej około 1200 roku pne, był silnie inspirowany tą mitologią.
Głównym bogiem Ugaritu był El. Między jego dwoma synami była wrogość: Baal, bóg piorunów i Yam / Yaw, bóg rzek i mórz. El jest także twórcą ludzkości, który nazywa siebie „admem” w języku ugaryckim. Bogini jest na przemian żoną El i Yam: Asherah. Wreszcie po raz pierwszy w historii czytamy termin „YW” (lub „Jahwe”). Na tabliczce KTU (tj. Keilalphabetische Text aus Ugarit , 1.1 IV 14) jest napisane „sm. bny. YW. ilt. ” lub „Imię Syna Bożego, Jahwe”. Wydaje się to wskazywać, że dla Ugaritów Jahwe był uważany nie za „boga”, ale za jednego z wielu synów Ela.
Struktura tej religiiUgarycki politeizm uważany jest za monizm dwóch struktur: Boskiego zgromadzenia i boskiej rodziny. Te dwie struktury są w rzeczywistości podobne do jednej czteropoziomowej jednostki:
Ludzkość adm w języku ugaryckim przywołuje hebrajskie słowo adam oznaczające „pierwszego człowieka”, ale także Yam, ugaryckiego boga rzek i mórz: ignam po hebrajsku oznacza „morze”; jeśli chodzi o El, w liczbie mnogiej Elohim, to również przywołuje Yaw (Jahwe). W hebrajskim ha-adama, „ziemia”, „glina” pozwala na etymologiczną grę słów tłumacza Biblii przez analogię do łacińskiego „homo”, które wywodzi się z „ humusu ”. Ten popularny etymologia co sprawia, że Adam pochodzą od Adama ignoruje tryb tworzenia słów w języku hebrajskim od najkrótszego do najdłuższego, równolegle do wypracowania pojęcia: dlatego jest Adam , który daje Adama , a nie na odwrót. W tekście ziemia jest nazwana adama dopiero po tym, jak Bóg sformułował plan stworzenia Adama. Wcześniej nazywał się eretz . W wyrażeniu Eretz Israel ten historyczny, a nie mitologiczny sens został uprzywilejowany. Kilka mitologiczne historie były inspirowane przez historię Adama w Księdze Rodzaju : jest to przypadek bogini Nintu którzy w Mezopotamii eposu o Atra-hasis , wykorzystuje glinę do produkcji ludzkości lub mitologii egipskiej , gdzie Potter bóg Chnuma kształtuje mężczyzn z gliną. Jednak nazwa ha adam („człowiek”) przyjęta jest w jej zbiorowym znaczeniu w pierwszej części historii adamicznej. W Biblii rabinackiej nie stało się indywidualnym imieniem własnym dla postaci Adama aż do Rdz 4:25. Ale Adam mógł również wywodzić się z innego semickiego rdzenia: adom , „czerwonego” jak krew i odnosić się do babilońskiej epopei Enuma Elish, w której Ea zabija Kingu i swoją krwią tworzy ludzkość.
André Lemaire pisze „Ugarit tabletki XIII th century BC napisane końca języka do fenickiego i starożytnym hebrajskim, które echa w najstarszych tekstach Biblii odnoszące się do wielkiego boga El lub młodego boga Baala, a nawet Pan siedzi w Boskie zgromadzenie (Psalmy 29,1; 82,1; 89,6-13; Job 1,6; 2,1) ”. Wydaje się, że pierwsi Izraelici praktykowali odmianę religii Ugaryckiej, którą nazwano Jahwe. Jego cześć skierowana jest do Jahwe, który wydaje się być pierwotnie bogiem armii ( Jahwe sabaot ) i burzy związanej z górami. Nie jest jedynym Bogiem, ponieważ czasami jest wymieniany jako członek zgromadzenia bóstw i mógł mieć małżonka imieniem Aszera ; z drugiej strony starożytni Izraelici uznali, że każdy naród ma swojego własnego boga. Jahwe jest opisywany jako „zazdrosny” i zabrania swemu ludowi służyć innym bogom.
