Narodziny |
10 Galileusz |
---|---|
Śmierć |
30 lub 33 Jerozolima |
Etap kanonizacji | Święty |
---|---|
Przyjęcie | 25 marca ( cywilizacja zachodnia ), 12 października ( orient ) |
Dobry złodziej (od łacińskiego latro „bandyta”) jest, zgodnie z Ewangelie synoptyczne, bandyta ukrzyżowanego ze swoim pomocnikiem, w Bad Thief , po obu stronach Jezusa Chrystusa na krzyżu. Dla chrześcijaństwa reprezentuje on pierwszego pokutującego świętego . Tradycja, która pojawi się przynajmniej z IV -go wieku ( Dzieje Piłata lub Ewangelia Nikodema ) Przypisuje nazwę Dismas , Dimas , Desmas lub Dumachus (Grecja dysme , „Zmierzch”). Bardziej starożytne teksty nazywają to Joathas lub Zoatham.
Ewangelie apokryficzne, podobnie jak Złota Legenda, czynią go patronem skazanych, złodziei, furmanów, antykwariatów i konserwatorów obrazów. Obchodzony jest 12 października na Wschodzie i 25 marca na Zachodzie.
Kościół katolicki uznał go za świętego, na mocy obietnicy Chrystusa:
"Zaprawdę powiadam, dzisiaj będziesz ze mną w raju"
- (Łk 23,43).
Nadając mu imię Św. Dyzma Dobrego Złodzieja, upamiętnia go dnia dzisiejszego 25 marcajako „święty zbójnik ( sanctus latro ), który wyznał Chrystusa na krzyżu” , a Kościół prawosławny celebruje12 października kalendarza juliańskiego (25 październikagregoriański) „Pamięć Dobrego Złodzieja ” lub „Skruszonego Złodzieja”.
Ewangelii apokryficznych Nikodema uzupełnia rachunki trzeźwy i skromny w kanonicznych Ewangeliach , mówiąc, że Dyzma, po zabił swego ojca, by stać się liderem gangu przestępców. Podczas ucieczki Świętej Rodziny do Egiptu przygotowuje się do jej okupu, ale dotknięty pięknem Dziewicy, oferuje Jej ochronę. Według Ewangelii od Łukasza (Ewangelia tylko do odnoszą się do dialogu między Chrystusem i złodziei), na krótko przed śmiercią Chrystusa i gdy trzy postacie zostały już umieszczone na krzyżu, Bad Złodziej zaczął go obrażać. Ale Dobry Złodziej stanął w obronie Jezusa, żałował za swoje grzechy i uznał go za Zbawiciela. Chociaż nie jest oficjalnie kanonizowany, Dismas jest uważany za pierwszego świętego Kościoła, kanonizowanego przez samego Chrystusa:
"Jeden z przestępców wiszących na krzyżu obraził go:" Czy nie jesteś Chrystusem? Oszczędź siebie i my też. "
Ale tamten zganił go, mówiąc:" Nawet nie bałeś się Boga, bo jesteś pod tym samym wyrokiem! Dla nas to sprawiedliwość, płacimy za nasze czyny, ale nie zrobił nic złego”
I powiedział: „Jezu, pamiętaj o mnie, gdy przyjdziesz do swojego Królestwa”. „
I powiedział do niej: „Zaprawdę, powiadam ci, dzisiaj będziesz ze mną w niebie”. "
- Św. Łukasza , 23, 39-43
Od wczesnego średniowiecza do Soboru Trydenckiego Kościół uczynił z Dobrego Złodzieja wzór, a następnie orędownika, który towarzyszy nowym trendom moralnym i religijnym wobec pokuty, tortur i cierpienia fizycznego, zwłaszcza w odniesieniu do pokuty śmierci przestępcy. Tak więc we Włoszech bractwa Confortatore spirituale (it) (pocieszycieli duchowych), którzy towarzyszą skazanym na egzekucję, czynią z Dyzma swojego patrona .
Teolodzy podali dwa genialne powody uzasadniające kult św. Dyzmy. Po pierwsze, będąc ukrzyżowanym po prawicy Chrystusa, zostałby nawrócony przez jego cień; po drugie, w przypadku braku właściwego chrztu zostałby pokropiony wodą tryskającą z rany wykonanej w prawym boku Chrystusa.
Dla Étienne Trocmé , w ewangelisty Marka (Mk, 15, 28) prawdopodobnie zmierza w procesie dotyczącym intertekstualności przypomnieć proroctwo z Księgi Izajasza i skojarzyć Jezusa z dwóch przestępców.
