| Dzieje Apostolskie | |
| Kraj | Francja |
|---|---|
| Język | Francuski |
| Okresowość | co trzy tygodnie |
| Uprzejmy | krytyka literacka |
| Data założenia | Listopad 1789 |
| Miasto wydawnicze | Paryż |
| Redaktor naczelny | Jean-Gabriel Peltier |
Dzieje Apostołów to francuski dziennik broszur utworzony w dniu2 listopada 1789w Paryżu Jean-Gabriel Peltier . Ta cykliczna broszura, która zajmuje znaczące miejsce w historii francuskiej prasy kontrrewolucyjnej, poświęcona była obronie monarchii, a przede wszystkim satyrze ludzi i instytucji rewolucji : uważana jest za jedną z najważniejsze gazety rojalistyczne tego okresu.
Nie mając całej regularności gazety, Dzieje Apostolskie były publikowane w tempie około trzech numerów tygodniowo. Początkowo nie były obsługiwane w abonamencie, ale dzięki ich sukcesowi stały się przedmiotem takiego fałszerstwa, że trzeba było otwierać listy abonentów. Stąd pytanie epigraphed i przewieziony z Wergiliusza Bukoliki :
Quid domini facient, audent cum talia fures? (co mogą zrobić mistrzowie, kiedy łajdacy ośmielają się na takie rzeczy?) Odpowiedź: abonament.Tytuł Dziejów Apostolskich był przedmiotem sprzecznych wyjaśnień: albo redaktorzy rozumieli przez „apostołów” mężów rewolucji, których czyny wyśmiewali, albo nazywali się ironicznie pod tym imieniem „apostołami wolności i królewskimi demokracja".
Redaktorzy mniej przejmowali się propagandą niż małą wojną: „pijacy, szermierze, biegacze alei i legowiska hazardu, mieli niezłą kolekcję wad; Sam Champcenetz zjednoczył ich wszystkich. ”. Preferowanymi celami byli Mirabeau i książę Orleanu , jakobini zwani „Jakobitami”.
Ci pisarze monarchii i Kościoła , w większości opłacani z listy cywilnej - z wyjątkiem Sulejmu, którego bezinteresowność wydaje się udowodnić - byli bardzo zainspirowani drogą Woltera , autora, którego również chętnie cytowali. Pożyczyli nawet pewną liczbę swoich epigrafów z najbardziej ryzykownych dzieł, z Contes , La Pucelle itp.
Dzieje Apostolskie posłużyły się bronią prasy politycznej, której rozwój był w tym okresie niezwykły, posługując się metodami parodii i burleski . Przyznawali wszelkie formy żartów , fraszek , zabawnych wersetów , piosenek , kalamburów, a czasem gauloiseries . Ten post śmiał się ze wszystkiego, nawet z najbardziej złowrogich rzeczy. Próbowali stłumić narastający Terror przez wyśmiewanie. W ten sposób kpili wierszem i prozą z innowacyjności gilotyny , stwierdzając, że „M. Guillotin trochę tnie serce” , a nawet pożyczając to… refleksję arystokracji : to, by uszlachetnić zbrodnię.
Rozszerzając nazwę Guillotine, powiedzieli, że uważają ją za „utalentowaną i biegłą”, ale zaproponowali również nadanie maszynie nazwiska jednego z przewodniczących Zgromadzenia, Coupé lub Tuault . Zaszczyt zmiany nazwy nadal pasował Mirabeau: gilotyna stała się w ten sposób „Mirabelką”. Następnie proza ustąpiła miejsca wersetom:
Gilotyna, Lekarz, Polityka, Wyobraź sobie piękny poranek To powieszenie jest nieludzkie I niezbyt patriotyczny. Natychmiast On potrzebuje Udręka. Kto bez liny lub tyczki Kat usuwa Biuro. Na próżno to publikujemy Że to czysta zazdrość Podpowiedź Z legowiska hazardu Hipokratesa, Kto zabija bezkarnie, Nawet wyłącznie, Pochlebia sobie.Nazwiska współpracowników z Dziejów Apostolskich nie są znane. Kilka redaktorzy są jednak zidentyfikowane: Jean-Gabriel Peltier , Rivarol , Champcenetz , wicehrabia Segur , Mirabeau-Tonneau , Suleau , Montlosier , Lauraguais , Bergasse , etc. Aby oczernić patriotów, redaktorzy tego arkusza skonsultowali się z markizą de Chambonas. Potem zwykle pisali swoje pamiętniki w restauracji Beauvilliers lub w Mafs w Palais-Royal . Podczas tych tak zwanych obiadów ewangelicznych „apostołowie” uważnie słuchali inicjowanych, jedynych dopuszczonych, którzy zaczęli ze sobą rozmawiać i zapisywali trwającą rozmowę na rogu stołu. Tak napisano w tajemniczy sposób numer gazety, którego numer pozostawiono następnie na karcie restauratora, skąd natychmiast udał się do księgarni o imieniu Gathey, której sklep znajdował się w pobliżu siedziby Beauvilliers.
Ta publikacja zakończyła się w październiku 1791 roku . Mówi się, że przestała się pojawiać na formalne życzenie króla, nie bez inspiracji dla całej serii małych dzienników, takich jak Jakubickie Sabaty z Marchant czy Rocambole des journals . Dla Alphonse de Lamartine : „ Dzieje Apostołów , rodzaj satyry Ménipée tamtych czasów, były codzienną parodią rewolucji, parodią, która z większym prawdopodobieństwem drażni jej gniew i wypycha go dalej niż rumieniąc się z powodu błędów” .
Zbiór Dziejów Apostolskich liczy 311 numerów, zebranych w dziesięciu lub jedenastu tomach w -8 °, z których każdy nazywa się wersją; i zawiera 30 numerów, wstęp i grawerowaną tabliczkę. Jedenasta i ostatnia wersja, tom, który pozostał niekompletny, zawiera tylko 11 numerów i niewielkie paczki, stanowiące uzupełnienia zbioru. Istnieje sfałszowane wydanie w dwudziestu na dwunastu tomach. Wybrane utwory z tych Dziejów Apostolskich zostały opublikowane za granicą z noty objaśniające ( Londyn , 1790 , w-12).