Znany jako | Pierre-Michel |
---|---|
Narodziny |
7 kwietnia 1807 r. Bayeux |
Śmierć |
7 grudnia 1875 Lyon |
Narodowość | Francuski |
Zawód | Pracownik |
Podstawowa działalność |
Założyciel zakonny Dzieła Miłosierdzia |
Pierre-Michel-Eugène Vintras , znany jako Pierre-Michel-Élie , urodzony w Bayeux dnia7 kwietnia 1807 r.i zmarł w Lyonie dnia7 grudnia 1875, jest pracownikiem tektury z Tilly-sur-Seulles , który twierdził, że jest reinkarnacją proroka Eliasza i był twórcą sekty .
Urodzony w 1807 roku, był nieślubnym dzieckiem Marie Vintras, która wychowywała go do około dziesięciu lat, zanim umieściła go w szpitalu ogólnym dla podrzutków w mieście Bayeux. Po opuszczeniu Bayeux i trzymiesięcznej pracy w Trévières jako krawiec ożenił się z praczką Marie Vinard, z którą miał syna. Jest wtedy handlarzem, ale nie udaje mu się z tego wyżyć.
W Styczeń 1833, został skazany na piętnaście dni więzienia przez Sąd Karny w Bayeux za próbę uniknięcia skutków zajęcia jego majątku, o które wnioskował jeden z jego wierzycieli.
Po wyjściu z więzienia otworzył kawiarnię w Bayeux, rue des Cuisiniers, gdzie, jak się wydaje, był również alfonsem. Następnie wyjechał z Bayeux do Paryża z projektem dołączenia do policji. Umieścił go tam rymarz Le Masson, którego znał z więzienia. Vintras opuścił jednak lokal bez ostrzeżenia, zabierając skradzione pieniądze Le Massonowi, które ostatecznie zwrócił po interwencji żony gospodarza.
Po powrocie do Caen pracował dla handlarza winami o imieniu Guilbert, aby spłacić dług. Zostaje jednak wyrzucony po tym, jak Guilbert odkrywa, że Vintras go kradnie. Zatrudniony jako pomoc domowa w hotelu, został ponownie zwolniony za kradzież. Był wtedy służącym w służbie Anglika w Lion-sur-Mer .
Następnie połączył siły z byłym notariuszem nazwiskiem Geoffroy, skazanym w 1824 lub 1825 roku za nadużycie zaufania. W tym kontekście został w 1839 r. dyrektorem papierni w Tilly-sur-Seulles ; ale zakład, zrujnowany, wymaga pilnych napraw, których nie wykonuje się, a biznes nie jest rentowny.
Vintras deklaruje w miesiącu Listopad 1839, że święty Józef ukazał mu się w kościele Tilly. Święty poprosiłby go, aby zanotował wypowiedzi, które do niego skierował. Wkrótce potem Geoffroy ogłosił, że odwiedził go św. Michał w osobie starego żebraka. Następnie Vintras powiedział, że był często odwiedzany w Tilly, w Caen, w kościele Saint-Pierre i w wielu innych miejscach przez Świętego Józefa , który umożliwił mu kontakt z Maryją Dziewicą , Jezusem i świętym archaniołem Michel. Geoffroy, który teraz nazywa siebie „bratem Jean”, wynajmuje byłego klienta, barona de Razac, dla którego kupił ziemię i zamek Fosse w pobliżu Saint-Sylvain, aby podążał za nimi. Niektórzy lokalni księża dołączają do Vintras, który znajduje również innych zwolenników i obrońców w dalszej części świata.
Te rewelacje i wywiady ze św. Józefem de Vintras wykazują jednak niepokojące podobieństwa do tekstów różnych autorów kościelnych, takich jak Massillon .
Doktryna Vintrasa potwierdza, że Bóg najpierw zapanował nad światem, jest to mozaicyzm ; potem przyszedł Bóg syn, to jest chrześcijaństwo; czas panowania Ducha Świętego , mówi o „wolności dzieci Bożych”. Teraz przybył Eugène Vintras jest jego mesjaszem i prorokiem. Zainwestowany w tak ważną misję, musi nosić w związku z nią nazwisko i będzie nazywał się „Pierre-Michel-Elie”.
