Możesz pomóc, dodając odniesienia lub usuwając niepublikowaną zawartość. Zobacz stronę dyskusji, aby uzyskać więcej informacji.
Muzułmanin bez nominału jest muzułmaninem , który mówi, że nie należy do żadnego prądu islamu .
Kontrowersje na tle religijnym mają długą i złożoną historię w islamie i były wykorzystywane i wzmacniane przez przywódców w celu osiągnięcia korzyści politycznych. Jednak pojęcie jedności muzułmanów pozostało ważnym ideałem i w dzisiejszych czasach kilku intelektualistów wypowiedziało się przeciwko sekciarskim podziałom. Ostatnie badania wskazują, że w niektórych częściach świata duża część muzułmanów określa się jako „tylko muzułmanie”; Do tej pory opublikowano niewiele analiz dotyczących tego pojęcia.
Termin madhabi może być używany, tj. Bez Madhab .
Kiedy umarł Prorok, kwestia, kto miał go zastąpić, wywołała dyskusję; niektórzy uważali, że zgodnie z arabską tradycją powinno się odbyć spotkanie, inni twierdzili, że wyznaczył swojego siostrzeńca Alego , co doprowadziło do konfliktu.
Islam wprowadził radykalny egalitaryzm do zaciekłego społeczeństwa plemiennego, w którym status osoby opierał się na przynależności do plemienia. Koran uważa, że wszystkie jednostki są równe, usuwając znaczenie statusu plemiennego. Podstawową tożsamością „muzułmanów” stała się po prostu tożsamość „muzułmanina”, a nie przynależność do jego plemienia, pochodzenia etnicznego czy płci. Koranu pojęcie „ Umma ” zależy co zunifikowana koncepcja społeczności islamskiej padł na koncepcji ponownie w XIX th century, jako odpowiedź na kolonizację przez mocarstwa europejskie. Mohamed Iqbal był muzułmańskim egzegetą, który podkreślał jedność muzułmanów, ten punkt widzenia określany jest jako „ummatyczny”. Porównał bigoterię do „idola”, który miał zostać „złamany na zawsze”. Powiedział: Potępiam tę cholerną religijną i społeczną bigoterię, nie ma wahabitów, szyitów, Mirzy czy sunnitów. Walczmy, a nie o interpretacje prawdy , ale nad samą prawdą, gdy jest w niebezpieczeństwie . W swoim późniejszym życiu Iqbal zaczął wykraczać poza wąską sferę przyczyn nacjonalistycznych i zaczął przemawiać do muzułmanów rozsianych po całym świecie, zachęcając ich do zjednoczenia się w jedną społeczność. Jinnah, założyciela Pakistanu, jest również dobrze udokumentowane Jinnah, a konwersja. twelver Szyizm jako młodego człowieka, opisuje się publicznie jako ani szyitami ani sunnitami, jego średnia odpowiedzi na pytania, prosząc go, aby określić jego sekty było: Czy Mahomet szyitów lub sunniccy? Inne intelektualiści powstali przeciwko sekciarstwa w tym czasie, jak Altaf Hussain Hali (iN) , który obwinia sectar izm, który poniża muzułmanów, Agę Khana III, który wymienił to jako przeszkodę w postępie, oraz Muhammad Akram Khan (en), który powiedział, że sekciarstwo jest przeszkodą dla intelektualnych zdolności muzułmańskich egzegetów.
Nie-wyznaniowi muzułmanie mogą również bronić tego stanowiska, cytując Koran, na przykład Sura Al-Imran werset 103, który wzywa muzułmanów do pozostania zjednoczonymi, a nie do dzielenia. W Pakistanie sekciarstwo jest wymieniane jako przeszkoda dla islamskiego prawa zjednoczeniowego: „Należy również rozważyć kodyfikację praw islamskich związanych z rodziną i majątkiem na podstawie pojęcia Talfiq, będzie to wymagało silnej opinii publicznej na rzecz tego zjednoczenia islamu. prawa na zasadzie niesekciarskiej, ponieważ żadna zmiana nie może być uznana za trwałą, jeśli nie ma jednomyślności opinii publicznej. "
Według Pew Research Center w 22 krajach na całym świecie co najmniej jeden na pięciu muzułmanów określa się jako „tylko muzułmanie”. W Kazachstanie dotyczy to 74% muzułmanów, w Albanii (65%), Kirgistanie (64%), Kosowie (58%), Indonezji (56%), Mali (55%), Bośni i Hercegowinie (54%) ), Uzbekistan (54%), Azerbejdżan (45%), Rosja (45%) i Nigeria (42%).
„ 40 procent nazywa siebie„ tylko muzułmanami ”według Rady Stosunków Amerykańsko-Islamskich ”
„ Spośród muzułmanów określających się jako sunnitów, 12% jako szyici, 3% jako Ahmadiyya, ale 44% jako„ tylko muzułmanie ”(Pew Forum, 2010) ”
„ Sondaż przeprowadzony w styczniu 2004 r. Przez Irackie Centrum Badań i Studiów Strategicznych, na przykład, zapytał ludzi, który opis najbardziej im odpowiada muzułmanin sunnicki, muzułmanin szyicki czy po prostu muzułmanin”. "
„ Jaka jest twoja religia, zapytał urzędnik ONZ. Muzułmański. Jesteście szyitami czy sunnitami. Tylko muzułmanin ”
„ Dziewiętnastu powiedziało, że są sunnickimi muzułmanami, sześciu powiedziało, że są po prostu muzułmanami bez określenia sekty, dwóch powiedziało, że są Ahmadi, a dwóch powiedziało, że ich rodziny to alewici ”
„ Wielu Irakijczyków obraża się, że dziennikarze próbują zidentyfikować ich jako sunnitów lub szyitów. Sondaż przeprowadzony w 2004 roku przez Irackie Centrum Badań i Studiów Strategicznych wykazał, że największa kategoria Irakijczyków została uznana za „tylko muzułmanów”. "