mudra

Mudra ( dewanagari  : मुद्रा w Pali  : mudda) to termin w sanskrycie oznacza „  uszczelnienia , znak, gest (symboliczne), rytuał,” co oznacza, ujednoliconą i symboliczne położenie rąk osoby (tancerz Yogi praktykujący buddyzm) lub przedstawienie artystyczne (malarstwo, rzeźba) postaci lub bóstwa. Pochodzenie mudr jest bardzo stare i związane z kulturą wedyjską .

hinduizm

Istnieje wiele mudr , wykonywanych jedną lub obiema rękami, a ich użycie odpowiada wyrażaniu uczucia lub konkretnej sytuacji. Istnieje kombinacja różnych mudr pozwalających na nieskończoną liczbę wyrażeń, które są używane głównie do tańca. W hinduizmie The mudra jest ujednolicona i symboliczne położenie rąk osoby:

• Taniec  : Bharata natyam , Odissi , Mohiniattam , Kuchipudi , Kathak
• Joga  : W Hatha-jodze mudra występuje po ukończeniu postawy ( asana ) i oddychania ( pranayama ), uszczelnia oddech wewnątrz ciała i chroni go przed dolegliwościami. Jest to postawa statyczna, której celem jest promowanie stabilności psychicznej: Maha mudra (całe ciało jest nieruchome); albo część, jak tylko ręce, jest utrwalona: dźnana mudra.
• Rytuał  : W rytuałach wedyjskich, święte hymny są intonowane gestami rąk. W hinduskiego rytuału, zwłaszcza Tantryzmie mudra są używane w połączeniu z mantrami i skupienia ( bhavana ) na świętego aktu. „ Mudra , która w dosłownym znaczeniu jest „pieczęcią”, ma za zadanie opieczętować słowo i akt liturgiczny, aby nadać im autorytet, moc duchową i skuteczność magiczną” .
• Sztuka  : W ikonografii hinduskiej bóstwa i postacie często przedstawiają charakterystyczne dla nich gesty rąk.

Ikonografia

W przypadku bóstw najczęstszymi gestami są abhaya-mudra (opisane poniżej w sztuce buddyjskiej) i varada-mudra (dłoń w górę, palce skierowane w dół, ramię w dół). W imię mudry, termin „hasta” jest czasami dodawany lub zastępowany terminem mudra. Równie dobrze możemy mówić abhayamudra lub abhayahasta , jak abhayahastamudra . Wyjaśnienia na ten temat różnią się znacznie i nigdy nie są przestrzegane.

Sposób, w jaki ręka trzyma atrybut, jest również często mudrą, podobnie jak kartari-mudra lub kartari-hasta , gdzie palec wskazujący i środkowy tworzą literę V w górę, aby trzymać atrybut. Często też, jak w tanecznych gestach rąk, trzymany przedmiot nie jest reprezentowany, co może prowadzić do różnych interpretacji trzymanego przedmiotu i intencji ikonograficznej, jak w kaṭaka-hasta , geście „bransoletki”, gdzie palec środkowy i serdeczny tworzą z kciukiem okrąg, pozostałe dwa palce lekko uniesione, jak uszy głowy lwa utworzone przez pięść, stąd inna nazwa tej mudry: siṃhakarna (lwie uszy). Czasami nawet przedmiot, taki jak świeży kwiat przedstawiający Lakshmi lub Parvati , albo przedstawienie atrybutu w szlachetnym metalu, umieszcza się w zagłębieniu palców tworząc bransoletkę, podobną do łuku Ramy .

Odnajdujemy mudrę typową dla niektórych przedstawień ikonograficznych. Na przykład na przedstawieniach tańczącego Śiwy ( Nataraja ) jedno z ramion boga jest umieszczone ukośnie przed jego klatką piersiową z palcami połączonej dłoni skierowanymi w stronę jego stopy. Ta mudra jest nazywana gaja-hasta „ręką słonia”, ramiona i ręce formują się jak trąba słonia (czasami nazywana także danda-hasta , dola-hasta lub kari-hasta ) „co wskazuje, że wielbiciel musi szukać schronienia i ochrony na własnych warunkach ”. Inna mudra tej reprezentacji jest zwana ardha-chandra (półksiężyc), z uniesioną ręką, dłonią do góry, tworząc palcami półksiężyc i zbierający ogień.

Często lewa ręka jest przedstawiona na biodrze ( kaṭyavalaṃbita-hasta ).

Niektóre mudry

• Tarjani-hasta (lub t arjani-mudra ): Ten gest ręką pokazuje palec wskazujący skierowany w górę w groźny sposób. Niektórzy nazywają to również suci-mudrą , mudrą igły, chociaż według Rao jest ona skierowana raczej w dół.

• Vismaya-hasta: Ten gest oznaczający zdziwienie lub podziw jest pokazywany przez uniesioną rękę, rozłożone palce, dłoń do wewnątrz. Ten gest jest częsty w sztuce Pallava .

• Dhyana-mudra , opisany poniżej w buddyzmie, jest często nazywany joga mudra w reprezentacji hinduskich.
• Boginie często pozwalają swoim rękom z wdziękiem kołysać się wzdłuż ciała, to jest lola-hasta.
• Vyākhyāna-mudra jest również nazywany Vitarka-mudra (patrz poniżej w sekcji buddyzm) jñānamudrā lub cinmudrā . Według niektórych źródeł te dwa ostatnie wyznania oznaczają ten gest z dłonią w kierunku serca, podczas gdy pierwszy jest skierowany do obserwatora. Ale nie ma zgody.

• Devi wykonująca kataka-mudrę prawą ręką i pozująca lewą w dharalamba-hasta .

• Ten Wisznu sprawia Varada-mudra znak z jego dolnej prawej dłoni, a jego górne ręce trzymają tarczę i muszla w kartari-hasta a jego lewa ręka jest w katyavalambita „spoczywa na biodrze”.

• Górna prawa ręka tego nataraja trzyma ḍamaru w pozie kataka-hasta , jego prawa przednia ręka jest w abhaya-mudra , jego lewa górna ręka jest w gaja-hasta, a druga lewa ręka jest w ardha-chandra , d' gdzie płomienie uciekają.

• Ten Shiva wychodzący z lingamu kładzie rękę na biodrze w katyavalambita-mudra . Jego górne ręce trzymają topór i antylopę w kartari-hasta .

• Ten żebrak Shiva (bhikshatana-murti) pokazuje lewą ręką gest tarjani-mudry .

• Górna lewa ręka tej dvarapali jest w viśmaya-hasta, a prawa w abhaya-mudra .

• Ten Wisznu opiera swoje ręce w pozycji medytacyjnej ( dhyana-mudra ) lub jogi yoga-mudra.

• Ta Parvati macha lewą ręką w lola-hasta i trzyma lotos w kataka-mudra .

• Nauczyciel Shivy unosi prawą rękę w vyakhyana-mudra .

buddyzm

W buddyjskiej techniki reprezentacje Budd , Bodhisattwami i Jidamy użyciu niewielkiej liczby Mudras, związane z postawy ciała ( asan ).

Kanony rzeźby buddyjskiej

Pierwotne nauczanie Buddy formalnie wykluczało bałwochwalstwo wynikające z oddania przedstawiającym go wizerunkom. Wymóg ten był stopniowo obchodzony przez szkołę mahajany (Wielkiego Pojazdu), która twierdziła, że ​​wyobrażenia oferowane wiernym powinny być jedynie obrazem symbolicznym, bezosobowym i sprzyjającym medytacji. Ponieważ nie istniał żaden portret Buddy z natury, artyści byli zatem zobowiązani do określenia wyidealizowanej reprezentacji, kierując się wskazówkami podanymi w starożytnych tekstach. Następnie narzucono zestaw stałych cech, które nie będą się zmieniać na przestrzeni wieków.

