Constantin von Tischendorf

Constantin von Tischendorf Obraz w Infoboksie. Biografia
Narodziny 18 stycznia 1815
Lengenfeld
Śmierć 7 grudnia 1874 r.(lat 59)
Lipsk
Imię w języku ojczystym Konstantin von Tischendorf
Pseudonimy Doktor Fritz, Fritz
Narodowość Sas
Trening Uniwersytet w Lipsku
Zajęcia Teolog , filolog , biblista , profesor uniwersytecki
Inne informacje
Pracował dla Uniwersytet w Lipsku
Pole Teologia
Religia Luteranizm
Nagrody

Lobegott Friedrich Constantin von Tischendorf , urodzony w Lengenfeld dnia18 stycznia 1815 i martwy 17 grudnia 1874 r.w Lipsku , jest uważana - z Lachmann , Westcott i Hort , Gregory lub Soden  - jako jeden z największych uczonych w historii tekście Nowego Testamentu w XIX th  wieku .

Narodziny powołania

Po doktoracie z filozofii w 1838 Tischendorf zainteresował się greckim tekstem Nowego Testamentu.

W roku 1839 ten młody protestant , przekonany o niewystarczalności „ Textus Receptus ” Nowego Testamentu , odziedziczonego po Erazmie i Elzevierach , był zainteresowany możliwością „przywrócenia tekstu greckiego w postaci, w jakiej wyszedł z rąk”. jego święci autorzy” .

W 1840 opublikował wydanie greckiego Nowego Testamentu. Jest to pierwsza z długiej serii, która w trakcie swoich odkryć będzie głęboko ewoluować.

Zestawienie rękopisów

Przeniknięty potrzebą systematycznego zestawienia wariantów najstarszych rękopisów Nowego Testamentu i zestawienia ich z tłumaczeniami łacińskimi i cytatami Ojców Kościoła , Tischendorf postanawia odbyć podróż studyjną który zabrał go od 1840 do 1844 w najważniejszych bibliotekach różnych krajów europejskich.

Ponadto uważa za konieczne przestudiowanie apokryficznych relacji Nowego Testamentu, tekstów heretyków, aby lepiej zrozumieć kontekst początków Kościoła. Podobnie planuje opracować klasyfikację wszystkich rękopisów greckich, biblijnych lub nie, z pierwszych dziesięciu wieków naszej ery.

Codex Ephraemi rescriptus

Podczas pobytu w Paryżu w latach 1841–42 Tischendorf próbował przeczytać kodeks Efraemi , palimpsest Biblii greckiej przechowywany w Bibliotece Narodowej , na którym skopiowano dzieła Efrema Syryjczyka i który uznano za nieczytelny.

Jego udana próba przyciągnęła uwagę środowisk akademickich i kościelnych (został nawet przyjęty na audiencji u papieża Grzegorza XVI w 1843 r.) oraz wsparcie finansowe, które powinno umożliwić mu realizację projektu.

Poszukiwanie rękopisów

Po Francji udaje się do Holandii, potem do Anglii, Szwajcarii i Włoch, by odwiedzić największe biblioteki… i zapoznać się ze zbiorami rękopisów.

Od kwietnia do grudnia 1844 opuszczał Europę, aby kontynuować swoją podróż na Wschód: Egipt, Synaj, Jerozolima i okolice, Smyrna, Bejrut, Konstantynopol, Ateny.

Wrócił z tej wyprawy z pięćdziesięciu starożytnych manuskryptów, niektóre warstwy Starego Testamentu greckiego na pergaminie sięga IV th  wieku .

Kodeks Synaicki

Spośród wszystkich swoich odkryć, to właśnie to, którego dokonał w klasztorze św. Katarzyny u podnóża góry Synaj , jest dla niego najcenniejsze i które kieruje dalszą jego pracą.

Młody filolog protestancki został rzeczywiście dobrze przyjęty w tym prawosławnym klasztorze iw towarzystwie ojca bibliotekarza odkrył wśród „starych rzeczy” sto stron pergaminu z niezwykle starego egzemplarza Septuaginty. Tischendorf jest upoważniony do zabrania ze sobą czterdziestu dwóch stron, których faksymile sporządzono po powrocie do Europy, skrupulatnie przemilczając miejsce swego odkrycia.

Wracał na Synaj jeszcze dwa razy, w 1853 i 1859, w nadziei odnalezienia innych kart tego samego rękopisu.

Jego podróż w 1853 r. pozwoliła mu znaleźć kilka rękopisów Biblii, ale wydaje się, że inne karty rękopisu z 1844 r. zniknęły. W 1858 r. uzyskał poparcie cesarza Aleksandra II na trzecią podróż naukową na Synaj. To oficjalne poparcie prawosławnego cara dla protestanckiego uczonego przyniosło mu specjalne wyróżnienie. Pod koniec pobytu w klasztorze ojciec ekonoma pokazuje mu septante, która okazuje się być prawie całym rękopisem, którego szukał.

Po dość skomplikowanych negocjacjach otrzymał od igumenów klasztoru polecenie przekazania tego rękopisu Aleksandrowi II, który w zamian pokrył koszty poniesione na produkcję faksymile (4 tomy folio). To Codex Sinaiticus, któremu przypisze kodyfikację א, która pozostanie w mocy.

Publikacje

Tischendorf nie tylko przeszukiwał biblioteki i klasztory w poszukiwaniu rękopisów: szczególną wagę przywiązywał do publikowania wyników swoich badań.

Jego głównym dziełem jest niewątpliwie opracowanie „  wydania krytycznego  ” Nowego Testamentu. Jest czterdzieści jeden publikacji (w tym wznowienia i wydania kieszonkowe), ale możemy zredukować do czterech głównych zmian w jego pracy.

Po pierwszym wydaniu (1841) musimy wspomnieć o wydaniu z 1849 r. (co jest godne uwagi ze względu na liczbę wariantów zgromadzonych przez Tischendorfa w aparacie krytycznym), wydaniu z 1859 r. (które nazwał wydaniem VII e i którego tekst zbliżyć się, przez wybór wariantów, do Textus Receptus) i wreszcie do tego z 1869 roku, wieńczącego jego dzieło ( Novum Testamentum Graece , editio octava krytyka maior  (en) ) w 3 tomach, w którym daje bardzo duże miejsce ( nawet „zbyt duże”) do wariantów Codex Sinaiticus.

W tym krytycznym pracy, powinniśmy dodać "streszczeniem Ewangelii" (Synopsis Evangelica ( 7 th ed., 1898)

Jednak zgodnie z pierwotnym planem nie ogranicza się do tekstu Nowego Testamentu.

Warto więc wspomnieć o jego pracy nad grecką Biblią Septuaginty (czy jest to jego wydanie Codex Ephraemi rescriptus , czy też jego próbie krytycznej redakcji tekstu), której nie poświęca się tak bardzo, jak w przypadku Nowego Testamentu .

Opublikował także zbiory apokryfów Nowego Testamentu: De Evangeliorum apocryphorum origin et usu (1851); Acta Apostolorum Apokryfach (1851; Evangelia Apokryfach (1853, 2-ga ed., 1876); Apocalypses apocryphae (1866).

Wreszcie, w czasie, gdy racjonalistyczna krytyka ( Renan , Strauss …) dąży do obalenia chrześcijaństwa, Tischendorf nie waha się zwrócić się do bardziej „popularnej” publiczności w obronie wiary. Wyjaśnia to w następujący sposób:

" Pomimo moich licznych prac, poddałem się temu życzeniu i bez zwłoki przystąpiłem do pisania tej nowej publikacji, szczęśliwy, że skorzystałem z zaoferowanej mi możliwości zwrócenia się przynajmniej raz do tych czytelników, do których większość moich pism są niedostępne, ponieważ ostatecznie najlepsze wyniki moich badań przeznaczone są dla całego Kościoła chrześcijańskiego i muszą do niego należeć ”

Teksty z Tischendorf

Uwagi i referencje

  1. Encyklopedia Universalis, 1995
  2. Tischendorf, Od daty naszej Ewangelii ,1866, „Wstęp”, s.  8
  3. (w) Kurt Aland i Barbara Aland ( tłum.  Erroll F. Rhodes), The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism , Grand Rapids, Michigan, William B. Wydawnictwo Eerdmans ,1995, 2 II  wyd. , 366  s. ( ISBN  978-0-8028-4098-1 , czytaj online ) , s.  11
  4. (w) Kurt Aland i Barbara Aland ( tłum.  Erroll F. Rhodes), The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism , Grand Rapids, Michigan, William B. Wydawnictwo Eerdmans ,1995, 2 II  wyd. , 366  s. ( ISBN  978-0-8028-4098-1 , czytaj online ) , s.  73
  5. Tischendorf, Od daty naszej Ewangelii , 1866, „Wstęp”, s.  6-7

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne