Rodzaj | Regionalny |
---|---|
Otwarcie |
1913 aktualna forma wwrzesień 2008 |
Odwiedzający rocznie |
72.496 ( 2016 ) 72.153 ( 2015 ) 69.637 ( 2014 ) 49.593 ( 2013 ) |
Stronie internetowej | www.viewallonne.be |
Kolekcje | Léopold Harzé , Max Elskamp , Surveys of the Museum of Walloon Life, History of the Walloon Movement , Library of Wallonia dialects |
---|---|
Uprzejmy | Etnologia , historia lokalna , dialektologia , sztuka ludowa |
Czas | Nowoczesność , nowoczesność |
Liczba obiektów |
Około 2000 pozycji na wystawie. Kilkaset tysięcy archiwów i obiektów w rezerwie. |
Artykuł dedykowany | Dawny klasztor Braci Mniejszych |
---|
Kraj | Belgia |
---|---|
Gmina | Korek |
Adres | Muzeum życia walońskiegoSąd dla nieletnich - 4000 LiègeTelefon. : +32 4 237 90 50 |
Informacje kontaktowe | 50 ° 38 ′ 50 ″ N, 5 ° 34 ′ 33 ″ E |
Muzeum Życia Walonii został założony w 1913 roku . Jest to jedno z najbogatszych muzeów etnologii w regionie Walonii , znajduje się w ramach dawnego klasztoru górników w Liège . Jeśli jej zbiory obejmują wszystko to, co było i nadal jest życie w Walonii, oferuje za pośrednictwem oczywiście oryginalne i kompleksowe spojrzenie na to, co Walonii i swoimi mieszkańcami, XIX XX wieku do dziś. Teatr lalkowy przynosi Tchantches , Charlemagne , Nanesse , Roland i znaki od tradycyjnego Liège repertuaru do życia .
Pomysł zachowaniu tradycyjnych zastosowań Walonii w ciągu terminach muzealnych z powrotem do końca XIX th wieku . Jest to wystawa etnografii kongijskiej , zorganizowana w Konserwatorium w Liège w 1891 r., Która uświadomiła kilku badaczom z Liege , w tym Eugène Monseur , pilną potrzebę ochrony i eksponowania zagrożonej wiedzy i przedmiotów zaginionych. Pierwszy projekt doszedł do skutku wraz z utworzeniem Musée du Vieux-Liège w 1894 roku, ale z powodu braku materiałów i poparcia społecznego szybko zniknął.
Chęć powołania muzeum walońskiego pozostaje w świadomości działaczy walońskich, a kwestia ta znajduje się na porządku dziennym kongresu walońskiego w 1905 roku . Wkrótce kilka firm podziela to życzenie i pomaga w jego realizacji. W 1909 r. Towarzystwo Języka i Literatury Walonii wyraziło chęć zebrania wszystkich przedmiotów związanych z życiem w Walonii w celu zapewnienia dokładności definicji słów i ułatwienia ilustracji publikacji językowych.
W 1913 r. W końcu to dzięki, w szczególności, Towarzystwu Języka i Literatury Walonii, Instytutowi Archeologicznemu w Liège oraz Towarzystwu Sztuki i Historii diecezji Liège , opracowano, a następnie przyjęto statut Muzeum Życia Walońskiego w Liège.Marzec 1913. W skład pierwszego zespołu wykonawczego wchodzą Joseph-Maurice Remouchamps , pierwszy dyrektor, Jean Haust , pierwszy prezes i Henri Simon , pierwszy kurator, a projekt został opublikowany w Un Appel aux Wallons: pour un musée de la vie Wallonne .
Miasto Liège ponosi koszty techniczne i materiałowe związane z działaniem muzeum i oferuje tymczasową instalację na terenie Pałacu Curtiusa .
Metoda naukowa Muzeum Życia Walońskiego zyskała renomę w Belgii i na świecie. Dzieje się tak głównie dlatego, że jego głównym celem było stworzenie ośrodka naukowo-badawczego, w którym naukowcom udostępniono liczne dokumenty i zbiory. Chęć zorganizowania wystawy czasowej pojawiła się dopiero później, gdy kolekcja była dobrze udokumentowana.
Konstytucja pierwszych kolekcjiOd samego początku muzeum postawiło sobie za cel „gromadzenie i konserwację przedmiotów, reprodukcji obiektów, książek i dokumentów interesujących z punktu widzenia etnografii, folkloru, zwyczajów, sztuki i rzemiosła lub słownictwa Walonii. . » Rozpoczynają się apele o darowizny, a otrzymane przedmioty są dokładnie sprawdzane i przechowywane w aneksach Pałacu Curtiusa we Féronstrée w Liège. Jesteśmy szczególnie zainteresowani wyznaniami walońskimi. Kwestionariusze ankiet na najróżniejsze tematy rozsyłane są do całej Walonii i umożliwiają gromadzenie dokumentacji naukowej z pierwszej ręki.
Muzeum może liczyć na wsparcie członków Towarzystwa Języka i Literatury Walońskiej, a konkretnie osób pracujących nad stworzeniem ogólnego słownika języka walońskiego. Może też liczyć na pomoc korespondentów tej samej firmy, licznych i z całej Walonii.
Stworzenie skutecznego systemu skierowańBiorąc pod uwagę zakres przewidzianych tematów, pierwszy zespół musi zmierzyć się z główną przeszkodą: ustanowieniem wydajnego i kompletnego systemu rankingowego. Ten systematyczny katalog powstał na podstawie klasyfikacji Eduarda Hoffmanna-Krayera (de) , kuratora szwajcarskich archiwów tradycji ludowych. Klasyfikacja jest regularnie dostosowywana i aktualizowana zgodnie z przedmiotami nabytymi przez muzeum.
Jednocześnie każdy dokument jest odnotowywany w rejestrach i wypełniany wieloma kartami wejściowymi.
Wykorzystanie najnowocześniejszych technik i rozwój służby dochodzeniowejAby jak najlepiej udokumentować zgromadzone obiekty i dokumenty, muzeum decyduje się na nagrania dźwiękowe, a wkrótce potem na produkcje fotograficzne i kinematograficzne. Pierwsze nagrania pochodzą z lat 1913-1914, pierwsze filmy dokumentalne powstały w 1920 roku . Dokumenty te są dziś szczególnie rzadkimi i cennymi zasobami.
Od lat dwudziestych XX wieku utworzono etnograficzny serwis badawczy, który dysponował materiałami fotograficznymi i kinematograficznymi w celu zbadania zagrożonych zastosowań w całej Walonii. Zespoły (od dwóch do sześciu osób) zwielokrotniają sposoby dostępu do materiału: robienie notatek, szkiców, zdjęć i filmów, co pozwala na maksimum obiektywizmu i kompletności.
Muzeum zakorzenione we współczesnym społeczeństwieOd samego początku zespół chciał upowszechniać wyniki swoich zbiorów poprzez przegląd nazwany Enquêtes du musée de la vie wallonne, który pojawiał się regularnie od 1924 roku . Zespoły techniczne i naukowe biorą udział w prestiżowych publikacjach, takich jak Liège Dictionary of Jean Haust . W 1930 roku w budynku Féronstrée zainaugurowano trzy publiczne sale. Wizyty były oferowane regularnie od 1934 roku . Publiczność regularnie oferuje pokazy filmów śledczych lub przemówień.
W czasach, gdy historyczne budynki często nie są wymienione, a jednym z celów muzeum jest gromadzenie świadectw z przeszłości lub tych, które mogą zniknąć, często wzywa się je do obrony miejsc i budynków zagrożonych zniszczeniem przez ludność cywilną. na przykład podczas niszczenia dzielnicy Goffe w Liège lub w celu ochrony młyna Mauvinage w Silly .