W rzeźbie przedstawiono trzy główne postawy ciała:

• Siedząc w pozycji lotosu , nogi złożone i skrzyżowane. Istnieje kilka rzadszych posągów w pozycji siedzącej w Europie lub w półlotosie.
• Stanie, stopy razem lub chodzenie (stworzenie sztuki szkoły Sukhothai Thailand).
• Leżąc na boku, z jedną ręką pod głową, czekając na dostęp do parinirvany .

Mudry w rzeźbie buddyjskiej

Aby zilustrować różne nauki i epizody z życia Buddy, w posągu przedstawiane są pewne powtarzające się mudry, w ograniczonej liczbie i mniej lub bardziej często:

• Dhyani-mudra lub mudra medytacji. W pozycji siedzącej prawa ręka spoczywa w lewej ręce na podołku, dłoń w powietrzu i oba kciuki dotykają się. Jest to jedna z najczęstszych reprezentacji.

• Bhûmisparsha-mudra lub mudra z podejmowaniem ziemi do świadka. Ta sama pozycja co dhyani-mudrâ, ale prawą rękę kładzie się na kolanie, a palce muskają ziemię. W swojej ostatniej medytacji przed przebudzeniem Budda został zaatakowany przez Mārę , personifikację zła, która próbowała różnymi fortelami przerwać jego medytację. Ostatecznie Māra zaprzeczył rzeczywistości przebudzenia Buddy, twierdząc, że nie było świadka; następnie dotknął ziemi ( Bhumi lub Prithvi ), co było jego świadkiem. Ta reprezentacja jest również bardzo powszechna; jest to na przykład wielki złoty Budda z Bangkoku .

• Vitarka-mudra lub mudra nauczania i argumentacji. W pozycji stojącej lub siedzącej prawa ręka jest uniesiona na wysokość barków, a kciuk tworzy koło z palcem wskazującym, pozostałe palce są uniesione. Lewa ręka znajduje się na wysokości talii, ręka wykonuje ten sam gest lub czasami dłoń jest skierowana do góry. Mudra ta jest szczególnie ważna w posągi z dwarawati .

• Dharmachakra -mudrā lub mudra z wprawiając w ruch koła ustawy lub Dharmy . W pozycji siedzącej lub stojącej obie ręce znajdują się z przodu ciała na poziomie talii, prawa dłoń skierowana na zewnątrz, lewa do wewnątrz, kciuk i palec wskazujący razem tworzą dwa styczne koła, prawa ręka pionowo, lewa poziomo.

• Dhyani-mudra. Posąg z okresu Ming .

• Bhumisparsza-mudra (biorąc ziemię na świadka). Vat Phra Keo z Vientiane

• Vitarka-mudra. Japoński Budda, Muzeum Cernuschi , Paryż.

• Dharmachakra-mudra. Nauczyciel Budda. Okres Guptów, Muzeum Sarnath .

• Mudra Abhaya lub mudra brak lęku i ochrony. W pozycji siedzącej lub stojącej, z jedną ręką wysuniętą do przodu, palce splecione, dłoń skierowana na zewnątrz. W Azji Południowo-Wschodniej (ale nie w Indiach) używa się czasem obu rąk, co nazywa się „uspokojeniem oceanu”.

• Mettakaruna-mudra lub mudra życzliwości i współczucia. W pozycji stojącej, obie ręce wzdłuż ciała, ręce wyciągnięte, lekko oderwane od ciała, dłoń skierowana do wewnątrz.

• Anjali-mudra , zwany także Puja-mudra lub mudra zbawienia i uwagę. Obie dłonie są razem, palce wyciągnięte na wysokości klatki piersiowej, palce pod brodą. Jest to tradycyjny gest zbawienia w Azji ( Namasté , Wai ).

• Pozycja kontemplacji drzewa Bodhi  : obie ręce opadają wzdłuż ciała, ręce skrzyżowane na wysokości nadgarstka, dłonie spoczywają na udach.

• Podwójny Budda Abhaya-mudrā
  Vat Phra Keo z Vientiane

• Mettakaruna-mudra
  Vat Phra Keo z Vientiane

• Spójrz na drzewo Bodhi-mudra

W fikcji

• W mandze Naruto ninja używają 12 mudrā związanych z chińskimi znakami astrologicznymi do wykonywania technik ninjutsu

Uwagi i referencje

1. „  mudra  ” w Gérard Huet , The Sanskrit Heritage Dictionary . [ przeczytaj online  (strona skonsultowana 4 lutego 2021 r.)]
2. Saunders 1985 , s.  199, przypis 1.
3. BM Sullivan, Od A do Z hinduizmu , Vision Books, ( ISBN  8-170-94521-6 ) s. 137-138
4. Tara Michaël 1985 , s.  XXVI
5. Tara Michaël 1985 , s.  XXIII
6. Gösta Liebert, Słownik ikonograficzny religii indyjskich, Hinduizm-buddyzm-dżinizm , 1976, s.  182
7. (en) Elementy ikonografii hinduskiej TA Gopinatha Rao, tom I, strona 15.
8. C. Sivaramamurti, Sztuka w Indiach , Cytadela i Mazenod, Paryż 1999, s.  111
9. Również bodhyangi-, sandarśana- i upadeśa-mudra według Lieberta
10. Stutley, Margaret (2003), Ilustrowany słownik ikonografii hinduskiej (pierwsze wydanie indyjskie wyd.), New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., ( ISBN  81-215-1087-2 ) Pierwotnie opublikowane w 1985 r., Routledge & Kegan Paul plc, Londyn, str.  60
11. Louis Frédéric, Bogowie buddyzmu. Przewodnik ikonograficzny, s.  36-37
12. Ho Phra Keo, Laos

Załączniki

Bibliografia

 : dokument używany jako źródło tego artykułu.

Studia

• Flora Desondes, ABC des Mudras. Twoje ręce dobrze Ci robią , Paryż, Grancher,2006, 155  pkt. ( ISBN  978-2-733-90974-4 )
• Clémence Lefèvre, Praktyczny podręcznik Mudrās. Energetyczne gesty lecznicze , Exclusive,2006, 219  s. ( ISBN  978-2-848-91037-6 )
• Tara Michaël , Symbolika gestów rąk (Hasta lub Mudra) wg Abhinaya-Darpana , Paris, Sémaphore editions,1985, 326  s. ( ISBN  978-2-905-95400-8 )
• ( fr ) E. Dale Saunders, Mudrâ. Studium symbolicznych gestów w japońskiej rzeźbie buddyjskiej , Princeton, Princeton University Press,1985( 1 st  ed. 1960), XXIII, 296  , str. ( ISBN  978-0-691-01866-9 ). 
• Jennifer Thiault, „  Ciało i komunikacja, ręce jako nośniki myśli metafizycznej, od buddyzmu do ikonografii chrześcijańskiej  ” , na CMDR Junior Laboratory, ENS de Lyon ,2012(dostęp 2 kwietnia 2013 )

Źródła

• SI-DO-IN-DZOU. Gesty odprawiającego w mistycznych ceremoniach sekt Tendai i Singon / (z komentarza pana Horiou Toki, przełożonego świątyni Mitani-dji; przetłumaczone z japońskiego, pod jego kierownictwem, przez S. Kawamoura, ze wstępem i adnotacje L. de Milloué, kuratora Guimet Museum), Paryż, Ernesta Leroux,1899, XIX, 234  s. ( przeczytaj online )

Powiązane artykuły

• Abhaya-mudrah
• Trzy Koła Dharmy