Narodziny |
24 października 1974 Thionville |
---|---|
Narodowość | Francuski |
Trening |
École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud University of Rouen-Normandie ( doktorat ) |
Główne zainteresowania | Filozofia niemiecka i filozofia polityczna |
Wpływem | Paul Ricoeur , Claude Lefort |
Różnica | Nagroda z Filozoficznych Spotkań Uriage ( d ) (2015) |
Michaël Fœssel to francuski filozof urodzony w1974w Thionville .
Michaël Fœssel urodził się dnia 24 października 1974w Thionville. Dorastał w Miluzie, jego rodzice są nauczycielami języka niemieckiego . W młodości był komunistą . W wieku szesnastu lat odkrył Paula Ricoeura poprzez dzieło La symbolique du mal , pierwszą lekturę filozoficzną, która miała na niego głęboki wpływ.
Wstąpił do ENS w Fontenay-Saint-Cloud w 1995 (ranga 1). Tytuł agrégation z filozofii uzyskał dwa lata później (ranga 1), następnie obronił pracę magisterską na temat Emmanuela Kanta i kwestii świata w 2002 roku na Uniwersytecie w Rouen . Po był wykładowcą na Uniwersytecie w Burgundii oraz w Instytucie Katolickim w Paryżu , w 2013 roku został wybrany profesor filozofii w École Polytechnique , gdzie udaje Alain Finkielkraut . Michaël Fœssel jest także doradcą kierownictwa czasopisma Esprit, a od 2014 roku wraz z Jean-Claudem Monodem wyreżyserował kolekcję Ordre filozofique w Editions du Seuil . Jest felietonistą Liberation .
W swojej twórczości skupia się w szczególności na znaczeniu i zagrożeniach związanych z doświadczeniem demokratycznym oraz na kosmopolityzmie ujętym z perspektywy kantowskiej . Według Oliviera Mongina , swojego przyjaciela i dyrektora magazynu Esprit : „W przeciwieństwie do wielu jego rówieśników nie jest zamknięty w swojej specjalności. Ciekawy, podróżnik, szybko zaintrygowany i namiętny. „ W 2019 roku Fœssel powiedział w poświęconym jej audycji Paths of Philosil :
„Gdybym miał powiedzieć, nad czym staram się popracować, zacytowałbym Levinasa :„ Trudna wolność ”. Nie pracuję nad ogólną koncepcją wolności, nad różnymi znaczeniami, jakie może ona przybierać w historii myśli, ale nad sposobem, w jaki możemy wyartykułować ideał, ideał emancypacji, do doświadczeń ... wydaje mi się, że taka abstrakcyjna idea wydaje się wywoływać skutki egzystencjalne. "
Na ogół jest określany przez media jako „lewicowy filozof” , na co odpowiada: „Dla takich jak ja, którzy nie są proletariuszami, być na lewicy oznacza nie znaleźć się w panującej oczywistości, to znaczy być zgorszony niektórymi rzeczami, w szczególności nierównościami społecznymi lub odmową wolności, i poczuciem, że są one niedopuszczalne. "
Zwycięstwo François Hollande'a w wyborach prezydenckich w maju 2012 roku przypisał niepowodzeniom prawicy i sarkozizmowi , a także „rządowi rynkowemu, który udowodnił swoją nieskuteczność”.
W listopadzie 2012 roku oświadczył: „Nie mam szczególnego sprzeciwu wobec ekologii politycznej . To, czemu sprzeciwiam się, to pogląd, że logika żywych może determinować to, co polityczne. Marks powiedział: „Filozofowie tylko różnie interpretowali świat, teraz chodzi o jego przekształcenie. „Jednak dzisiaj wielu ekologów kusi, by powiedzieć:„ Próbowaliśmy zmienić świat, widzieliśmy, co się stało. Dlatego musimy teraz skupić się na jego zachowaniu. To jest stanowisko, któremu się sprzeciwiam. Oczywiście nie zaprzeczam, że w naszym ekosystemie są rzeczy, które trzeba zachować. "
W felietonie opublikowanym w Le Monde w kwietniu 2017 r. Broni Jean-Luca Mélenchona , wówczas kandydata w wyborach prezydenckich , przed atakami na niego i komentarzami widzącymi w nim możliwy dryf dyktatorski. Wręcz przeciwnie, uważa, że: „autorytarne stawanie się państw, w których panuje niepohamowana deregulacja gospodarcza, jest faktem”. Michaël Fœssel uważa, że Mélenchon „przynajmniej ma tę zaletę, że tymczasowo uwolni Francję od konfrontacji między szczęśliwą globalizacją a przemocą na tle tożsamości”.
W czerwcu 2017 r. Michaël Fœssel sądzi, że włączając stan wyjątkowy do prawa zwyczajowego, zmierzamy w kierunku „autorytarnego państwa liberalnego”.
W marcu 2019 roku opublikował Récidive , pracę, w której dokonał analizy porównawczej współczesnej sytuacji we Francji z sytuacją z 1938 roku , biorąc pod uwagę, że praworządność była podobnie osłabiona: „Francja w 1938 roku żyje w czymś w rodzaju trwałego stanu sytuacja nadzwyczajna , która przypomina to, czego doświadczamy od kilkudziesięciu lat (ponad dwadzieścia przepisów bezpieczeństwa w ciągu dwudziestu lat). Powinniśmy przynajmniej zadać sobie pytanie: co stałoby się z takim arsenałem prawnym, gdyby wpadł w ręce niedemokratycznego rządu? […] Obecny ruch „ żółtych kamizelek ” potwierdza, że demokracji nie można ciąć na kawałki: miłość do równości wzmacnia wiarę w wolne instytucje. A osłabienie jednego prowadzi do erozji drugiego. Dlatego niepokoi mnie autorytarny aspekt neoliberalnej polityki prowadzonej od ponad dekady przez obecny rząd, a także przez tych, którzy go poprzedzali. "
W maju 2020 roku, po pandemii Covid-19 i uwięzieniu we Francji , oświadczył: „Doświadczenie, które właśnie przeżyliśmy , na nowo przypisało wolność w dziedzinie konkretnej egzystencji, ale w trybie jej pozbawienia. Od momentu, gdy swoboda przemieszczania się zostaje zakwestionowana i gdy sam fakt przekroczenia drzwi podlega zezwoleniu administracyjnemu, opozycje między liberalizmem a republikanizmem tracą na sile. Każdy zostaje skonfrontowany ze skandalem związanym z kajdanami. Możemy oczywiście uznać, że wolność jest przede wszystkim wolnością wyobrażenia , że jest doświadczeniem wewnętrznym, obojętnym na warunki społeczne. Oto, co przeczytaliśmy w pewnych romantycznych przeprosinach za ograniczone życie. Wręcz przeciwnie, wydaje mi się, że wolność jawi się tym, czym jest, to znaczy przede wszystkim rzeczywistością polityczną, kiedy władza , nawet z ważnych powodów, stawia ją w zawieszeniu w wymiarze cielesnym. "