Uwaga: Cytowane psalmy są numerowane zgodnie z Septuagintą . Odnośnie korespondencji między numeracją masorecką a numeracją Septuaginty, patrz Numeracja Psalmów .
Liturgia Przygotowania , zwany także proteza „wstępna” lub Proscomidia , „ofiara”, to nazwa nadana w Kościołach Wschodu - Prawosławny kościoły i kościoły katolickie z obrządku bizantyjskim - do ceremonii przygotowania chleba i wina dla Boska Liturgia . Liturgia Przygotowania odbywa się w prezbiterium , poza zasięgiem wzroku wiernych, w kaplicy proskomidii lub w samej świątyni, z zasłoniętą zasłoną, jak w kościele ormiańskim, przed publiczną częścią Boskiej Liturgii. symbolizuje ukryte życie Jezusa Chrystusa .
Świętymi darami Boskiej Liturgii są chleb i wino.
Chleb używany do Boskiej Liturgii nazywa się proshora . Profora to okrągły bochenek chleba na zakwasie pieczony w dwóch warstwach, przedstawiający dwie natury Chrystusa. Nad każdą prosforą znajduje się pieczęć złożona z krzyża, dwie litery „IC” (dla Jezusa ), „XC” (dla Chrystusa ) i „NIKA” (dla Zwycięskiego ). Część prospory przecięta wzdłuż tej pieczęci to Baranek (lub gospodarz ), z którym wszyscy się łączą ; dlatego musi być proporcjonalna do liczby komunikujących się.
Prosphora składa się tylko z drobnej mąki, wody, soli i zakwasu. Muszą być świeżo ugotowane i nieskazitelne.
Kościoły greckie używają dużego pojedynczego bochenka z dużą okrągłą pieczęcią, która zawiera nie tylko kwadratową pieczęć opisaną powyżej, która oznacza część, w której zostanie pokrojony Baranek, ale także znaki określające, gdzie zostaną pokrojone części przeznaczone dla Theotokos , do Święci, żyjący i umarli. Kościoły tradycji słowiańskiej używają pięciu małych bochenków przypominających pięć chlebów, którymi Jezus nasycił rzesze ( J 6 : 5-14 ). Zwykle każdy bochenek ma małą kwadratową pieczęć, chociaż czasami bochenek zarezerwowany dla Theotokos jest oznaczony specjalną pieczęcią. We wszystkich tradycjach tylko Baranek służy podczas Eucharystii; inne części wycięte z prospory mają charakter pamiątkowy i nie są używane do Komunii.
Wino powinno być wytwarzane ze sfermentowanego soku z czerwonych winogron. Prawosławni wolą raczej słodkie wino masowe , ale nie jest to wymagane.
Eucologic stwierdza, że przed obchodzi Boską Liturgię, kapłan musi być uzgadniane ze wszystkimi ludźmi, że musi on przejechał złe myśli z jego serca i że musiał pościli od północy. Te same zasady dotyczą diakona. Liturgia Przygotowania powinny być zaplanowane w taki sposób, aby zakończyć trochę przed końcem czytania Urzędu Prime lub Sext .
Kairon jest wprowadzająca część liturgii:
Duchowni odpowiedzialni za celebrację, kapłan i diakoni, stoją przed Drzwiami Świętymi , twarzą do ikonostasu i czczą ikony; kapłan i diakoni odmawiają modlitwy wstępne. Na zakończenie tych modlitw składają pokłon przed tronem biskupim lub, w klasztorze, przed Higumenem , przełożonym, który udziela pozwolenia na sprawowanie Boskiej Liturgii. Następnie wchodzą do sanktuarium .
Po wejściu do prezbiterium kapłan i diakoni oddają cześć Świętemu Stółowi, po czym zakładają szaty kapłańskie.
Przed włożeniem każdego ubrania kapłan odmawia modlitwę, często zaczerpniętą z psalmów , błogosławi szatę i całuje wyhaftowany na niej krzyż. Diakon przedstawia kapłanowi swoje szaty, aby je pobłogosławił, całuje kapłana w rękę, wycofuje się, aby włożyć ubranie, odmawiając te same modlitwy, co kapłan i całując wyhaftowany krzyż. Wszyscy słudzy kultu oddają kapłanowi swój stycharion, aby mógł go pobłogosławić przed założeniem go. Chociaż nie odmawiają modlitwy za swojego stichariona, całują krzyż, który jest na nim wyhaftowany. Jeśli biskup jest obecny w świątyni, to do niego wszyscy przynoszą swoje szaty do błogosławieństwa.
Po przebraniu się kapłan i diakoni myją ręce, odmawiając modlitwę o myciu rąk ( Psalm 35 : 6-12 ). Następnie udają się do Stołu Protez, aby przygotować tam Święte Dary.
Gdy jest kilku księży koncelebrujących, tylko jeden - zwykle najmłodszy - celebruje proscomidię. Pozostali pomagają mu, wycinając porcje dla Żywych i Umarłych. W tradycji greckiej (Konstantynopol, Antiochia itd.), Porcje są pobierane z jednej dużej prosfory oznaczonej pieczęcią oznaczającą nacięcia; w tradycji słowiańskiej istnieje kilka prosfor (zwykle pięć), w których porcje są krojone w sposób opisany poniżej.
JagnięKapłan bierze prosforę i trzykrotnie ją błogosławi, zaznaczając mieczem znak krzyża . Następnie przecina nią cztery boki zgodnie z pieczęcią i trzyma sześcian utworzony z dwóch warstw chleba, który stanowi Baranka; umieszcza go na środku dysku , odwraca i wycina dolną część w kształcie krzyża, a następnie kładzie go właściwą stroną do góry i przebija Mieczem, wypowiadając wersety Ewangelii według Jana , 19 : 34-35 .
Diakon miesza trochę wody z winem, które wlewa do kielicha. To upamiętnia powiedzenie, że kiedy żołnierze przebili bok Jezusa, popłynęła z niego woda i krew. Podaje go kapłanowi, który go błogosławi, a następnie wlewa go do kielicha, a kapłan mówi: „Pobłogosławiony zjednoczeniem wszystkich rzeczy, dzisiaj, na wieki wieków i na wieki wieków. Amen. "
TheotokosKapłan bierze drugą prosforę. Błogosławi ją Mieczem i wycina dużą trójkątną część, którą kładzie na dysku obok Baranka. Część Bogurodzicy znajduje się na prawo od Baranka, to znaczy w lewo pamięci ks psalmu 44 : 10 : „Królowa po Twojej prawicy, od Ophir złota. ”. Gdy używana jest osobna prosphora, może być oznaczona pieczęcią charakterystyczną dla Theotokos lub jego monogramu.
Niebiańska hierarchia: święciKapłan bierze prosforę Dziewięciu Niebiańskich Zakonów . Wycina dziewięć trójkątnych fragmentów na pamiątkę świętych. Między Grekami i Słowianami istnieją pewne różnice w cytowaniu świętych, ale celem jest wymienienie ich wszystkich. Zawsze wspomina się o Janie Chrzcicielu i patronie kościoła. Liczba dziewięć wywodzi się z tradycyjnej hierarchii aniołów. Dziewięć porcji jest umieszczanych po lewej stronie Baranka.
ŻywyKapłan bierze prosforę przeznaczoną dla Żywych i wycina dużą część dla Patriarchy (lub dla Synodu lub dla Biskupa); odcina również dużą część władzy świeckiej (dawniej cesarz, obecnie rząd). Następnie kapłan kroi mniejsze porcje dla różnych żyjących ludzi: obowiązkowo dla biskupa, który go wyświęcił (jeśli jeszcze żyje), dla duchowieństwa koncelebrującego i dla wszystkich wiernych, których może mu wygodnie uhonorować. Kościoły i klasztory często używają pomników żywych i poległych, które należy czcić podczas każdej mszy.
W tradycji słowiańskiej powszechne jest, że świeccy ofiarują małą prosforę poświęconą Żywym i Zmarłym, których chcą uhonorować modlitwą podczas Boskiej Liturgii. Są mniejsze niż pięć kultowych proshora. Wierni dają księdzu prosforę, który wycina części u góry dla Żywych, a u podstawy dla Zmarłych, umieszcza je na Diskos, a resztę zwraca wiernym.
Porcje dla Żywych ułożone są w rzędzie pod Barankiem, porcje dla Bogurodzicy i Świętych.
ŚmierćZ prospory zmarłych kapłan wycina dużą część pamiątkową dla zmarłych ordynariuszy (hierarchii, fundatorów kościoła lub klasztorów itp.), A następnie wycina mniejszą część dla zmarłych wiernych. Upamiętnia również biskupa, który go wyświęcił (jeśli nie żyje) i wszystkich zmarłych, których chce uczcić, a także tych, którzy pojawiają się we wspomnieniu kościoła, i tych, których wierni obecni chcą uczcić. Porcje dla zmarłych są wyrównane poniżej części dla żywych. Przed zakończeniem liturgii wszyscy kapłani koncelebrujący, którzy sobie tego życzą, mogą odprawić wspomnienia za żywych i zmarłych.
Sam celebransNa zakończenie kapłan wycina sobie porcję i mówi: „Uznaj, Panie, moją niegodność i odpuść moje grzechy, dobrowolne lub mimowolne. "
WniosekDiakon przygotowuje kadzielnicę, podaje ją kapłanowi, który go błogosławi modlitwą kadzielnicy . Kapłan bierze gwiazdkę , unosi ją nad kadzielnicą, a następnie umieszcza na dyskietkach, mówiąc: „Gwiazda przyszła i oświetliła miejsce, w którym znajdował się noworodek. »Następnie kładzie zasłony na dyskach i kielichu, a na koniec bierze duży welon, aër , którym okrywa kadzielnicę, a następnie zakrywa dyski i kielich. Na koniec bierze kadzielnicę z rąk diakona i przykryta powietrzem, odmawiając modlitwę końcową oblacji, przyznaje święte dary.
Następnie diakon przystępuje do ogólnego okadzenia stołu protezy , ołtarza, sanktuarium, całego kościoła i wiernych, recytując powoli dla siebie następujący hymn oraz Psalm 50 :
„W grobie przy ciele, w Hadesie za duszę, w raju z dobrym złodziejem i na tronie z Ojcem i Duchem Świętym byłeś, o Chryste, który jest wszędzie obecny i wszystko wypełnia. "
Gdy biskup służy Boskiej Liturgii, kapłan lub diakon nakłada szaty kapłańskie i odprawia liturgię przygotowawczą w zwykły sposób, z wyjątkiem kilku zaniedbań, które zostaną później uzupełnione przez biskupa: duchowni, którzy nie służą, nie są witani; modlitwa końcowa nie jest odmawiana; a ofiary nie są wychwalane. Jeśli liturgia nie następuje bezpośrednio po Orthros lub nie jest połączona z Nieszporami, czytanie Godzin zwykle rozpoczyna się dopiero po przybyciu biskupa.
Kiedy nadejdzie czas, biskup uroczyście wchodzi do kościoła, podczas gdy diakoni śpiewają modlitwę na wejście. On jest ubrany przez sub-diakonów, podczas gdy diakoni śpiewają modlitwę ubraną. Czytelnik zaczyna czytać Małe Godziny , które kończą nieszpory lub rozpoczynają Orthros, zależnie od przypadku. Podczas Wielkiej Litanii biskup sam odmawia modlitwę oblacyjną, która została wcześniej pominięta podczas protezy .
Tuż przed Wielkim Wejściem biskup wspomina tych, których pragnie; bierze kawałki specjalnie przygotowanej proshora; każdy z kapłanów, diakonów i sług urzędu podchodzi do niego, całuje jego prawe ramię i wymawia swoje imię; przez co biskup przedstawia część proshora, aby ją celebrować. Na koniec biskup okadza Święte Dary.
W czasie Wielkiego Postu nie wolno odprawiać Boskiej Liturgii w dni powszednie. Jednak wierni mogą przyjmować Komunię św. W środy i piątki. W tym celu część Świętych Darów poświęconych w poprzednią niedzielę jest przechowywana podczas Liturgii przedświęconych Świętych Darów . Kapłan musi wyciąć i zachować taką ilość porcji Baranka (liturgii), jaka jest niezbędna do zapewnienia komunii w następnym tygodniu.
Podczas Radiant Week (tydzień po Wielkanocy ) większość nabożeństw różni się radykalnie od tych obchodzonych przez pozostałą część roku. Jednak w przypadku liturgii przygotowania zmieniają się tylko modlitwy na wejście; reszta biura pozostaje bez zmian.
Różne Kościoły prawosławne również praktykują Liturgie przygotowawcze przed publiczną częścią Boskiej Liturgii. Obejmują one od najprostszych do najbardziej złożonych. Wszystkie te liturgie obejmują wejście duchowieństwa, ubieranie się i przygotowanie darów chleba i wina, którym towarzyszą modlitwy.