The Byzantine ikonografia rozróżniać produkty szybko postawa na krzyż z dwóch złodziei, patrząc Desmas Chrystusa, podczas gdy jego towarzysz niedoli zrobił wszystko, aby uciec z krzyża Chrystusa i unikać jego wzroku. Kiedy są przedstawiani, dwaj złodzieje są najczęściej mocowani linami do crux commissa (krzyża w kształcie litery T) (czasem ręce przechodzą za poprzeczkę , co odróżnia ich od Chrystusa), twarz cierpi wtedy, że Jezus jest przybity i jego twarz beznamiętna. Najczęściej objawia się alegoryczna intencja, w której Dobry Złodziej znajduje się po prawej stronie Chrystusa (po lewej stronie patrząc na niego), jest młody i bezwłosy, z głową zwróconą ku Chrystusowi, zły po lewej, brzydki i brodaty , głowa odwracająca się od Chrystusa.
W rosyjskim prawosławnym krzyżu pochylona dolna poprzeczka reprezentuje nie tylko podnóżek, ale także wagę sprawiedliwości, która według prawosławnych tekstów liturgicznych ciągnie w dół złego złodzieja zesłanego do piekła, a w górę chudego dobrego złodzieja.
Ciekawa kompozycja, którą to dzieło przypisuje jednemu z największych nazwisk weneckiego malarstwa renesansowego , Tiziano Vecellio, lepiej znanemu pod francuskim pseudonimem Tycjan . W rzeczywistości jest to prawdopodobnie fragment ołtarza zamówionego przez Giovanniego i Daniele D'Anna do ich rodzinnej kaplicy w kościele San Salvador w Wenecji .
W 1566 r. dzieło zostało opisane przez Giorgio Vasariego , który widział je w pracowni mistrza, jako „duże płótno z Chrystusem na krzyżu, dwoma złodziejami i poniżej katami” . Fragment zachowane w Narodowym Picture Gallery Bolonii zaskoczeni tym widoku ukośnym, podczas precedensu w Wenecji w XVI -tego wieku. Ta zuchwałość, która nadaje podmiotowi sugestywnej siły, nie jest pozbawiona problemów: jeśli przyznamy, że obraz dopełniła, jak twierdzi Vasari, postać Złego Złodzieja , to ta ostatnia musiała znajdować się na dole. Chrystusa, co utrudnia perspektywę wybraną przez malarza.
Możliwe, że Tycjan celowo wyobraził sobie Złego Złodzieja poza zasięgiem wzroku. Nie da się potwierdzić hipotezy Augusto Gentili, ale jest ona atrakcyjna: wyłączenie Mauvais Larron z przestrzeni malarskiej, przynajmniej częściowe, stanowiłoby symbolicznie jeden z elementów narracji.
Zredukowane do fragmentu dzieło przedstawia więc dziś dwie postacie, dwa wzniesione krzyże, Chrystusa i Złodzieja. Obaj bohaterowie nie patrzą na siebie, ale prowadzą dialog. Ruch głów, Jezusa pochylonego do przodu, złodzieja wyciągniętego ku niebu, postawa ciał, nieruchomego Chrystusa, przybitych ramion, skręconego złodzieja, oderwanych ramion: wszystko jest przeciwne je. A jednak dzieli ich ten sam los, okrutna tortura ukrzyżowania .
Śmiałość kompozycji, subtelność detali, ale także zdumiewająca trzeźwość środków są tym bardziej zaskakujące, że są niezwykłe jak na artystę z talentem zajmującym się grami chromatycznymi , aż do przydomku „ mistrz. kolor ”. Tonalna jedność, ten wybór odcieni brązu, w których ciała, drewno krzyży, rama łączą się i stapiają, częściowo wyjaśnia, dlaczego dzieło czasami przypisywane jest uczniowi Tycjana, Tintoretto .
Pod koniec życia mistrz zmienia swój styl w kierunku tego, co czasami nazywa się „nieodpartym ekspresjonistycznym wigorem” . Inna skala chromatyczna, mniej zdecydowany rysunek, grający na efektach non finito , by być może dla ukrycia drżenia ręki; ale zawsze ten bardzo pewny kierunek narracji i ten luminizm, którego pudrowe efekty wprawiają w wibrację jej dzieła i pozwalają przejść od dramatu do poezji, a od gwałtowności do miękkości.
Z Dobrym Złodziejem związane są dwie relikwie : duża część jego krzyża byłaby przechowywana w klasztorze Stavrovouni (w) na górze Świętego Krzyża, patibulum krzyża w Bazylice Świętego Krzyża w Jerozolimie .