Guna ( sanskryt IAST : guna ; devanāgarī : गुण ) oznacza „nić, sznur; jakość, własność; podrejon, kategoria; zasługa ”. W filozofii indyjskiej jest to pojęcie, które ma inne znaczenie w hinduizmie , buddyzmie i dżinizmie . Guna to również termin w gramatycznej tradycji sanskrytu ( Vyākaraṇa ) powstałej w Aṣṭādhyāyī nadana panini i wyznacza pełnego stopnia według zachodnich gramatyki (w przeciwieństwie do podstawowych i długich stopni), podstawowy stopień zgodnie z gramatyki w starożytnych Indiach .
W hinduizmie guny są w tradycjach sankhji , jogi , bhagavad -gity i ajurwedy, trzema głównymi cechami, których wzajemne oddziaływanie wytwarza wszystkie formy „stworzenia”, które emanuje z prakrti , pierwotnej natury.
W buddyzmie termin ten określa raczej cechy Przebudzonego .
W dżinizmie guny są właściwościami wszystkich substancji istniejących we wszechświecie.
Od dualistycznego i ateistycznego systemu, który jest Samkhya The Yoga of Patańdżalego ale również Ayurveda pożyczyć wiele elementów teoretycznych, w tym pojęć purusy , Prakrti i trzy guny.
Sāṃkhya i YogaW przypadku sankhji i jogi guny są podzielone na trzy podstawowe substancje:
Te trzy guny, niezależne same w sobie, nieustannie przeplatają się w zróżnicowanej naturze, a ich wzajemne działanie kontroluje całą ewolucję materii. Ważne jest, aby najpierw kultywować sattwę, a potem ją przekroczyć.
Bhagavad-GitaW czternastym rozdziale Bhagavad-Gity ukazana jest triada ( trygusa ) złożona z trzech cech właściwych Pierwotnej Naturze ( Prakrti ). W tym rozdziale Kryszna szczegółowo wyjaśnia Arjunie naturę trzech guny . Te trzy guny to:
W Vaishika słowo to oznacza jedną z kategorii (padartha), właściwości. Kanada wyróżnia 17: rupa aspekt, rasa smak, gandha zapach, sparśa dotyk, saṃkhyā liczba, parimāṇa wymiar prthaktva osobliwość, prayatna akt woli, buddhaje percepcje i 4 pary przeciwieństw (dvandva): saṃyoga i kontakt i separacja wibhaga, dystans i bliskość paratva i aparatva, przyjemność i ból sukha i dukha, pragnienie i niechęć iccha i dveṣa.
AjurwedaDla ajurwedy guny to:
Dwa prawa regulują guny:
Ajurweda uważa na przykład, że choroba , zwłaszcza przewlekła, jest konsekwencją stanu tamasowego, nagromadzenia toksyn w ciele oraz negatywnych myśli i emocji w umyśle.
Rajas jest siłą, ruchem, który umożliwia przejście ze stanu tamasowego do sattwicznego (lub odwrotnie).
Cechy te bardzo często mieszają się, otwierając w ten sposób szersze pole możliwości, takich jak radżasowa sattva, tamasowa sattwa, sattwiczna radżas ...
Buddyzm nie akceptuje teorii trzech guny hinduizmu, przy czym „natura” jest dla niego pięcioma skandhami .
Termin guna określa cechy Przebudzonego ( Buddy lub arahanta ):
Termin guny w dżinizmu jest nadal używany w liczbie mnogiej i określa cechy substancji żywych lub obojętnych: dravya, takie jak kolor, smak, zapach.
W leksykonie sanskrytu guṇa to nazwa rodzaju męskiego. Jego pierwsze, konkretne znaczenie ogólnie oznacza „strunę” lub „strunę”, a bardziej szczegółowo „strunę smyczka lub instrumentu muzycznego”. Abstrakcyjne użycie tego słowa można przetłumaczyć jako „jakość”, albo w obiektywnym sensie „własności” lub „atrybutu”, albo w subiektywnym znaczeniu „zasługi” lub „cnoty”. W kontekście klasyfikacji guṇa oznacza „element drugorzędny”, „kategorię”, a nawet „gatunek”. Rozszerzając dziedzinę kulinarną, jest to „danie dodatkowe”, „przyprawa” lub „sos”.
Przymiotnik guṇavant ilustruje różnorodność tego pola semantycznego i określa, w zależności od kontekstu, przedmiot „zaopatrzony w sznurek”, istotę „obdarzoną cechami” lub osobę „cnotliwą”.
Pole semantyczne tego słowa zawiera również dwa abstrakcyjne terminy: neutralną nazwę guṇatva, która oznacza „fakt bycia lub służenia jako sznurek”, oraz żeńskie imię guṇata, które Francuzi tłumaczy jako „podporządkowanie”.
Vydkarana (व्याकरण, wymowy [ʋjɑːkərəɳə]), która ma swoje źródło w koniec okresu wedyjskiej jest gramatyczne tradycja sanskrytu uważany za jedną z sześciu członków ( wedanga ) przydatnych w badaniu Ved . Dzieła starożytnych gramatyków takie Shakatayana ( AIST Śākaṭāyana), datowany na około VIII th century przed wspólnym epoki, zostały utracone w czasie. Shakatayana jest obecnie znany poprzez odniesienia do jego prac wykonanych przez Yaska VI th century przed wspólnym epoki oraz panini , autor traktatu gramatyka Ashtadhyayi .
Gramatyczna tradycja Vyākaraṇa używa nazwy guna jako technicznego terminu fonetycznego, aby wskazać na wzrost samogłoski prostej, przenoszonej w ten sposób do pierwszego stopnia (zwanego również stopniem pełnym lub silnym), przez połączenie z samogłoską [a]. „Stopień guṇa ” zbudowany na [a] reszcie [a], na [i] staje się [e], na [u] staje się [o], on [ṛ] staje się [ar], a on [ḷ] staje się [al] .
W swoim traktacie o gramatyce Ashtadhyayi Pāṇini wyróżnia, obok „stopnia guna ”, stopień vṛddhi, zwany również stopniem podwyższonym.