Politeizm starożytnych Izraelitów - 1200 do 722 pne J.-C.Hebrajczycy przez bardzo długi czas pozostawali politeistami. Inskrypcje De Kuntillet h'Ajrud i Khirbet-el-Qôm datują panowanie Amazjasza (~ 802-776 pne) w Judzie i Joasza z Izraela (~ 803-790 pne). Te inskrypcje pokazują, że Izraelici związali Jahwe z boginią, jego małżonką, Aszerą. Kult „Jahwe i jego Aszery” był z pewnością praktykowany przez bardzo długi czas. Niewiele pisemnych śladów istnieje w Kanaanie poza tymi 2 inskrypcjami, ponieważ te adoracje były zabronione przez religię Izraela. Nie usunęli jednak pozabiblijnych inskrypcji amorytów z Aszery ani żydowskich papirusów z wyspy Elefantyna w Egipcie, która śledzi znaczenie tej bogini żony Jahwe.
Hebrajski - 800 pneDo dnia dzisiejszego nie znaleziono żadnego pisemnego zapisu o Izraelitach z tamtych czasów. A rzadkie dane pochodzące od ich sąsiadów nie przywołują żadnej konkretnej religii. Rzeczywiście, według Amihaia Mazara , który znalazł piękną kopię z północnych wzgórz, „byk jest symbolem Baala , głównego boga kananejskiego i Ela , władcy bogów z panteonu kananejskiego”. Pierwsze archeologiczne ślady kultu YHWH pojawią się wraz z pismem znacznie później.
Pierwszy etap ewolucji religii ugaryckiej przez pierwszych IzraelitówCzteropoziomowa struktura boskiej rodziny i soboru najwyraźniej przeszła szereg zmian w pierwszych wiekach istnienia Izraela. Na pierwszym etapie wydaje się, że Jahwe był jednym z siedemdziesięciu dzieci drugiego poziomu - dzieci, z których każde miało stać się bogami-patronami siedemdziesięciu narodów. Idea ta pojawia się w sposób dorozumiany w Zwojach znad Morza Martwego, a także w paragrafie Powtórzonego Prawa w przekładzie Septuaginty. W tym fragmencie El jest głową boskiej rodziny, a każdy członek boskiej rodziny otrzymuje naród własnego zbawienia: Izrael jest udziałem Jahwe. Tekst masorecki stoi oczywiście w opozycji do politeizmu wyrażonego w wyrażeniu „według liczby synów boskości”. Dlatego redaktorzy przepisali go zgodnie z „liczbą synów Izraela” (zachowując liczbę siedemdziesiąt). Psalm 82 przedstawia również boga El pociąg do fotela boski zespół, w którym Pan wstaje i jego oskarżenia wobec innych bogów. Widzimy tutaj, jak tekst Biblii próbuje zarówno mówić o starożytnych religiach, jak i jednocześnie potępiać je, aby dostosować się do monoteistycznych dogmatów.
Jak wszystkie ludy, Jahweiści uważali swojego boga za najważniejszego i nie mogli dopuścić go pod panowanie innego Ela . Więc połączyli te dwie istoty w jeden Jahwe / Elohim (co jest liczbą mnogą od El). Więc na koniec okresu monarchicznego ( VI th wieku pne. ), Jest oczywiste, że bóg El utożsamiano z Jahwe. W rezultacie El Yahweh jest mężem bogini Aszery. Stąd napisy odnoszące się do kultu Jahwe i jego Aszery. Taka sytuacja została z mocą wsteczną potępiona przez pisarzy Biblii, którzy w szczególności skrytykowali kult Aszery w świątyni jerozolimskiej. W 722 roku pne, kiedy królestwo Izraela upadło, a jego lud uciekł do królestwa Judei, król Jozjasz uznał, że oznacza to zwycięstwo Jahwe nad Baalem. Chociaż nadal wierzył w istnienie wielu bogów, nakazał wtedy czcić w Jerozolimie tylko jednego boga Jahwe, co nazywa się monolatrią. Ta monolatria nie jest formą izolowaną w ówczesnym kontekście zachodnio-semickim. Epigrafia daje wiele wskazówek dotyczących podobnych kultów, takich jak na przykład kult Kamosza wśród Moabitów.
Monoteizm: Jahwe jest jedynym bogiemW tej formie religijne oddanie Jahwe nadaje mu rolę boskiego króla panującego nad wszystkimi innymi bóstwami. Ta perspektywa religijna pojawia się na przykład w Psalmie 29: 2, gdzie „synowie Boży” są wezwani do oddawania czci Jahwe, boskiemu królowi. Świątynia, która nadal jest miejscem czczenia różnych bogów politeizmu, staje się dodatkowo pałacem Jahwe zamieszkałym przez bogów pozostających pod jego władzą. Tekst „Ezechiela 8:10” sugeruje taki obraz. Ten obraz władzy królewskiej rozwinął VIII th century BC. AD VI th century doprowadziły do monoteizmu. Inni bogowie stali się jedynie wyrazem mocy Jahwe, a boscy posłańcy są bardziej postrzegani jako pomniejsze bóstwa, zwykłe przejawy mocy Jahwe. Innymi słowy, głowa bogów stała się głową boga. Inni nie są innymi bogami, ale jego ramionami i nogami tego samego i jedynego boga. Wraz z ustanowieniem królestw Izraela i Judy , Jahwe stał się bogiem narodowym i przyjął cechy bóstw przodków regionu, El , w tym El Elyon, Boga Najwyższego, stwórcy nieba i ziemi. Rywale : Baal z Tyru , gwiezdni bogowie ze świata asyryjskiego … zostali wyeliminowani; stare symbole (kamienie lub stele, drzewa), które czasami stawały się dla siebie przedmiotami kultu, były zabronione, zwalczano indywidualizację Yahwés różnych sanktuariów.
Odkładając tę monoteistyczną koncepcję , początek pisania BibliiW 587 roku przed naszą erą samo królestwo Judy zostało zniszczone, a jego elita przeniesiona do Babilonu. Tam bałwochwalcy Jahwe spotykają Zoroastrian, którzy również wierzą, że ich bóg Mitra jest jedynym bogiem, uczeni w Piśmie zaczynają pod tym wpływem pisać Biblię, jej monoteistyczny dogmat, dodają, czasem prawie słowo w słowo, legendy o ludy, które zdominowały region, którego wszyscy następcy znajdują się w tym czasie w Babilonie. Po prostu przypisują wszystkie te legendy tylko Jahwe. W końcu wymyślili na nowo własną historię swojego ludu, wyobrażając sobie, że zawsze była ona monoteistyczna i że bóstwom, którym ci ludzie czcili w przeszłości, w rzeczywistości zawsze sprzeciwiali się ich przodkowie. Wszystko to stanowi przesłanki Starego Testamentu.
Od dawna przyjmuje się, że copywriterzy Biblii skrupulatnie przestrzegali co do treści tego, co napisali ich poprzednicy. Pierwsza byłaby bezpośrednio natchniona przez Boga. Jednak zauważamy, że w rzeczywistości teksty te są bardzo dalekie od rzeczywistości, a nawet sprzeczne między nimi. Kiedy i jak ta ewolucja tekstów miała miejsce, a zwłaszcza dlaczego? Thomas Römer, profesor Starego Testamentu na wydziale teologicznym nauk religijnych Uniwersytetu w Lozannie, profesor w College de France, przedstawia szeroki zarys odpowiedzi na te pytania.
Tylko z VIII th -wiecznych dokumentów pisemnych pojawiają się w znaczący sposób do królestwa Judy.
W królestwach izraelskich pod panowaniem asyryjskim (z którymi są one związane traktatami wasalskimi) pojawia się tekst Powtórzonego Prawa: „Będziesz miłował Jahwe, swojego boga, całym swoim sercem z całej swojej istoty”, który podejmuje asyryjski traktat o wasalstwie 672 pne era podpisana przez króla Jozjasza: „Będziesz kochał Assurbanipala , wielkiego księcia koronnego, jak siebie samego”. W tym tekście Jahwe, podobnie jak władca asyryjski, występuje jako boski pan i pan.