Jest to podobne podejście, które skłania Muzeum do zainstalowania w nim teatru lalek z Liège. Gatunek ten, szczególnie żywy w Liège, był zagrożony wyginięciem. Dlatego dyrektor muzeum wynajmuje dwa prysznice, aby utrwalić tradycyjny repertuar i oferować regularne pokazy.
W 1930 roku Muzeum było podstawą publicznych zapisów na wykonanie płaskorzeźb fontanny Tradycji na Place du Marché . Inne, bardziej ambitne projekty, jak budowa dzwonnicy w Liège, nie doszły do skutku.
W 1934 roku zespół muzeum, we współpracy z Uniwersytetem w Liège , wyobrażał sobie nawet utworzenie szkoły etnograficznej mającej na celu szkolenie nowych współpracowników naukowych. Nawet jeśli programy zostaną ustanowione i wybrani zostaną nauczyciele ( Jean Haust , Élisée Legros , Louis Remacle …), projekt zakończy się niepowodzeniem z powodu braku budżetów.
Rok 1939 przyniósł muzeum wiele trudności. Fundamenty mogły zachwiać śmiercią Josepha-Maurice'a Remouchampsa , pierwszego dyrektora muzeum i Henri Simona , pierwszego kustosza. Ale młodszy zespół już brał czynny udział w badaniach i inwentaryzacji zbiorów. Jest Édouard Remouchamps , syn zmarłego reżysera, który przejmuje kierownictwo. Śmierć Jeana Hausta w 1946 r. Również nie położyła kresu działalności naukowej. To jego asystenci Louis Remacle, Maurice Piron, a zwłaszcza Élisée Legros, przejęli.
Rozbudowa zbiorów i organizacja rezerwW czasie II wojny światowej muzeum jest świadome przeżywania historycznej chwili i dba o każdy element. Akcje zbierania współczesnych dokumentów rozpoczęto już po wyzwoleniu w celu zachowania podziemnych gazet, przedmiotów okupacji lub różnych dokumentów.
Tematy badawcze, wcześniej skupione głównie na folklorze i życiu wiejskim, obejmują życie materialne, rodzinne, społeczne, intelektualne, religijne, artystyczne i polityczne.
Brak miejsca staje się coraz bardziej naglący, a badania naukowe rozwijają się. Po stronie Vertbois rozważano już przed wojną możliwości . Ostatecznie miasto i muzeum są skierowane w stronę dawnego klasztoru górników w Liège . Prace rozwojowe potrwają lata, a wszystkie służby nie będą mogły powstać w Cour des Mineurs przed 1972 r .
Muzeum nabywa zbiory Słomianego Muzeum Roclenge-sur-Geer, które po oddzielnej wystawie integrują zbiory.
Utrzymanie wysokiej jakości naukowejIdąc za przykładem założycieli, zespół, który przejmuje stery muzeum wraz z Édouardem Remouchampsem, pragnie utrzymać reputację instytucji naukowej szybko zdobytej przez muzeum. Pewien intelektualny mecenat utrzymuje się dzięki inwestycji Maurice'a Piron , Louis Remacle , Élisée Legros , Maurice Arnould , Jean Lejeune , Roger Pinon i Jean Servais.
Zespół ten zwiększa liczbę publikacji naukowych w zbiorach badań oraz artykułów w Biuletynie Ankietowym , które koordynuje.
Wspierają też wystawy i katalogi, wspierają codzienną pracę pracowników muzeum.
Muzeum kojarzy im się również z rozwojem wydarzeń o międzynarodowej renomie, takich jak Festiwal i Kongres Lalek Nowoczesnych i Tradycyjnych w 1958 roku .
Jaśniejszy status prawnyW 1958 r. Utworzono zakład użyteczności publicznej, którego celem było zebranie jak najpełniejszej dokumentacji dotyczącej sposobu życia Walonów i jej zaprezentowania. Konstytucja tej placówki użyteczności publicznej, która w 2002 roku stała się fundacją pożytku publicznego , gwarantuje przeznaczenie zgromadzonego dziedzictwa na bezinteresowny cel: badanie tej dokumentacji i jej prezentację publiczną, w celach edukacyjnych i kulturalnych.
Uwaga dla gościaW latach pięćdziesiątych XX wieku zwiedzający stał się obiektem zainteresowania zespołu. W 1955 r. Utworzono usługę edukacyjną, aby zachęcić do odwiedzania muzeum. Od tego momentu organizowane są wizyty tematyczne i nowe zajęcia szkolne, przygotowywane są tematyczne portfolio dokumentacji. Wydawane są broszury edukacyjne dla szkół: Les marionnettes Liège i Tchantchès (1965), Les terracotta Léopold Harzé (1966). Wydawane są serie zdjęć dla dzieci, powstają filmy dla szkół: Zwiedzanie muzeum życia walońskiego , Stare zawody w muzeum życia walońskiego , Obrazy roku ludowego .
W 1958 roku ukazał się pierwszy Przewodnik dla zwiedzających , wyprodukowany przez Élisée Legros i Josepha Deweza.
Pierwsza wystawa czasowa znajduje się w jednym ze skrzydeł obecnego muzeum. Prezentuje niedawno nabyte zbiory Straw Museum of Roclenge-sur-Geer. Inni pójdą z Van marck Rysunku i malarstwa w 1964 i trzech wiekach SPA Drewno w 1967 roku . Sporządzane są katalogi tematyczne ( Sundials Max Elskamp, Terracotta Léopold Harzé ).
Ponadto zwiedzający lub korespondenci mogą teraz aktywnie uczestniczyć w życiu muzeum, włączając się do nowo utworzonego stowarzyszenia: Friends of the Museum of the Walloon Life . Początkowo ma na celu przede wszystkim zbudowanie lojalności i zjednoczenie kilku wolontariuszy wokół pierwotnego celu założycieli Muzeum Życia Walońskiego. Od marca 1959 r. Wśród członków stowarzyszenia rozprowadzany był kwartalnik Kronika Przyjaciół Muzeum Życia Walońskiego, który przedstawiał im rozwój działalności naukowej i dydaktycznej, niektóre kluczowe pozycje zbiorów, a nawet informacje administracyjne dotyczące zarządzania administracyjnego. Muzeum.
Przeprowadzka do klasztoru nieletnich w Liège jest okazją do wielkiej refleksji nad stałym kursem. André Marchal, odpowiedzialny za dziedzictwo w Ministerstwie Kultury, nalega, aby muzeum dostosowało się do ówczesnych zasad muzealnictwa. Prezentacja jest silnie inspirowana pomysłami Georgesa Henri Rivière'a , w szczególności prezentując liczne rekonstrukcje (warsztaty, stare wnętrza itp.). Ten styl zainspiruje i zainspiruje podobne muzea w całej Walonii, takie jak Arlon Archaeological Museum , Andenne Ceramics Museum i Prehistomuseum .
Pierwsze piętro zostało zainaugurowane w 1970 roku, a drugie w 1972 roku . Kapitularz na parterze poświęcony jest prezentacji wystaw czasowych, które uzupełniają bardzo bogate zbiory prezentowane na wyższych kondygnacjach.
Zespół na ten czas jest niezwykle dynamiczny, a jego profesjonalizm jest doceniany. Z tego powodu w 1973 roku firma Cockerill-Sambre powierzyła muzeum zarządzanie Muzeum Żelaza i Węgla, przyszłej siedziby hutnictwa i przemysłu . To muzeum, zarejestrowane jako ASBL (stowarzyszenie non-profit), nadal mieści się w skrzydle dawnej fabryki Espérance-Longdoz . Przechowuje niezwykle cenne świadectwa historii hutnictwa Walonii. Zarządzanie to potrwa do 1989 r., A nawet dłużej, ponieważ fundacja użyteczności publicznej jest nadal członkiem obecnego ASBL.
