Emmanuel Falque

Emmanuel Falque Funkcjonować

Dziekan Katolicki Instytut Paryża

Biografia

Narodziny	7 listopada 1963 Neuilly-sur-Seine
Narodowość	Francuski
Trening	Uniwersytet Paris-Nanterre ( dyplom studiów zaawansowanych ) (do1990) Uniwersytet Paris-Sorbonne ( doktorat ) (do1998) Uniwersytet Paris-Sorbonne ( akredytacja uniwersytetu ) (do2006)
Zajęcia	Filozof , profesor uniwersytetu

Inne informacje

Pracował dla	Katolicki Instytut Paryski , Uniwersytet w Poitiers
Religia	Kościół katolicki
Kierownik	Jean-Luc Marion

Emmanuel Falque jest katolickim teologiem i filozofem urodzonym we Francji7 listopada 1963w Neuilly-sur-Seine , obecnie profesor w Institut Catholique de Paris . Jego praca jest syntezą średniowiecznej teologii, filozofii religii i francuskiej fenomenologii Michela Henry'ego , Merleau-Ponty'ego i Jeana-Luca Mariona . Falque, myśliciel powszechnego człowieczeństwa, czyni skończoność swoim polem badań. Jego myśl jest zawsze w procesie ewolucji, jak pokazuje koncepcja „ciała rozproszonego”, która dostarcza jej antropologiczno-fenomenologicznej syntezy.

Biografia

Po maturze poszedł na przygotowawcze zajęcia literackie w Sainte-Marie . Obronił w 1998 roku na Uniwersytecie Paris-Sorbonne , zatytułowany „ Wpis Boga w teologii: fenomenologiczna czytanie z Bonawentura (Breviloquium)”

Żonaty, ojciec czwórki dzieci, zakochany w teologii filozof, docent i doktor filozofii, licencjat z teologii. Studiuje Ojców Kościoła , filozofię średniowieczną i myśl współczesną. Obecnie kierownik badań na wydziale filozofii Instytutu Katolickiego w Paryżu, którego jest honorowym dziekanem, Emmanuel Falque stara się przezwyciężyć wszelkie teologiczne powściągliwości we współczesnej fenomenologii. Następnie opublikował Passing the Rubicon, Philosophy and Theology: Essay on Borders , Bruksela, Lessius, 2013, a następnie The Love Fight: Phenomenological and Theological Disputes , Paryż, Hermann, 2014.

Le Passeur de Gethsémane: angoisse, souffrance et mort , Paryż, Cerf, 1999, otwiera pierwszą część filozoficznej refleksji nad Chrystusem w Jego męce. W Metamorphosis of finitude: esej filozoficzny o narodzinach i zmartwychwstaniu , Paryż, Cerf , 2004, kontynuuje analizę Zmartwychwstania ukoronowanego przez Małżeństwo Baranka: esej filozoficzny o ciele i Eucharystii , Paryż, Cerf, 2011. Ten fenomenologiczny tryptyk opublikowany w jednym tomie poprawionym i rozszerzonym pod tytułem Le triduumosophique, [Passeur de Gethsémani, Métamorphose de la finitude, Noces de l'Agneau] Paryż, Cerf, 2015. Niedawno Emmanuel Falque napisał: Szlaki pułapek: wyjaśniając się , Paryż, Éditions franciscaines, 2016; Księga doświadczenia, od Anselme de Canterbury do Bernarda de Clairvaux , Paryż, Cerf, 2017.

Bibliografia

• Księga doświadczenia, która wieńczy nowy tryptyk, umożliwia syntezę bibliograficzną Emmanuela Falque na podstawie studium Ojców, Boga, ciała i innych, D'Irénée à Duns Scot, Paryż, PUF, 2008 i średniowieczny, św. Bonawentura i wejście Boga do teologii. La sum theologique du Breviloquium , Paryż, Vrin, 2000. Czytane na całym świecie od Stanów Zjednoczonych po Afrykę, przez Europę, Australię i Azję, dzieła Falque są tłumaczone na kilka języków, w szczególności angielski, hiszpański, rosyjski, Niemiecki i włoski. Zachowujemy między innymi:
• Filozofia patrystyczna i średniowieczna
  • Święty Bonawentura i wejście Boga do teologii. La Somme theologique du Breviloquium , pot. „Studia filozofii średniowiecznej”, Paryż, Vrin, 2000, 224 strony.
  • Bóg ciało i inny, Od Ireneusza do Dunsa Szkota , wyd. „Epiméthée”, Paryż, PUF, 2008, 494 strony.
  • The book of experience, From Anselme de Canterbury to Bernard de Clairvaux , Paris, Cerf, 2017, 455 stron. * Filozofia religii
  • Triduum filozoficzne (Pasażer Getsemani, Metamorfoza skończoności, Zaślubiny baranka). Wydanie poprawione i rozszerzone , Paryż, Cerf, 2015, 691 stron.
  • Przewoźnik z Getsemani, Cierpienie, cierpienie i śmierć, Lektura egzystencjalna i fenomenologiczna , wyd. „Noc nadzorowana”, Paryż, Cerf, 1999, 185 stron.
  • Metamorfoza skończoności. Esej filozoficzny o narodzinach i zmartwychwstaniu , coll. „Noc nadzorowana”, Paryż, Cerf, 2004, 248 stron.
  • Małżeństwo Baranka, Esej filozoficzny o ciele i Eucharystii , kol. „Noc monitorowana”, Paryż, Cerf, 2011, 386 stron.
• Filozofia i teologia
  • Podaj Rubicon. Filozofia i teologia: Essay on Borders , coll. " Dać kredyt. Filozofia ”, Bruksela, Lessius, 2013, 208 stron.
• Fenomenologia
  • Walka w miłości, Disputes phenomenologiques et theologiques , coll. „De visu”, Paryż, Hermann, 2014, 355 stron.
  • W debacie, Trails of Traps, Explain (Response to Une analytique du pass, Meetings and confrontations with Emmanuel Falque [Cl. Brunier-Coulin, red.]), Paryż, Éditions franciscaines, 2016).

Tłumaczenia

• po angielsku
  • Metamorfoza skończoności. Esej o narodzinach i zmartwychwstaniu , coll. „Perspectives in Continental Philosophy”, Nowy Jork, Fordham University Press, 2012, 193 strony.
  • God, The Flesh and the Other, From Ireneeus to Duns Scotus , Evanston, Illinois, Northwestern University Press, 2015, 376 stron.
  • Crossing the Rubicon, The Borderlands of Philosophy and Theology , Nowy Jork, Fordham University Press, 2016 r. ** The Weeding Feast of the Lamb, Eros, Body and Eucharist , Nowy Jork, Fordham University Press, 2016.
• po włosku
  • Metamorfosi della finitezza. Saggio sulla nascita e la risurrezione , Milano, San Paolo, 2014, 279 stron. - Dio, la carne et altro: Da Ireneo a Duns Scoto , Firenze, Le Lettere, 2015, 481 stron.
• po hiszpańsku 
  • Pasar Getsemani, Angustia, sufrimiento y muerte. Lectura existencial y fenomenologica , pot. „Hermeneia”, Salamanca, Sigueme, 2014, 198 stron.
  • Dios, la carne y el otro. Od Ireneo do Duns Escoto: reflexiones phenomenologicas , pot. „Biblioteca Universitaria”, Bogota, Siglo del Hombre Editores, 2012, 559 stron.
  • Metamorfoza Finitud. Nacimento y resurreccion , Salamanca, Sigueme, 2017, 254 strony.
  • Passar el Rubicon, Filsofia y Teologia: ensayo sobre la fronteras , Madryt, Comillas, 2017, 195 stron.

Artykuły

•  „Augustyn i fenomenologia w XX wieku”, w: Isabelle Bochet (red.), Augustyn filozof i kaznodzieja. Homage to Goulven Madec , rozdz. „Augustian Studies”, Paryż, Instytut Augustianistyki, 2012, s. 537-550.
• „Po metafizyce? „Ciężar życia” według św. Augustyna ”, w: Alain de Libera (red.), Après la métaphysique: saint Augustin? , pot. „Institute of Medieval Studies”, Paryż, Vrin, 2013, s. 111-128.
• „Anzelm z Canterbury: ostatni z ojców czy pierwszy ze scholastyków? », Revue des sciencesosophiques et théologiques , tom 91, nr 1, styczeń-marzec 2007, s. 93-108.
• „Anzelm z Canterbury czyli argument teofaniczny ”, w: Abbaye Bec Helloin (red.), Saint Anselme. Myśliciel i święty naszych czasów. Materiały z konferencji z okazji 9. stulecia rocznicy jego śmierci (12 września 2009) , Bec-Helloin, Les Ateliers du Bec, 2009, s. 63-118. 
• „Dług daru w Cur Deus homo Anzelma z Canterbury”, Archivio di Filosofia (Dar i dług) , nr 34, czerwiec-lipiec 2004, s. 377-394.
• „Sztuka czytania w Hugues de Saint-Victor: dziedziczenie i przemiana Ojców”, w: Michel Fédou i Rainer Berndt (red.), Przyjęcia Ojców Kościoła w średniowieczu. Przyszłość tradycji kościelnej , coll. „Archa Verbi” t. II, Münster, Aschendorff Verlag, 2013, s. 657-668.
• „Gest i słowo w Hugues de Saint-Victor: Instytucja nowicjuszy”,  Revue des sciencesosophiques et théologiques , tom 95, nr 2, kwiecień-czerwiec 2011, s. 383-412.
• „ Condilectio czyli Trzecia miłość w Richard de Saint-Victor”, Archivio di Filosofia (Trzecia) , nr 1-3, styczeń-marzec 2006, s. 459-474.
• „Czuć się żywym, czyli test afektów w Aelred de Rievaulx”, Collectanea Cisterciensia , tom 73, nr 1, styczeń 2011, s. 161-173.
• „Experience and emathy at Bernard de Clairvaux”, Revue des sciencesosophiques et théologiques , tom 89, nr 4, październik-grudzień 2005, s. 655-696.
• „Mówiąc o doświadczeniu: duchowość monastyczna i mistyczna filozofia”, w Jérôme Alexandre (red.), L'actualité de Saint Bernard , Paryż, Kolegium Bernardynów, 2010, s. 135-147.
• „Bernard de Clairvaux, czyli siła wolności”, w: Philippe Capelle (red.), Dieu et la Cité , coll. „Filozofia i teologia”, Paryż, Cerf, 2008, s. 50-61.
• „Duchowe potomstwo Joachima de Flore czyli zasada immunitetu w Henri de Lubac”, Revue des sciences sociales, nr 296/2, kwiecień 2003, s. 183-198.
• Święty Bonawentura i wejście Boga do teologii. La Somme theologique du Breviloquium , pot. „Studia filozofii średniowiecznej”, Paryż, Vrin, 2000, 224 strony.
• „Święty Bonawentura, czyli nawrócenie ciała”, Bóg, ciało i inny , rozdz. VI.
• „ Proemium of the Commentary on Sentences or the fenomenological act perscrutatio in Saint Bonaventure”, Archivum franciscanum Historicalum , nr 2/3, lipiec-grudzień 2004, s. 275-300.
• „Saint Bonaventure: Nihility or the pozytywness of nicness”, w: Claude Romano i Jérôme Laurent (red.), Le rien , rozdz. „Epiméthée”, Paryż, PUF, 2006, s. 243-251.
• „(Saint) Bonaventure (1217-1274)”, w: Alain de Libera (red.), Dictionary of the Middle Ages , Paryż, PUF, 2002, s. 180-183.
• „Błędna interpretacja słowa theologia at Bonaventure (odpowiedź dla br. Henry'ego Donneauda)”, Revue thomiste , nr 4, październik-grudzień 2002, s. 615-624.
• „Nowe średniowieczne spory? Wokół wprowadzenia i tłumaczenia sentencji św. Bonawentury Marc Ozilou (Paryż, PUF, 2002) ”, Transversalités , nr 81, lipiec-wrzesień 2005, s. 239-248.
• „Wokół św. Bonawentury: esej konfrontacji z Etienne Gilsonem”, Franciscan Studies , tom 2, styczeń-marzec 2009, zeszyt 1, s. 7-20.
• „Penser en franciscain” (z Laure Solignac), Franciscan Studies , nr 7/2014, październik-grudzień 2014, s. 297-325.
• „Preface to the Breviloquium  de Saint Bonaventure”, Paryż, Cerf, 2015 (wydanie jednotomowe).
• „Anielska odmienność Tomasza z Akwinu”, Bóg, ciało i inny , rozdz. VIII.
• „Theological limit and fenomenological finitude in Thomas Aquinas”, Revue des sciences philoshiques et théologiques , tom 92, nr 3, lipiec-wrzesień 2008, s. 527-556.
• „Reduction and Conversion in Meister Eckhart”, God, the Flesh and the Other , rozdz. III.
• „Druga liczba pojedyncza w Duns Scotus”, Bóg, ciało i inne, rozdz. IX.
• „Potęga jest” czyli niemożliwy Bóg w Nicolas de Cues ”, w Archivio di Filosofia (Niemożliwe) , tom 78, nr 1, styczeń-marzec 2010, s. 131-142.
• „Wszechobecny. Braterstwo i wizja Boga w Nicolas de Cues ”, Revue des sciencesosophiques et théologiques , tom 98, nr 1, styczeń-marzec 2014, s. 37-73.
• „Przedmowa” do Breviloquium of Saint Bonaventure, w: St Bonaventure, Brief Sum of Christian Doctrine, Paryż, Franciscan Editions, 2017, s. 7-16. 

Filozofia religii (wybrane znaczące teksty)

• „Tylko Bóg może nas jeszcze uratować”, w: Cl. Dagens, G. Coq, E. Falque, Dieu est Dieu, quest d'une humanity common , Paryż, Cerf, 2015, s. 143-208.
• „Ucieleśnione cierpienie. Pastwisko świata i przejście do Ojca ”, Nouvelle revue theologique , tom 123, nr 3, lipiec-wrzesień 2001, s. 384-394.
• „Miłość do Boga”, Communio , nr 181-182, wrzesień-grudzień 2005, s. 84-94.
• „Współczesny ateizm i moc zmartwychwstania”, Résurrection , nr 122, listopad-grudzień 2007, s. 69-117.
• „Kto je moje ciało i pije moją krew”, Christus , nr 283, kwiecień 2013, s. 189-198.
• „Jedzenie mięsa: kłótnia eucharystyczna jako kłótnia ofiarna”, Archivio di Filosofia (Il sacrecio) , tom 26, nr 1, styczeń-marzec 2008, s. 155-168.
• „Clio or the prime experience, Péguy at the risk of fenomenology”, Amitié Charles Péguy , nr 75, lipiec-wrzesień 1996, s. 136-148.
• „Ch. Péguy: Wcielenie filozoficzne i wcielenie teologiczne: historia dotarła do ciała i ziemi”, Friendship Charles Péguy , nr 102, kwiecień-czerwiec 2003, s. 164-178.
• „Na litość Ojca miał swoją ludzką śmierć”, La passion według Charlesa Péguya ”, w: Benoît Chantre, Camille Riquier i Frédéric Worms (red.), Pensée de Péguy , Paryż, Desclée de Brouwer, 2015, s. 171 -198.
• „Pascal i niepokój wiary”, J. de Gramont, S. Bancalari i J. Leclercq, Jean Greisch, Trzy wieki rozumu, Metafizyka, fenomenologia, hermeneutyka , Paryż, Hermann, 2016, s. 255-279.
• „Emotion and Communion in Bergson”, w: Annales bergsoniennes (t. VIII), Bergson, la morale, les emotion , 2017, s. 287-307.

Filozofia i teologia (wybrane ważne teksty)

• „Encyklika Fides et ratio i formacja przyszłych kapłanów”, Theophilyon , tom 5, nr 2, kwiecień-czerwiec 2000, s. 433-435.
• „Seminarium i filozofia”, Transversalités , n ° 125, styczeń-marzec 2013, s. 143-148.
• „ Theologiczny kairos (Vaticanum II) jako debata z filozofią (fenomenologia)”, w: Ghislain Lafont i Jeremy Driscoll (red.), Imaginer la theologie catholique. Mieszaniny oferowane Ghislain Lafont , Roma, Studia Anselmiana, 2000, s. 53-70.
• „  Ecce homo  : Oto mężczyzna. Myśl Jana Pawła II (Przemówienie na Unesco, 1980) ”, w: F. Follo, Jan Paweł II a kultura współczesna , Paryż, Cerf, 2005, s. 157-186.
• „Papież Franciszek: inny sposób bycia na świecie”, przegląd Etiud (w przygotowaniu).
• „Mistycyzm i nowoczesność: duchowe aspiracje naszych czasów i chrześcijański mistycyzm”, Studia , tom 394, nr 6, czerwiec 2001, s. 785-792.
• „Czy Bóg nas wystawia na próbę, czy też powinniśmy ratować Opatrzność? », Życie duchowe , n ° 734, marzec 2000, s. 71-91.
• „Ciężar pokory”, Christus , nr 208, październik 2005, s. 459-466.
• - Czy jestem stróżem mojego brata? », Obrady krajowego spotkania Chrétiens grandes écoles , nr 1, styczeń 2006, s. 6-35.
• „Teologia i filozofia: nowe granice”, Studia , tom 404, nr 2, luty 2006, s. 201-210.
• „Ołtarz z Issenheim czyli gehenna cierpienia”, Transversalités , kwiecień-czerwiec 2017, nr 142, s. 23-32.

Fenomenologia (wybrane znaczące teksty)

• „Umrzeć, by nie pisać”, Transversalités , nr 96, październik-grudzień 2005, s. 165-167.
• „Absolu”, w Encyclopaedia Universalis (red.), Notions , Paryż, Universalis, 2004, s. 7-8.
• „Animalité / Humanité”, w: Laurent Lemoine, Eric Gaziaux i Denis Müller (red.), Encyklopedyczny słownik etyki chrześcijańskiej , Paryż, Cerf, 2013, s. 157-166.
• „Ciało i istota. Response to Emmanuel Tourpe ”, Revue Philozofia de Louvain , tom 104, nr 2, maj 2006, s. 387-403.
• „Metafizyka i teologia. Od życzliwości do wydajności ”, Transversalités. Recenzja Instytutu Katolickiego w Paryżu , nr 110, kwiecień-czerwiec 2009, s. 125-129.
• „Wieczny powrót lub zmartwychwstanie ciał (wokół pracy D. Francka, Nietzsche and the shadow of God, Paryż, PUF, 1998)”, Transversalités , nr 83, lipiec-wrzesień 2002, s. 119-137.
• „Michel Henry teolog. About C'est moi la rire ”, Laval Théologique et Philosophique , tom 57, nr 3, październik 2001, s. 525-536
• „Larvatus pro Deo, Phenomenology and theology at J.-L. Marion”, Gregorianum , tom 86, nr 1, styczeń 2005, s. 45-62 (włączone do Walki w miłości, rozdz. IV, str. 174-196).
• „The High Place of the Self: a teologiczny i fenomenologiczny spór (wokół św. Augustyna, J.-L. Marion)”, Revue de métaphysique et de morale , nr 63, marzec 2009, s. 363-390.
• "Czy istnieje ciało bez ciała?" (M. Henry) ”, Love fight , rozdz. V. Z odpowiedzią M. Henry'ego w Philippe Capelle (red.), Phenomenology and Christianity at Michel Henry , coll. „Filozofia i teologia”, Paryż, Cerf, 2004, s. 168-183.
• „Od przyimka do zdania: mistycyzm i filozofia u Stanislasa Bretona”, Transversalités , nr 99, lipiec-wrzesień 2006, s. 17-36.
• „W domu: żyć, urodzić się, rodzić. Existiaux chez Stanislas Breton ”, w: Jérôme de Gramont, Jean Greisch i Marie-Odile Métral (red.), Philosophy and mystique at Stanislas Breton (konferencja Cerisy-La-Salle, sierpień 2011), Paryż, Cerf, 2015, s. 267-283.
• "Czy możemy zmniejszyć ciało?" ", W S. Bancalari (red.),"  Epoché  ", Archivio di Filosofia , t. LXXXIII, nr 1-2, 2015, s. 91-107.
• „Ethics of the body spread”, Revue d'Éthique et de théologie morale , nr 288, marzec 2016, s. 53-82
• „Zło i skończoność: dialog z Ricoeurem i Levinasem”, Studia teologiczne i religijne , t. 92, kwiecień-czerwiec 2017 (2017/2), s. 413-431

Artykuły w językach obcych

angielski  :

• „The Phenomenological Act of Perscrutatio in the Proemium of Bonaventure's Commentary on the Sentences”, Medieval Philosophy and Theology , nr 10, grudzień 2001, s. 275-300.
• „Larvatus pro Deo: Jean-Luc's Marion Phenomenology and Theology”, w: Kevin Hart (red.), Counter-Experiences. Czytanie Jean-Luc Marion , Indiana, University Notre Dame Press, 2007, s. 181-200.
• „Metafizyka i teologia w napięciu. A Reading of Augustine's De Trinitate ”, w: Lieven Boeve (red.), Augustin i myśl postmodernistyczna: nowy sojusz przeciwko nowoczesności? , Leuven, Bibliotheca Ephemeridum theologicarum Lovaniensium, 2009, s. 21-55.
• „This is my body: Contribution to a Philosophy of the Eucharist”, w: Richard Kearney i Brian Treanor (red.), Carnal Hermeneutics , wyd . „Perspectives in Continental Philosophy”, Nowy Jork, Fordham University Press, 2015, s. 279-295
• „Suffering Death”, w: John Behr i Conor Cunningham (red.), The Role of Death in Life , wyd . „Veritas”, Eugen (Oregon), Cascade Books, 2015, s. 45-55.
• - „The Collision of Phenomenology and Theology” (wywiad), w: Tarek R. Dika i W. Chris Hackett, Quiet Powers of the Possible, Interviews in Contemporary French Phenomenology , Nowy Jork, Fordham University Press, 2016.
• „Khora or the Great bifurcation: Discussion with Derrida, Louvain Studies , zima 2015-2016, t. 39, s. 337-363.

włoski  :

• "Nascita e metamorfosi della finitezza: un paradigma per la resurrectione?" », W Giovanni Ferretti (red.), La resurrezione mistero del disiderio , Macerata, EUM, 2007, s. 61-92.
• „Filosofia e teologia in San Bonaventura. Un confronta con Étienne Gilson ”, Filosofia e Teologia , nr 2, 2009, s. 376-391.
• „Limite teologico y finitud fenomenologica en Tomas de Aquino”, Sapientia , tom LXV, nr 225-226, styczeń-grudzień 2009, s. 157-184.
• „The Argumento teofanico: un'altra lettura di Anselmo di Canterbury”, w: Andrea Ballantone (red.), Proteosophia , coll. „La regione aperta”, Firenze, La Lettere, 2011, s. 25-61.
• „Per un'ermeneutica cattolica del corpo e della voce”, w: Livio Melina (red.), La soggettivita morale del corpo , Siena, Cantagalli, 2012, s. 111-128
• „Anselmo di Canterbury: Di Dio che viene alla memoria”, w: Antonio Pieretti (red.), Memoria e senso della vita. A partire da Agostino , pot. „Citta Nuova”, Roma, Nuova Biblioteca Agostiniana, 2013, s. 145-161.
• „Per una filosofia dell'eucaristia”, w Gaetano Tortorella (red.), Il corpore celebrante. Per una lettura fenomenologica della sacramentaria , pot. „Gestis verbisque”, Asyż, Cittadella Editrice, 2014, s. 17-43.
• „Una fenomenologia del sottosuolo: tra umanesimo et naturalismo”, w: Philippe Nouzille (red.), Fenomenologia e umanesimo , pot. „Ragione plurale”, Rzym, Arcane, 2015, s. 109-152.

hiszpański  :

• „La libertad como aperidad (apertua) in Bernardo de Claraval”, w: Carlos Ruta (red.), Imagines de la libertad en Filosofia medieval , San Martin, Unsam Edita, 2008, s. 135-173.
• „Finitud y resurreccion. La possibilidad de una metamorphosis de la carne ”, w: Anibal Fornari (red.), Tiempo acontecimiento , pot. „Paideia Fenomenologica”, Buenos Aires, Editorial Biblos, 2010, s. 101-130.
• "Si dà carne senza corpo?" Discussione con Michel Henry ”, Filosofia e Teologia , nr 3, 2010, s. 527-558.
• "Czy jest fundamentalna la Hermeneutica?" », Idee y Valores. Revista colombiana di Filosofia , tom LXII, nr 152, sierpień 2013, s. 199-223.
• „El que come mi carne y bebe mi sangre ...”, Selecciones de teologia , tome 52, nr 208, październik-grudzień 2013, s. 253-260.
• „Este es mi cuerpo: Eros y Eucaristia”, w: C. Avenatti de Palumbo, El amado en el amante , Agape, Buenos Aires, Argentyna, 2017, s. 323-348.

niemiecki  :

• „Dies ist mein Leib - Eine philosophische Lektüre der Eucharistie”, w: Walter Schweidler und Jean-Luc Marion (red.), Christentum und Philosophie , München, Verlag Karl Alber, 2015, s. 181-205.

rosyjski  :

• „Praktyka fenomenologicznej filozofii średniowiecznej (w języku rosyjskim)”, w Valery Petroff (red.), Studia w historii platonizmu (Platonika Zhthmata) , Moskwa, Krugh, 2013, s. 505-530.

Język polski  :

• „Bagno - Miłośc dobroczynna”, Communio , nr 152, luty 2006, s. 84-94

Niewydany

• "O niemożliwej analogii bycia u Arystotelesa i jego realizacji u Tomasza z Akwinu", praca magisterska z filozofii pod kierunkiem J. Brunschwiga i A. de Libera, University Paris X-Nanterre , 1985-1986, 96 stron.
• „Etyczna przejrzystość i arystotelesowsko-tomistyczne podstawy współczesnego problemu statusu ludzkiego embrionu”, DEA w filozofii pod kierunkiem pani A. Fagot-Largeault, University Paris X-Nanterre, 1989-1990, 173 strony.
• „Średniowieczna filozofia i fenomenologia”, Synteza rozprawy habilitacyjnej (HDR) pod kierunkiem Ruedi Imbach, University Paris IV-Sorbonne , 2005-2006, 112 stron.

Bibliografia

1. "  theses.fr Emmanuel Falque  " , na theses.fr

Linki zewnętrzne

• Dokumentacja urzędowa  :
  • Plik wirtualnego organu międzynarodowego
  • Międzynarodowy identyfikator nazwy normy
  • Biblioteka Narodowa Francji ( dane )
  • System dokumentacji uczelni
  • Biblioteka Kongresu
  • National Library Service
  • Królewska Biblioteka Holenderska
  • Biblioteka Uniwersytecka w Polsce
  • WorldCat Id
  • WorldCat