W tym panowaniu Ducha Świętego , umieszczonym pod znakiem emancypacji, ruchy pożądliwości nie są ani dobre, ani złe i można im w konsekwencji poddać się bez przestępstwa, z której wolności Vintras szeroko korzysta. Sekta, która sama siebie nazywa „Dziełem Miłosierdzia”, jest zorganizowana w „septainach”, ośrodkach działania, składających się z siedmiu osób, korespondujących ze sobą i pracujących wspólnie nad rozpowszechnianiem doktryny. Wszyscy wyznawcy mają imiona aniołów, z hebrajskim zakończeniem na „aêl”, objawione przez św. Józefa, co wskazuje również na imiona zmarłych w łasce, a także kolejność, w jakiej są umieszczeni w innym świecie: legiony, trony, władcy” itp.
„Święta Septaina”, która ma pierwszeństwo przed wszystkimi innymi, a której siedziba znajdowała się w Tilly-sur-Seulles, ma większą liczbę członków. Mając na celu utrzymanie jedności działania i zapobieganie jakiejkolwiek schizmie w pracy, ma ona efekt daru nieomylności; jego decyzje stają się aktami wiary i kontroluje działania innych septain. Pomimo głoszenia przez te grupy ich przynależności do Kościoła katolickiego, Stolica Apostolska i biskupi potępiają tę doktrynę.
Baron de Razac związał się z tą sektą, a jego zamek, zwany „Namiotem”, stał się jej duchowym centrum. Sekta miała wtedy prawie dwa tysiące wyznawców w miastach Rouen , Le Mans , Paryż , Angers , Tours , Cahors i Albi . Logografem sekty zostaje duchowny z Sabaudii . Opublikował anonimowo w Locquin, w 1841 roku, pierwszą publikację „Dzieci Pracy”, Opusculę o komunikacji zapowiadającej Dzieło Miłosierdzia . Od tego momentu sekta wydała kilka zbiorowo pisanych broszur, a następnie, pod koniec 1842 r., czasopismo o nazwie Voix de la Septaine , którego czterdzieści osiem numerów ukazało się do 1846 r. Większość pism sekty pochodzi spod pióra Charvoza, który opublikował w 1846 r. pod pseudonimem Ojciec La Paraz, Więzienia obecnego proroka ściganego przez wszystkie moce .
Od 1841 roku Vintras twierdzi, że podczas ceremonii zdobywał tajemnicze krwawe zastępy, z których część została przekazana okultystce Joanny Bricaud . Inny okultysta, Éliphas Lévi, odwiedza Vintras. Stanislas de Guaita poświęca mu długie studium, które kończy się stwierdzeniem: „Krwawe zastępy są prawdziwe, ale demoniczne!” ”.
W następnym roku Vintras, oskarżony o oszustwo, został uwięziony na sześć lat.
Powrócił do głoszenia kazań w 1848 r., następnie został wygnany przez Drugie Cesarstwo i powrócił do Francji dopiero w 1862 r .
Eugène Vintras zmarł dnia 7 grudnia 1875w Lyonie i jest pochowany na nowym cmentarzu La Guillotière .
Kiedy zmarł w 1875 roku, ksiądz Boullan bezskutecznie próbował zastąpić go na czele sekty.
Maurice Barres w swojej powieści La Colline inspirée szczegółowo opisuje wpływ, jaki Vintras, przedstawiany jako mistyfikator, wywarł w szczególności na trzech braci Baillardów , niefikcyjnych duchownych, odpowiedzialnych za lotaryńskie sanktuarium Notre-Dame de Sion . Huysmans przywołał ją w Là-bas w 1891 roku. Ojciec Bouix stygmatyzował ich mumie i żonglowanie w pikantnych rozdziałach broszury M. zatytułowanej Kostiumy, emblematy, amulety (rozdz. IV); Prace i działalność Pierre-Michel ; Oracle w niewypłacalności (rozdz. V); Dom Cudów (rozdz. VI); Historia krwawych gospodarzy (rozdz. IX).