Lumen gentium (łac.„Światło narodów”),konstytucja dogmatyczna o Kościele, jest jedną z czterech konstytucjisoborowychsporządzonych przezSobór Watykański II. Został uroczyście ogłoszony w dniu21 listopada 1964Papieża Pawła VI , w komunii z Ojcami Soboru, zgromadzeni biskupi zatwierdzili ją 2151 głosami do 5. Jest częściowo inspirowany encykliką Mystici Corporis Christi , ogłoszoną przez papieża Piusa XII dnia29 czerwca 1943, Który zdefiniował Kościół jako „ mistycznym ciele z Jezusem Chrystusem ”. Jak to jest w zwyczaju w dokumentach Kościoła katolickiego, jego tytuł pochodzi od początku pierwszego łacińskiego zdania: „ Lumen gentium cum sit Christus ” ( „Chrystus jest światłością narodów” ).
Ten rozdział rozpoczyna się od powszechnego planu zbawienia Ojca, zapoczątkowanego misją Syna i kontynuowanego przez uświęcenie przez Ducha Świętego. Wyraża różne obrazy Kościoła, a zwłaszcza Kościoła jako królestwa i mistycznego ciała Chrystusa. Wreszcie ukazuje widzialną i duchową naturę Kościoła, podejmując analogię dwóch natur Chrystusa. W ten sposób wyartykułował dwa modele Kościoła, jako zorganizowanego społeczeństwa z jednej strony i jako mistycznego ciała z drugiej. W ten sposób Kościół kontynuuje misję Chrystusa, wykorzystując swoje ubogie środki i swoich grzeszników. Jest tajemnicą i sakramentem, ponieważ jest widzialnym znakiem całkowicie duchowej rzeczywistości.
Tekst ustanawia zasadę możliwości zbawienia dla niechrześcijan, którzy ignorując Ewangelię, są „wyświęceni do Ludu Bożego”: Żydów, „ludu bardzo umiłowanego z punktu widzenia elekcji, ze względu na Ojcowie, bo Bóg niczego nie żałuje swoich darów ani swojego powołania ”, muzułmanów,„ wyznających wiarę Abrahama ”, i wszystkich tych, którzy ignorują Boga, ponieważ Bóg chce, jako Zbawiciel, doprowadzić wszystkich ludzi do zbawienie. Chodzi tu o „tych, którzy nie z własnej winy ignorują Ewangelię Chrystusa i Jego Kościoła, a jednak szczerze szukają Boga i pod wpływem Jego łaski starają się działać w ten sposób. aby wypełniać Jego wolę, tak jak wyjawia im to sumienie i dyktuje im, oni także mogą osiągnąć wieczne zbawienie ”.
Lumen gentium stwierdza, podkreślając możliwość ukrytego chrztu pragnienia: „Tym, którzy nie z własnej winy nie doszli jeszcze do wyraźnej znajomości Boga, ale pracują, nie bez łaski Bożej, aby mieć sprawiedliwego życia, Boża Opatrzność nie odmawia pomocy niezbędnej do ich zbawienia. W istocie to wszystko, co w nich można znaleźć, co jest dobre i prawdziwe, Kościół uważa za przygotowanie ewangeliczne i dar od Tego, który oświeca każdego człowieka, aby ostatecznie miał życie ”.
Lumen gentium potwierdza jednak, że Kościół katolicki powinien wspierać misje nawrócenia, lamentując nad tym, że ludzie, zagubieni w swoim rozumowaniu, porzucili prawdziwego Boga na rzecz istot kłamstw, służyli stworzeniu zamiast Stwórcy. Lumen gentium przypomina przykazanie: „Głoście Ewangelię wszystkim stworzeniom. "
Rozdział o Maryi był przedmiotem debaty. Pierwotny plan przewidywał oddzielny dokument poświęcony roli Maryi, aby uczynić Lumen gentium bardziej „ekumenicznym”, czyli mniej obraźliwym dla protestantów , którzy podejrzliwie podchodzą do maryjnej hiperdulii . Ojcowie soborowi podkreślili jednak, przy wsparciu Papieża, że traktowanie Maryi powinno być w konstytucji nad Kościołem, ponieważ miejsce Maryi jest w Kościele.
Ze swej strony tradycjonalistyczny obecny Coetus Internationalis Patrum chciał, aby ustanowiony został konkretny dokument dotyczący Maryi Dziewicy i jej miejsca w Kościele, a nie tylko VIII rozdział Lumen gentium . Opowiadał się także za ogłoszeniem dogmatu „Maryi, pośredniczki wszelkiej łaski i współodkupicielki”.
Przyjęta idea polegała na tym, aby ostatecznie zająć ważne miejsce Maryi Dziewicy w dokumencie o Kościele, to znaczy wziąć udział w przywołaniu Maryi przez Jej miejsce „w tajemnicy Chrystusa i Kościoła”, bez głoszenia Jej „ współodkupicielka ”.