Od XIX -tego wieku , znaleziska archeologiczne i historyczne wyzwanie wiele biblijnych twierdzeń, które okazują się nie do udowodnienia. Przy każdym nowym odkryciu władze religijne (kimkolwiek są) mają do wyboru trzy postawy:
Brak władzy najwyższej w judaizmie, w przeciwieństwie do tego, co dzieje się na przykład w katolicyzmie, nie pozwala nam zidentyfikować wspólnej interpretacji, oficjalnie uznanej przez wszystkich.
Naczelny Rabin Michel Gugenheim jest dyrektorem francuskiej szkoły rabinów od 1992 r. Szkolił pokolenia rabinów we Francji. Kiedy rozmawiamy z nim o wypowiedziach historyków i archeologów, odpowiada:
„Te stwierdzenia nie sprawiają, że skaczemy. Osobiście nie interesuję się tym zbytnio. Każdy może sobie wyobrazić, czego chce. Ale Żydzi od pokoleń wierzą w to, co jest napisane w Torze i trzymają się tego. Zasadniczo stawka jest następująca. Powiedzieć, że Tora została napisana za Jozjasza, że przekazuje proste mity, oznacza, że tekst kłamie. Jednak żaden archeolog nie może nigdy formalnie udowodnić, że tekst Tory jest fałszywy. W tym tekście wszystko się zgadza, potwierdzają to obliczenia dat. Biblia to bardzo stary tekst, który dostarcza wiarygodnych informacji na poziomie historycznym ”.
Rabin Marc-Alain Ouaknin i profesor nadzwyczajny na Uniwersytecie w Tel Awiwie , w swojej książce Mysteries of the Bible próbuje wyjaśnić, kiedy i przez kogo teksty biblijne zostały napisane i przekazane.
„Nie przeszkadza mi to, że Mojżesz nie napisał Tory. A istnienie lub nieistnienie patriarchów Abrahama, Izaaka i Jakuba pozostawia mnie obojętnym. Ponieważ dla mistyka nawet istnienie Boga nie ma znaczenia. Nawet Bóg jest „może”, hipotezą. On wymyślił wątpliwość, uczy mistrza chasydzkiego, abyśmy mogli w niego wątpić ”.
Cywilizacja europejska została zbudowana na „dokumentach założycielskich”: tekstach Platona , Kartezjusza , Deklaracji Praw Człowieka , a także Biblii. Po stuleciach religijnego antysemityzmu , który zachował z judaistycznej tożsamości jedynie odmowę przyjęcia Chrystusa jako Mesjasza , duch Oświecenia stopniowo rozprzestrzeniał się w większości ruchów chrześcijańskich , co zakończyło się, czasami niechętnie, przyznaniem, że Biblia i pochodzenie Judaizm jest jednym i tym samym historycznym i kulturowym korzeniem. Odkrycia naukowe, które są przykuty przez dwa wieki, i przyspieszone w XXI th wieku , stopniowo wprowadzane mają święte teksty w sferze mistycznej, symbolicznego i duchowego, natomiast finansowanie takich badań często pochodziły z fundacji starających się udowodnić historyczną prawdziwość tych tekstów. Niektórzy nowi izraelscy historycy używają nawet biblijnej metafory rozpadającego się domku z kart. Sytuacja ta może generować konflikty między kulturystami, dla których religia jest elementem tożsamości, historii i filozofii (nie wymagającym materializacji jej przykazań), a fundamentalistami, dla których teksty wyrażają wolę samego Boga i dlatego powinny być stosowane dosłownie we wszystkich aspektach. życia codziennego. W obliczu często gwałtownego, a czasem brutalnego fizycznie aktywizmu fundamentalistów, nauczyciele mogą pokusić się o nauczanie legendy, aby uniknąć napaści. Ta sytuacja nie jest odosobnionym przypadkiem. Dla dwóch innych religii opisanych w książce, chrześcijaństwa i islamu, wyzwania historyczne są prawie tak samo ważne i mają one, przynajmniej we Francji, znacznie więcej wyznawców i wpływów niż religia mojżeszowa, której wierni stanowią mniejszość i ogólnie rzecz biorąc, dyskretny.
Héricher, Michaël Langlois i Estelle Villeneuve, Qumrân. tajemnice zwojów znad Morza Martwego , Biblioteka Narodowa Francji ,2010( ISBN 978-2-7177-2452-3 )