| Narodziny |
1004 Kabodjjon ( w ) |
|---|---|
| Śmierć |
W kierunku 1088 Badachszan |
| Zajęcia | Poeta , pisarz , filozof , eseista , podróżnik , student |
| Religie | islam , izmailizm |
|---|
Nasir-e Khosraw (w perskim : ناصرخسرو ) lub Nasser Khosro (urodzony w 1004 w Qobadiyan (blisko Balkh w Khorassan ) i zmarł w Yamgan (dziś w Afganistanie ) około 1074 lub 1088 ) jest filozofem , teologiem , Persian- mówiąc Ismaili podróżnik i poeta . Był jednym z najwybitniejszych dâ'i (misjonarzy) swoich czasów i odegrał ważną rolę w szerzeniu izmailizmu we wschodnim świecie Iranu.
Urodzony w regionie Balch w 1004 roku (wówczas część dystryktu Merv ), Nasir-e Khosraw pochodził z rodziny urzędników państwowych i właścicieli ziemskich. W młodości, po studiach filozofii, religii i nauk ścisłych, zajmował ważne stanowiska administracyjne w Merwie pod rządami Ghaznawidów , a następnie Seldżuków .
Jednak około 1045 roku przeżył wielki duchowy wstrząs, który niewątpliwie był związany z jego nawróceniem na izmailizm: śnił mu się, że postać wyrzucała mu życie w pijanemu i po cichu wskazywała mu kierunek qibla , który dla Nasira reprezentuje wieczność imam. W rezultacie zrezygnował z pełnionych funkcji i podjął daleką podróż, twierdząc, że chce odbyć pielgrzymkę do Mekki . W rzeczywistości ta podróż, która potrwa siedem lat, zabiera go do Kairu - przybywa w 1047 roku do tego miasta, które jest wówczas stolicą izmaelickiej dynastii Fatymidów , i przywiezie z powrotem pełne malowniczych dzieł Safar Namé ( „Recit de trip”). Spędził w tym mieście około trzech lat, podczas gdy otrzymał szkolenie dâ'i (misjonarza), a nawet spotkał kalif-imam al-Mustansir bil-lâh i nawiązał bliskie kontakty z innym bardzo ważnym dâ'i, Al. -Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi ( 1000-1087), który zostanie jego mentorem i któremu zadedykuje kilka wierszy. Al-Mu'ayyad był wówczas odpowiedzialny za da'wa (nauczanie) w imperium i odpowiedzialny za tworzenie dâ'i. Khosraw staje się w ten sposób dâ'i, a następnie "gwarantem" ( hojjat ) w duchowej rycerskości ( da'wat ). Imam Kairu nakazał mu następnie wrócić do Chorassan jako przewodnik dla izmailitów w tym regionie.
Zwróćmy uwagę na inicjacyjny sen z 1045 roku, który jest typowy dla izmailizmu . Ale tutaj poszukiwanie Graala zostaje zastąpione poszukiwaniem imama . Dlatego jest podyktowane przez „Milczącego” śpiącemu, którego przebudzenie stanowi duchową metamorfozę. W drodze do Kairu odpowiedział na wezwanie izmailitów.
Poświęcił się temu zadaniu z zapałem, ale natknął się na policję seldżuckich sułtanów, obrońców ortodoksji sunnickiej. Schronił się w Jamgan, w górach Badachszan , gdzie skomponował swoje najważniejsze utwory. Korzysta z pomocy Ali Ibn Asada , księcia izmailitów, który rządzi regionem, a ponadto poety takiego jak Nasir-e Khosraw. Tam objął kierownictwo duchowe izmailitów i w ciszy i medytacji realizował swoją pracę teologiczną i filozoficzną: jego inicjacyjne marzenie zostało ostatecznie zrealizowane.
Jego traktaty reprezentują szczyt złotego wieku izmailizmu w przededniu reformy Alamut .
Dążąc do znalezienia perskich odpowiedników arabskich terminów technicznych, jest jednym z twórców perskiego słownictwa naukowego i filozoficznego. Jego styl, precyzyjny, prosty i bezpośredni, jest często żywy. Wyraża korodujący humor oraz polemiczne i wojownicze nastroje namiętnej duszy, która nie wątpi.
Divan sprawia Nasir-e Khosraw jednego z twórców poezji religijnej ekspresji perskiego. Jego poezja odzwierciedla jego duchową naukę: bogata w zdania i napomnienia, wolna od manierystycznych zawijasów.
Wiersz Nasir-e KhoshrawW tym wierszu Nasser Khosro deklaruje, że nie chce zepsuć perskiego Dari przez schlebianie autokratycznym gubernatorom swoich czasów:
Jeśli drzewo twojej wiedzy jest owocne
Możesz pokonać lazurowe niebo
Nie leję u stóp świń
Tocząca się perła perskiego dari
Przetłumaczone przez Mahshida Moshiri