Wiele wystaw i publikacjiGdy tylko przenieśli się do klasztoru górników w Liège, a niewątpliwie z powodu ponownego odkrycia wielu skarbów podczas przesiedleń, organizowano wystawy z zamiarem podzielenia się bogactwem zbiorów z publicznością:
Publikacji jest też coraz więcej. Powstają zbiory: zbiór studiów publikuje Louis Remacle, Élisée Legros, Francis Pirotte i René Leboutte. Ukazują się prestiżowe książki, ilustrowane kolorami, w dużych formatach: Sztuka popularna w Walonii ( 1970 ), Mélanges de folklore à la mémoire d'Élisée Legros ( 1973 ). Wydawane są broszury edukacyjne: około dwudziestu etnotekstów z ankiet przeprowadzonych przez Marie-Thérèse Counet-Bettonville ,
Zróżnicowane działaniaPodobnie jak wcześniej, muzeum nadal jest gospodarzem wydarzeń międzynarodowych. Tak jest w przypadku Międzynarodowego Kongresu Muzyki Popularnej w 1975 roku i Europejskiego Kolokwium Miłości i Małżeństwa, pod auspicjami Rady Europy i UNESCO w 1976 roku .
Zaplanowane ambicje muzeograficzne z powodu braku zasobówZespół muzeum daleki od zadowolenia z nowej trasy, stawia sobie za cel realizację licznych projektów edukacyjnych oraz nowych uzupełniających się scenografii. W piwnicy powstała kopalnia, ale inne projekty nie przyniosły skutku ze względu na brak budżetów: fabryka syropów w oficynach podwórka, skansen gier, galerię wydobycia ziemi, plastik, wesołe miasteczko -chodzić w kółko.
Budynki przy rue Mère-Dieu, przeznaczone na największe pokoje, zostały ostatecznie przydzielone innym wydziałom miasta. W ten sposób wyczerpują się możliwości tworzenia dostępnych rezerw.
Otwarcie centrum dokumentacji dla publiczności (1981)Zespół naukowy stale się rozwija, a współpraca z profesorami uniwersyteckimi i badaczami rośnie. Wielu studentów prowadzi cykliczne badania w archiwach, archiwach multimedialnych lub w bibliotece. Konsultacje do tego czasu odbywają się na żądanie z usługą edukacyjną w zależności od jej dostępności, ale biuro, w którym mieszczą się badacze, jest spartańskie.
W 1980 roku , w odpowiedzi na prośby badaczy, na parterze kamienicy Chamartów otwarto centrum dokumentacji. Czytelnia ta jest otwarta kilka dni w tygodniu, a pracownicy są specjalnie zatrudniani do prowadzenia przeciętnego badacza, a nawet osoby fizycznej, przez ogromne zbiory papieru i fotografii. Stopniowo to centrum dokumentacji jest również odpowiedzialne za zarządzanie wypożyczeniami na wystawy i żądaniami reprodukcji.
Trudności finansowe i zmiana kierownika muzeumPod koniec lat 80- tych miasto Liège zbankrutowało i upadłość ta miała bezpośredni wpływ na funkcjonowanie Muzeum. Umowy pracowników tymczasowych nie są przedłużane, nie zawsze są opłacane ustawowe, koszty operacyjne są zredukowane do minimum. Większość zastępców kuratorów nie jest ponownie powoływana ani rezygnuje z pełnienia innych funkcji. W rezultacie program badań i publikacji jest ograniczony, obsługa czytelników, teatr lalek i usługa ankiet są zamknięte. Rozrywka jest ograniczona do minimum, godziny otwarcia są skrócone.
W 1989 roku miasto Liège, prowincja Liège i fundacja użyteczności publicznej, czyli Muzeum Życia Walońskiego, zgodziły się na zmianę kierownika. Obecnie to województwo odpowiada za prawidłowe funkcjonowanie tras wystawienniczych i dobrą konserwację obiektów, które pozostają współwłasnością miasta i fundacji. Decyzja ta zostanie ratyfikowana w 1992 roku wraz z podpisaniem długoterminowej umowy najmu i wypożyczeniem zbiorów.
Chociaż część wcześniejszych pracowników mogła zostać zatrudniona przez prowincję, adaptacja muzeum do nowego kontekstu instytucjonalnego zajmie trochę czasu. Z tego powodu nowy zespół prowadzi politykę kulturalną skupioną na promocji dzieł ze zbiorów, podejmując tematy zbliżone do wystaw z lat 80. oraz kontynuując działania skierowane głównie do odbiorców szkolnych i rodzinnych.
Centrum dokumentacji zostaje ponownie otwarte, a zespół naukowo-techniczny przejmuje zarządzanie i konserwację zbiorów.
Teatr lalek wznawia swoją działalność i znów jest pełen widzów, w tempie dwóch publicznych pokazów tygodniowo.
Wystawy czasowe (1990-2005)Jak poprzednio, w kapitularzu, a następnie w kościele św. Antoniego odbywają się liczne wystawy czasowe o różnorodnej i zróżnicowanej tematyce. Niektóre zostały zaprojektowane przez zespoły naukowo-techniczne muzeum. Inne są realizowane przez inne służby na szczeblu prowincji (usługi wystawiennicze, sprawy kulturalne itp.) Lub pochodzą z innych muzeów.
Ale wydaje się, że na przełomie wieków muzeum utraciło swój związek ze współczesnym społeczeństwem. Oferuje nostalgiczną wizję minionej monokulturowej przeszłości.
Z tego powodu inicjowana jest refleksja nad rolą i przyszłością muzeum. To właśnie podczas międzynarodowej konferencji zorganizowanej w 2001 roku muzeum zwróciło się w stronę muzeum społeczeństwa i tożsamości. Muzeum staje się miejscem dyskusji, refleksji, gdzie dochodzi do wymiany pomysłów, gdzie można poczynić zaangażowane uwagi, współczesne spojrzenie na wybrane tematy.
W tym kontekście trasa stała ulega skróceniu i zastanawia się nad rozwojem wystaw czasowych lepszej jakości i szerszego zakresu.
Muzeum staje się miejscem przyjęcia wszystkich widzów, wyposażonym w sanitariaty, restaurację i sklep.
Wreszcie Musée de la vie wallonne proponuje, aby stać się szefem sieci lokalnych i miejskich muzeów w prowincji Liège, będąc miejscem profesjonalnych refleksji, ale także umożliwiając, poprzez złożenie i ustanowienie konwencji, zilustrować stałe trasy za pomocą niektórych elementów ze swoich kolekcji.
Muzeum przyjmuje za wzór Musée de la civilization de Québec .
Dogłębna renowacja (2004-2008)Przebieg lat 70., jeśli był szczególnie ceniony i naśladowany, miał tę wadę, że był trudny do adaptacji. Pomimo interesującego go punktu widzenia, po dwóch dekadach wydaje się już przestarzały w fazie społecznej.
Odkąd budynek jest wymieniony, dachy, krużganek, stolarka zewnętrzna zostały odnowione identycznie. Wewnątrz jednak przestrzenie są otwarte, a pomieszczenia są bardziej wentylowane, aby ułatwić przechodzenie zwiedzającym i zapewnić pewien poziom komfortu.
Nowa trasa planowana jest ze jak wymienione cele, aby odzwierciedlić życie Walonów z XIX th wieku do chwili obecnej, aby znacznik tożsamości dla Walonów, ale również narzędziem wiedzy dla innych. Muzeum swoją nową prezentacją chce uciec od idei folkloru zamrażającego rzeczy w wyidealizowanej przeszłości. Odtąd muzeum nie jest już tylko po to, by przedstawiać rzeczywistość, ale także po to, by ją kwestionować i zachęcać społeczeństwo do refleksji nad sobą.
Integracja nowych kolekcjiW 1992 r. Prowincja nabyła fundusz Desarcy-Robyns, na który składały się zdjęcia zrobione w regionie Liège w latach 1939–1989. Szybko udokumentowano dużą liczbę publikacji i wystaw czasowych.
W pierwszej dekadzie XXI wieku , ze względu na zmianę orientacji tematycznej, muzeum musiało otworzyć swoje zbiory na dzieła współczesne. Kilkakrotnie wzywa się do gromadzenia przedmiotów i archiwów po 1950 r .
W 2001 roku prowincja nabyła kolekcję Jean-Pierre'a de Jaeghera, ponad cztery tysiące sztuk przyrządów komunikacyjnych (radia, telewizory, nadajniki itp.)
W 2004 i 2005 r. Prowincja Liège uzyskała również prawa własności do dwóch kolekcji zarządzanych wcześniej przez miasto Liège: Walloon Movement History Fund i Wallonia Dialect Library . Te dwa fundusze, choć wcześniej niezależne, przewidują tematy zbliżone do zbiorów muzealnych.
Ze względu na brak miejsca są one przechowywane w archiwach prowincji Liège w Ans , zanim można je fizycznie zintegrować we wspólnym budynku ze wszystkimi archiwami papierowymi.
Wskrzeszenie Wydziału Śledczego (2005)W 2005 r. Służba śledcza, nieużywana z powodu braku środków, została postawiona na nogi. Głównym celem jest możliwość aktualizacji wielu tematów już udokumentowanych przez poprzednie zespoły. Co więcej, służba chciała zgłosić kwestie, które nigdy nie zostały zbadane ani uchwycone. Wybrane tematy mają na celu wyjaśnienie najbardziej współczesnych i złożonych problemów naszego wielokulturowego społeczeństwa.
Dziś śledztwa łączą dwie uzupełniające się metody: sporządzanie notatek i zdjęć, czasem uzupełniane o zbiór przedmiotów i dokumentów, oraz zbieranie zeznań w formie wywiadów z uprzywilejowanymi świadkami.
Sfilmowane nagrania wydarzeń historycznych lub znaczących są również wykonywane w terenie, aby pokazać inny punkt widzenia niż medialny: zniszczenie wież w Droixhe lub wielkich pieców Seraing, pożar w Fagne , wizyty królewskie, procesje ludowe lub procesje.
Muzeum zostanie ponownie otwarte 12 września 2008 po ponad czterech latach pracy.
Nowy kursKolekcje są zorganizowane wokół pięciu tematów: Walonia (s) , (R) Rozwój techniczny , Wspólne życie , Dzień po dniu i Życie umysłu .
Wykorzystanie dokumentów ikonograficznych i audiowizualnych wnosi do całości wartość dodaną, umożliwiając zastąpienie każdego przedmiotu lepiej niż słowami, w kontekście jego użytkowania lub wytwarzania.
Ta nowa trasa jest pod wieloma względami zerwaniem z poprzednią: ograniczenie liczby eksponatów, zdecydowanie bardziej współczesne tematy, mariaż teraźniejszości i przeszłości, więcej pytających słów, integracja o bardziej polityczno-historycznym wymiarze z przestrzenią poświęconą historii Ruchu Walońskiego.
Wystawy czasowe, które kwestionują społeczeństwo i prezentują zbioryPo ponownym otwarciu muzeum prowadzono równolegle dwie polityki wystaw czasowych. Pierwsza pozwala na rozważenie szerszych problemów społecznych, współczesnych lub nie. Druga oferuje możliwość pokazania przedmiotów kolekcjonerskich, które nie znalazły swojego miejsca w trakcie. Wystawy te często koncentrują się wokół prostego tematu.
Od 2008 roku ekspozycje zwielokrotniły się w dwóch odrębnych przestrzeniach: jednej zlokalizowanej w starym kościele Saint-Antoine , drugiej w ramach stałej trasy:
Wraz z uogólnieniem narzędzi komputerowych w prowincji, muzeum może przewidzieć skomputeryzowane zarządzanie zbiorami. System papierowy jest stopniowo rezygnowany na rzecz zarządzania za pomocą Microsoft Access , a następnie nowego, bardziej wyrafinowanego oprogramowania. Ta ostatnia, w perspektywie krótkoterminowej, powinna zapewnić widoczność w Internecie badaczom i amatorom. Ponadto powszechna staje się stopniowa digitalizacja archiwów, gazet, najstarszych dzieł i archiwów multimedialnych na starych mediach. Ograniczenie przeglądania dokumentów na korzyść wersji cyfrowej pozwala na lepszą ochronę dokumentów.
Odtąd publiczność ma również łatwiejszy dostęp do zbiorów, które nie są eksponowane w muzeum.
Muzeum posiada niezwykle bogatą kolekcję, która dotyka bardzo zróżnicowanych dziedzin. Od powstania aż do dziś, cierpliwie układany jest przez kolejne zespoły. Polityka akwizycyjna w postaci zakupów, darowizn i sondaży-zbiórek prowadzonych w terenie pozwala na regularną aktualizację zbiorów. Obecny zespół dba o utrzymanie tych obiektów i dokumentów w jak najlepszych warunkach przy użyciu odpowiedniego sprzętu.
Wszystkie archiwa ogólne, archiwa multimedialne i książki są dostępne w centrum dokumentacji muzeum.
Zbiór obiektów liczy około 100 000 obiektów, w tym:
Zbiory archiwalne obejmują kilkaset tysięcy archiwów, kilkadziesiąt tysięcy dzieł, tysiące tytułów czasopism i gazet, w tym:
W zbiorach multimedialnych przechowywanych jest kilkaset tysięcy fotografii na różnych nośnikach, filmy i dźwięki na różnych nośnikach oraz duża kolekcja cyfrowa na serwerze. W tych kolekcjach znajdziemy między innymi:
Muzeum posiada dwanaście dóbr sklasyfikowanych jako ruchome dziedzictwo Federacji Walonia-Bruksela . Projekt flagi Walonii oraz zestaw jedenastu instrumentów naukowych z kolekcji Max Elskamp .
Kategoria | Podkategoria | Nazwa nieruchomości | Randki | Rysunek |
---|---|---|---|---|
Etnologia | Projekt flagi Walonii z kogutem Paulusem | 1912 | ||
Nauki techniczne | Przemysł | Północne astrolabium stereograficzne i astrolabium Rojas , Lambert Damery (do grawerowania) | ok. 1610 | |
Nauki techniczne | Przemysł | Północne astrolabium stereograficzne i astrolabium Rojas , Ignazio Danti | ok. 1575 | |
Nauki techniczne | Przemysł | Północne astrolabium stereograficzne, Ibrâhîm Al-Mufti | 1707 | |
Nauki techniczne | Przemysł | Uniwersalna tarcza pozioma, Nicolaus Rugendas lub Nicolaus Rugendas Młodszy | XVII e wieklub1 st połowa XVIII e wieku | |
Nauki techniczne | Przemysł | Uniwersalna tarcza tryptyk (zwana Norymberga), przypisywana Hansowi Tucherowi | 2 w połowie XVI, XX wieku lub 1 st czwartej XVII XX wieku | |
Nauki techniczne | Przemysł | Uniwersalna tarcza dyptykowa (zwana Norymberga), przypisywana Paulusowi Reinmanowi | 2 od połowy XVI -tego wieku lub na początku XVII -tego wieku | |
Nauki techniczne | Przemysł | Nocturlabe, nieznany | 1584 | |
Nauki techniczne | Przemysł | Uniwersalny zegar równonocy (mówi się o Augsburgu), Johann Willebrand Augspurg | 1 st ćwierć XVIII -tego wieku | |
Nauki techniczne | Przemysł | Zegar równonocy (mówi się o Augsburgu), Johann Willebrand Augspurg | 1 st ćwierć XVIII -tego wieku | |
Nauki techniczne | Przemysł | Północne astrolabium stereograficzne, nieznane | prawdopodobnie od końca XII XX wieku | |
Nauki techniczne | Przemysł | Zestaw astronomiczny, Christofferus Schisler | 1555 |
Lista publikacji wydanych przez Museum of Walloon Life:
Katalogi wystaw od 2000 roku:
Waloński oficer zasługi (OMW) 2013