Hazaras

Hazaras Opis obrazu Hazaras of Afghanistan.jpg.

Znaczące populacje według regionu
Afganistan 13 500 000 (2015)
Iran 1 500 000 (2015)
Pakistan około 1 020 000
Ogół populacji od 9 do 16 milionów
Inny
Języki Perski (dialekt Dari lub Hazara )
Religie Islam Shia Twelver (95%)
Powiązane grupy etniczne Inne ludy irańskie, ludy turecko-mongolskie

W hazarowie , hazarowie lub Hezareh ( perski هزاره, Hazara آزره) stanowią ludzie z Afganistanu (zamieszkują głównie w Hazarajat ) z kontrowersyjnych źródeł.

Mieszkają głównie w centralnym Afganistanie , Pakistanie , Iranie i Tadżykistanie oraz w mniejszym stopniu w niewielkiej części Turkmenistanu . Mówią po persku .

Mroczne pochodzenie

Gubimy się w domysłach na temat pochodzenia populacji Hazara, której początki nie zostały w pełni zrekonstruowane. Hipoteza, zgodnie z którą są potomkami żołnierzy Czyngis-chana , powszechnie akceptowana ze względu na użycie w ich słowniku kilku mongolskich słów, jest atrakcyjna, ale do 1962 roku Franz Schurmann  (in) poważnie ją zakwestionował. Ostatnie badania językowe i etnologiczne potwierdziły, że Schurmann miał rację. „Po raz pierwszy wspomniano w 1417 roku , Hazarowie byli prawdopodobnie częścią koczowniczych grup mongolskich na wschód od Ałtaju , które przeniosły się na zachód. Nie są one prawdopodobnie pochodzą ze zdobywców wojska Czyngis-chana i jego następców XIII th  century, wbrew temu, co Etymologia „wojskowa” w nazwie może sugerować "

Trzecia teoria, najbardziej akceptowana w nauce, utrzymuje, że Hazarowie są niejednorodną grupą. Nie jest to całkowicie niezgodne z zejściem mongolskich sił zbrojnych. W ten sposób Mongołowie Nikudari osiedlili się w Persji Wschodniej i zmieszali się z rdzennymi populacjami, a następnie druga fala złożona głównie z Mongołów Czagataj , pochodzących z Azji Środkowej, nastąpiła po innych turecko-Mongołach, związanych z Ilchanidami (wypędzonymi z Persji) i Timuridów , które wszystkie rozliczane w Hazarajat i miesza z lokalnej populacji perski mówiąc, tworząc odrębne grupy .

Język

Hazarowie mówią Hazaragi , perski dialekt z kilkoma słowami pochodzenia tureckiego. „Dane fonetyczne, morfologiczne i semantyczne świadczą o tym, że język przyjęty przez Hazaras pochodzi albo z Ghor, albo z sąsiednich regionów, w których używano perskiego / dari. "

Hazarowie stanowią około 30% populacji Afganistanu. Według niektórych źródeł stanowią ponad jedną trzecią populacji Kabulu. Zajmują głównie centralny Afganistan, w wysokich dolinach zdominowanych przez szczyty Hindukuszu , ale wokół tego centralnego rdzenia znajduje się sześć grup, rozmieszczonych na następujących obszarach lub okręgach: Koh-e Bâbâ , Cheikh Ali (między Bâmiyân i Doāb ), Badakhshan , Aimak , Taïmanis i Berberis (na południowy wschód od Mechhed ).

Są one prawie wszystkie twelver szyici , z wyjątkiem niewielkiego zachodu grupowej Dochi który jest dołączony do ismailitów i kilka populacje sunnitów.

Głównym miastem Hazarajat jest Bamiyan , siedziba Gubernatora prowincji o tej samej nazwie. Bâmiyân słynie z gigantycznych Buddów wykutych w klifie, które zostały zniszczone przez Talibów w 2001 roku.

Rozkład geograficzny

Diaspora

Według antropologa Alessandro Monsutti migracja jest tradycyjnym sposobem życia ludu Hazara, sądząc po sezonowych i historycznych migracjach, które nigdy nie ustały i nie wydają się być podyktowane wyłącznie sytuacjami kryzysowymi, takimi jak wojna.

Oprócz głównych populacji Hazaras w Quetta (Pakistan), gdzie wiele z nich osiągnęło wysokie pozycje społeczne, w Iranie istnieją społeczności w Australii, Nowej Zelandii, Kanadzie, Stanach Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii i krajach północnej Europy, takich jak Szwecja i Dania. . Australia ma wielu studentów, obok ludności pochodzenia afgańskiego, którzy wyemigrowali tam na podstawie statusu uchodźcy lub na podstawie wizy pracowniczej.

Hazaras w Pakistanie

Początkowo Hazarowie, którzy wykonywali pomocnicze prace sezonowe w Indiach , podróżowali zimą do Pakistanu, aby pracować w kopalniach węgla, budując drogi podczas ekspansji brytyjskiej do Sindh , Beludżystanu i granicy północno-zachodniej . Pierwszy ślad Hazaras w granicach dzisiejszego Pakistanu pochodzi z 1835 roku, w towarzystwie saperów, którzy brali udział w wojnie anglo-afgańskiej. Inne można znaleźć w gospodarstwach rolnych w Sindh i podczas budowy tamy Sukkur . Następnie część z nich osiedliła się na stałe w kraju. W Pakistanie większość Hazaras mieszka w Quetta , stolicy prowincji Beludżystan oraz w jej okolicach , a także w Karaczi , Hyderabad i Sanghar . Tworzą dość dobrze prosperującą społeczność, przyczyniając się do lokalnego handlu, zajmując wysokie stanowiska w rządzie Beludżystanu, a także w rządzie federalnym. Są również reprezentowani w lokalnych oddziałach policji. Odnotowano jednak powtarzające się przypadki dyskryminacji i przemocy na tle religijnym, których dopuszczano się wobec nich. Według lokalnych urzędników Hazara w latach 1999–2011 zginęło podobno 600 członków społeczności pakistańskiej.

Haider Ali Karmal Jaghori, myśliciel polityczny Hazara w Pakistanie, w znacznym stopniu przyczynił się do badania historii politycznej ludu Hazara w tym kraju. Najbardziej zauważalną Hazara w Pakistanie był generał Muhammad Musa , który pełnił funkcję Komendanta Głównego w armii pakistańskiej od 1958 do 1966. Inną godną Hazara Hussain Ali Yousafi, był przewodniczącym Partii Demokratycznej Hazara.

Gospodarka na własne potrzeby

W wysokich dolinach Hazâradjat grunty orne są rzadkie, pastwiska przeciętne, a ostre zimy nie mają końca. Plony pszenicy jarej, zbierane pod koniec sierpnia na początku września, są bardzo niskie, rzędu 3,5 kwintala z hektara. Na wyższych ziemiach zamiast tego wysiewa się jęczmień. Chłopi z plemienia Hazara zajmują się głównie hodowlą owiec i kóz, które latem zabiera się na wysokogórskie pastwiska.

Produkty rolne są przetwarzane i konsumowane na miejscu. W tych pokrytych śniegiem regionach przez sześć miesięcy w roku bilans żywności jest kruchy: „Chłopi mają niewiele rezerw pieniężnych na zakup pszenicy w przypadku głodu lub chudego sezonu. Hazâradjat jest chronicznie niedożywiony. Rozwiązaniem jest emigracja czasowa ”.

Wełna owiec jest ręcznie przędzona przez kobiety, które wykonują zimowe ubrania, wełniane gobeliny, a także grube tkaniny do okrycia ziemi (których w Kabulu obficie sprzedawano). Kobiety są również wykwalifikowanymi hafciarkami (napierśniki do sukienek, torebek i woreczków, paski, serwetki, torby itp.) Rzemieślnicy Hazar przodują w produkcji biżuterii (naszyjników, ozdób, bransoletek, amuletów).

Dyskryminacja

W hazarowie naprawdę nie pojawiają się w historii w XIX -tego  wieku, kiedy zachodnie świadkowie donoszą, że są oni w pogardzie i czasami zniewolony przez innych grup etnicznych . Uzbecki przywódca, Mourad Beg, w ten sposób na oczach wszystkich oddaje się handlowi niewolnikami Hazar w celu zdobycia broni. Około 1839 roku Alexander Burnes poinformował, że Hazarowie prowadzili handel wymienny z Uzbekami, czasami wymieniając swoje dzieci na ubrania lub inne podstawowe towary. Pod koniec XIX th  century, lekarz angielska Emir Abdur Rahman Chan (który reguluje Afganistanu od 1880 do 1901) donosi, że mężczyzna niewolnik Hazara Kabul sprzedawał pierścień ( jedna korona ), kobietę 15 szylingów ...

Nie podobało się to Hazârom z powodu ich przywiązania do szyizmu w przeważającym środowisku sunnickim (a tę niechęć odnajdziemy później, między 1998 a 2001 rokiem, kiedy Talibowie przejęli kontrolę nad Hazârajat, czyli Hazaradjat. ). Gardzili nimi także inne grupy etniczne z powodu skrajnego ubóstwa, które zmusiło ich do wygnania i podjęcia najbardziej pokornych i bolesnych zadań.

Sytuacja podporządkowania, w jakiej znaleźli się Hazarowie, zmusiła ich do buntu w 1888 roku przeciwko kurateli, którą zamierzał im narzucić Abdur Rahman. „Żelazny emir” bez trudu uzyskał od sunnickich ulemów fatwę, uznającą Hazaras za „niewiernych szyitów” ... Represje zarządzone przez emira w latach 1891-1893 były straszne, ale w obliczu oporu, który sprzeciwiał się go., ostatecznie zgodził się na negocjacje, ale w pozycji silnej: „Edykty lub firmany zabraniały Hazarom hodowania koni i oddawały dużą część pastwisk koczownikom pasztuńskim ,„  Kuchis  ”. Otrzymano je oczywiście jako wyposażenie ogromnych przestrzeni, a nawet zawłaszczało grunty orne albo przez przekształcenie ich w pastwiska, albo przez zmuszanie chłopów do pracy na ich rachunek. Sytuacja ta jeszcze bardziej wzmocniła stan podporządkowania, w jakim pozostaną te populacje, niezależnie od tego, czy żyły w Hazâradjat, czy w innych regionach Afganistanu, pomimo oficjalnego zniesienia niewolnictwa w królestwie w 1895 roku.

Exodus do miast został jeszcze bardziej zaakcentowany od lat 30. Hazarowie wykonywali tam najtrudniejsze zawody. W Kabulu, w szczególności, będą kontynuować zbieranie odpadów z gospodarstw domowych i transportu towarów na wózkach ręcznych zwanych „karachis” przez długi czas, aby przyjść, staną się robotnicy, szczęściarzami robi drobne prace lub wynajmu siebie jako sług. W latach 90. oszacowano, że Hazarowie stanowili prawie jedną trzecią populacji Kabulu.

Prawo do edukacji nie było dla nich tak naprawdę otwarte, oszczędnie, aż do lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku, umożliwiając im dostęp do niektórych wolnych zawodów i stanowisk w służbie publicznej. Jednak dopiero w 1978 roku i reżimie komunistycznym Hazâra, sułtan Ali Keshtmand , był częścią rządu.

Chociaż konstytucja afgańska gwarantuje równe prawa wszystkim jej obywatelom, w rzeczywistości Hazarowie są nadal dyskryminowani w społeczeństwie i służbie publicznej. Niewiele osobistości pochodzenia Hazaras jest obecnych na ważnym stanowisku rządowym.

Hazarowie są ofiarami różnych ataków terrorystycznych dokonywanych przez ugrupowania zbrojne, w tym Państwa Islamskie i Talibów . Łatwo rozpoznawalni po azjatyckiej twarzy, często są porywani podczas podróży między głównymi miastami. W maju 2020 r. Szpital położniczy zarządzany przez MSF znajdujący się w Dasht-Barchi, dzielnicy głównie Hazaras, był celem ataku EI, w którym zginęły 24 osoby, w tym 15 kobiet, pięcioro noworodków i dwoje dzieci.

Niedawna historia

Opór przeciwko władzy komunistycznej i Sowietom zorganizowano dość szybko. Jej różne tendencje (z których niektóre były zbliżone do Iranu ajatollaha Chomeiniego ) zostały ostatecznie zjednoczone w 1989 roku w ramach Hezb-e Wahdat („partii jedności”), której przywódca Abdul Ali Mazârî miał następnie sprzeciwić się talibom. Schwytany w 1995 roku przez talibów, zginął w niejasnych okolicznościach podczas transferu helikopterem z Kabulu do Ghazni . Według talibów próbował uciec. Właściwie nie ma wątpliwości, że został zamordowany wraz z niektórymi ze swoich zastępców po torturach. Jego pogrzeb w Mazâr-e Charîf dał początek gigantycznym demonstracjom. Czczony jako męczennik ( Chahîd ), jest obecnie powszechnie nazywany „ojcem narodu” [hazâra].

Podczas wojny domowej o kontrolę nad Kabulem (1992-1995), po raz pierwszy sprzymierzonej z Hezb-e Islami z Hekmatyâr, milicje Wahdat wzięły udział w walkach z Ettehâd-e Islami  ( fr ) z Abdul Rasoul Sayyaf  (in) , a następnie przeciwko tym z Massoud, którzy próbowali ich rozbroić. Gęsto zaludnione dzielnice Hazara na zachodzie stolicy, które początkowo były bombardowane, były miejscem zaciekłych walk, którym towarzyszyła przemoc wobec ludności cywilnej, zwłaszcza kobiet. Konflikty wybuchły również między różnymi frakcjami szyickimi w 1994 roku. W tym klimacie zamieszania i przemocy blokada Kabulu została przeprowadzona przez wojska Hekmatyâr. Ludzie głodowali. Przybycie Talibów na początku 1995 roku przyniosło spokój zniszczonemu miastu, z którego uciekło 500 000 mieszkańców (w tym wielu Hazaras). W 1998 r. Zdobycie miasta Mazar-e-Charif przez talibów doprowadziło do masakry czterech do sześciu tysięcy Hazaras.

Aby zakończyć okupację Hazâradjat, Talibowie przystąpili do działania Marzec 2001 do zniszczenia gigantycznych Buddów z Bâmiyân.

Po upadku talibów i utworzeniu rządu Hamida Karzaja , Hazarowie byli zwykle zintegrowani i reprezentowani w nowych instytucjach. W ten sposób Karim Khalili , jeden z głównych przywódców partii Wahdat, został wiceprzewodniczącym rządu Karzai w 2002 r., Odnowionym w 2004 r. Jednak wiec Karima Khalili zmusił Muhammada Mohaqiqa do spowodowania rozłamu w Wahdat, aby stworzyć Partia Jedności Islamskiej Ludu Afgańskiego (dari: حزب وحدت اسلامی مردم افغانستان), która osiągnęła doskonałe wyniki w następnych wyborach.

Dwie kobiety pochodzenia Hazara weszły do ​​rządu Karzai. Pierwszym był Sima Samar (ur. 1957, doktor medycyny), minister ds. Statusu kobiet w latach 2002-2002, zmuszony do rezygnacji przez konserwatywne części parlamentu, krytykując go za modernistyczne i liberalne stanowisko w kwestiach legislacyjnych. Dziś jest przewodniczącą Niezależnej Komisji Praw Człowieka w Afganistanie. Habiba Sarābi (ur. 1956, doktor medycyny, hematolog) zastąpiła ją w Ministerstwie Spraw Kobiet w latach 2003-2004; została mianowana gubernatorem Bâmiyân w 2005 r. (pierwsza Afganka zajmująca takie stanowisko). To jej zawdzięczamy utworzenie w 2008 roku Narodowego Parku Przyrodniczego Band-e Amir .

Jednak Hazarowie nadal podlegają różnym formom dyskryminacji i są celem wrogości ze strony pewnych grup etnicznych, w szczególności Kuczi , koczowników Pasztunów . Poważne incydenty okresowo sprzeciwiają się, z powodu posiadania gruntów rolnych, Hazâras i Koutchis w dystrykcie Behsud , położonym w zachodniej części prowincji Wardak . Najnowsze wlipiec 2010, spowodował śmierć kilku Hazâras.

Faiz Mohammed Hazâra (1862–1929), urodzony w prowincji Ghazni, historyk i intelektualista, urzędnik państwowy ( kateb ) na dworze emirów Abdur Rahman (1880–1901), Habibullah Châh (1901–1919) i Amanoullah (1919-1929). Jest autorem pięciu tomów historii Afganistanu ( Siradj ul Tawarikh ), a także innych dzieł, w tym biografii Emira Habiboullaha Châha. Brał udział w rodzącym się ruchu konstytucyjnym, za co został skazany na krótkie uwięzienie. Mówi się, że zmarł po pobiciu przez zwolenników Habibullaha Ghaziego, który ogłosił się emirem pod imieniem Habibullah. Dawood Sarkhosh (ur. 1971 w dystrykcie Deykandi ) to poeta, muzyk i piosenkarz. Safdar Tawakoli (ur. 1942 w Yakaolang, dystrykt Bamiyan ) jest znanym muzykiem na damburze , rodzaju lutni z długą szyjką, bardzo cenionego w Azji Środkowej instrumentu.

Galeria

Uwagi i odniesienia

  1. (w) „  South Asia :: Afghanistan - The World Factbook - Central Intelligence Agency  ” na www.cia.gov (dostęp 12 kwietnia 2020 )
  2. Ogólnie o Hazaras, patrz Lafrance 2010
  3. Schurmann 1962 .
  4. Zobacz Farhadi 2009
  5. Zobacz badanie etnologiczne: Monsutti 2004 , s.  91-93
  6. Dupaigne i Rossignol 2002 , s.  131: W języku perskim hazâr oznacza „tysiąc”, a hazân „jednostki tysiąca”.
  7. Jedyne ogólne opracowanie (w Dari) na temat „hazâragi” zostało przeprowadzone przez Châh Ali Akbar Châharetânî, Qâmus-e lahja-e dari-e hazâragi („Słownictwo dialektu dari-hazâragi”), Kabul (1361 H).
  8. Farhadi 2009 , s.  21.
  9. Dupaigne i Rossignol 2002 , str.  133.
  10. Sto funtów 1990 , s.  4-11.
  11. Monsutti 2004 .
  12. (w) Strzelcy zabijają 11 osób w Pakistańskim ataku sekciarskim samaa.tv, 31 lipca 2011 r
  13. (w) Masakra w Mastung Foreignpolicy.com, 21 września 2011
  14. Pakistańska mniejszość Hazara walczy o przetrwanie Abubakar Siddique i Khudainoor Nasar, 4 października 2011 r., Radio Wolna Europa Radio Liberty
  15. (w) „Hussain Ali Yousafi, przewodniczący Partii Demokratycznej Hazara” BBC News , 26 stycznia 2009
  16. Dupaigne 2010 , s.  212-214.
  17. Patrz Alexander Burnes, „Description of Bokhara”, Journal of the Royal Asiatic Society of Bengal , maj 1833, przedrukowany w tomie II jego Travels into Bokhara (...), London, John Murray, 1834, 3 vol. Zobacz także: Vartan Gregorian , The emergence of Modern Afghanistan. 1880-1946 , Stanford University Press, 1969, s.  35 .
  18. Alexander Burnes, Cabool. Bycie osobistą opowieścią o podróży i miejscu zamieszkania w tym mieście w latach 1836, 7 i 8 , Londyn, John Murray, 1842, s.  231 (dostęp online: [1] .
  19. John A. Gray, Na dworze Amira. A Narrative , London 1895 (cytowane przez Vartan Gregorian).
  20. Mohammed Hassan Kakar, Polityczna i dyplomatyczna historia Afganistanu (1863-1901) , EJ Brill, wyd. 2006 (Podstawą tej książki jest praca doktorska autora, poświęcona Abdurowi Rahmanowi, obroniona w Oksfordzie).
  21. Lafrance 2010 , s.  210.
  22. Ta wysoce symboliczna nominacja, która miała miejsce po przewrocie komunistycznym, oczywiście nie była pozbawiona ukrytych motywów ze strony przywódców Pasztunów. W żaden sposób nie powstrzymało to ludności Hazâradjat przed przystąpieniem do buntu przeciwko nowemu reżimowi w następnym roku.
  23. „  W Afganistanie, szyicka mniejszość Hazara dotknęła serca  ”, La Croix ,16 sierpnia 2018 r( ISSN  0242-6056 , czytaj online , dostęp 31 maja 2020 )
  24. "  " Przybyli, aby zabić matki "Świadectwo ataku na szpital położniczy Dasht-e-Barchi w Afganistanie  " , Médecins sans frontières (dostęp 31 maja 2020 )
  26. Zobacz zeznania nagrane i sfilmowane w Behsud, lato 2010. Jeden z przesłuchiwanych Hazâras wyraźnie oskarża Koutchi o powiązanie z talibami: [2] . Aby uzyskać dogłębną analizę sporu między Hazâras i Koutchis, zobacz: strona
  27. Źródło: Jafar Rezaï: [3] Ten artykuł, który nie zawiera odniesienia, należy traktować z ostrożnością.
  28. Zobacz interpretację z wideo na temat Hazâradjat

Zobacz też

Bibliografia

Radio

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne