Edward Schillebeeckx

Edward Schillebeeckx Obraz w Infoboksie. Edward Schillebeeckx, dominikanin (w 1979) Biografia
Narodziny 12 listopada 1914
Antwerpia
Śmierć 23 grudnia 2009(wiek 95)
Nijmegen
Imię i nazwisko Edward Cornelis Florentius Alfonsus Schillebeeckx
Narodowości Belgijski
Holenderski
Trening Uniwersytet Paryski
Zajęcia Teolog , profesor uniwersytecki , pisarz , ksiądz katolicki
Inne informacje
Pracował dla Uniwersytet Radboud w Nijmegen (1958-1982)
Religia katolicyzm
Zakon religijny Zakon Kaznodziejów
Nagrody Nagroda Erasmusa (1982)
Gouden Ganzenveer ( pl ) (1989)
Doktorat honoris causa Uniwersytetu Laval (1993)

Edward Schillebeeckx , urodzony dnia12 listopada 1914w Antwerpii , Belgia i zmarł23 grudnia 2009w Nijmegen , Holandia , jest Dominikańska ksiądz i belgijski katolicki teolog , którego pozycje były szeroko kontrowersyjne w swoim czasie.

Odegrał wpływową rolę jako „ekspert” podczas II Soboru Watykańskiego i jest jednym z współtwórców przeglądu Concilium , zapoczątkowanego w celu kontynuacji refleksji teologicznej rozpoczętej na Soborze. Ujawniły go światu pewne niejednoznaczne poglądy teologiczne, zwłaszcza dotyczące posługi zakonnej. Kongregacja Nauki Wiary zadał mu kilka razy, aby „wytłumaczyć” ...

Biografia

Edward Schillebeeckx wstąpił do zakonu dominikanów w 1934 roku po ukończeniu szkoły w kolegium jezuickim w Turnhout . Studiował filozofię i teologię na Katolickim Uniwersytecie w Louvain . W 1941 otrzymał święcenia kapłańskie . Od 1943 uczył Tomasza z Akwinu i tomizmu w Louvain. W latach 1945-1947 studiował w Paryżu , na Sorbonie , w Ecole Pratique des Hautes Etudes oraz w Dominican College of Saulchoir u Marie-Dominique Chenu i Yves Congara . Jego pierwsze poważne studium, The Sacramental Economy of Salvation , będące adaptacją jego pracy magisterskiej, zostało opublikowane w 1952. W 1958 został mianowany profesorem teologii dogmatycznej i historii teologii na Uniwersytecie w Nijmegen . Jego przemówienie inauguracyjne W poszukiwaniu żywego Boga mniej lub bardziej zapowiada program studiów, który zamierzał rozpocząć: budowanie teologii, w której nie tylko brane są pod uwagę dogmaty, ale i ludzkie doświadczenie. W ten sposób wprowadził do Holandii „  Nową Teologię  ” założoną między innymi przez Marie-Dominique Chenu , Yvesa Congara i Hansa Ursa von Balthasara . W 1961 założył Revue de théologie ( Tijdschrift voor Theologie ).

W 1983 został przyjęty na emeryturę .

Idee teologiczne

Pogląd Schillebeeckxa miał znaczny wpływ na Sobór Watykański II (1962-1965), w szczególności na Konstytucję dotyczącą Objawienia Bożego ( Dei Verbum , 18 listopada 1965). Jego pisma zostały naznaczone w ostatnim okresie soboru przez jego metodę badań, która chciała pogodzić tomizm i fenomenologię . Wspomniane wyżej studium ekonomii zbawienia (predestynacji ludzkości do zbawienia) oraz Christus Sacrament van Godsontmoeting (1959) są najważniejszymi dziełami tego okresu.

Od 1967 roku Schillebeeckx obrał inny kierunek, naznaczony mową inauguracyjną Bóg – de toekomst van de mens ( Bóg – przyszłość człowieka ), z którą pożegnał się z neoscholastyzmem i zwrócił się w szczególności do egzegezy i ludzkiego doświadczenia jako podmiotu. badań, w szczególności celibatu księży . Od tego czasu zaangażował się w dążenie do doprowadzenia do głębokich zmian w Kościele rzymskokatolickim w Holandii . Na arenie międzynarodowej był szczególnie aktywny jako współzałożyciel czasopisma teologicznego Concilium , w którym współpracowali także teologowie, tacy jak Chenu , Congar , Karl Rahner i Hans Küng . Schillebeeckx był wpływowym członkiem Krajowej Rady Duszpasterskiej Noordwijkerhout (1968-1970).

Rozwija także refleksje na temat Eucharystii , próbując w szczególności transponować arystotelesowską kategorię substancji (używaną do definiowania transsubstancjacji ) do współczesnego języka i filozofii. W szczególności wyznaje ideę „transsygnifikacji”, ale nie uważa, że ​​to sformułowanie może przekazać całą doktrynę Kościoła. Swoje refleksje opublikował w 1964 r. w książce Transsubstancjacja, transfinalizacja, transsygnifikacja z podtytułem "Kontrowersje o sposób realnej obecności są wszechczasów...". W 1965 r. w encyklice Mysterium Fidei poświęconej Eucharystii Papież Paweł VI również podkreśla, że ​​nie można „pozostać przy tym, co nazywa się „transsygnifikacją” i „transfinalizacją”, aby wyrazić „w wyczerpujący sposób sposób obecności Chrystusa”. w tym sakramencie ”.

Opublikowane prace

Uwaga W nawiasach kwadratowych podano lata oryginalnej publikacji.

Bibliografia

Uwagi i referencje

  1. Edward Yarnold, Transsubstantiation , w Eucharystia w teologii i filozofii: Problemy historii doktrynalnej na Wschodzie i Zachodzie od epoki patrystycznej do reformacji , Leuven University Press, styczeń 2005, ( ISBN  978-9058674999 )
  2. Paweł VI, Encyklika Mysterium Fidei

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne