Bitwa pod Svolderem

Bitwa pod Svolderem Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Bitwa o Svolder autorstwa Otto Sindinga . Ogólne informacje
Przestarzały Wrzesień 999 lub 1000
Lokalizacja w Øresund lub w pobliżu Rugii
Wynik Norweska porażka
Wojujący
Norwegia Dania
Szwecja
Jarls de Lade (Norwegia)
Dowódcy
Olaf Tryggvason † Sven z rozwidloną brodą
Szwed Olaf
Eric Håkonsson
Zaangażowane siły
11 statków Około 70 statków
Straty
wszystkie statki są zajęte nieznany, ale prawdopodobnie ciężki
Współrzędne 55 ° 45 ′ szerokości geograficznej północnej i 12 ° 45 ′ długości geograficznej wschodniej

Bitwa morska pod svold lub Bitwa Swold , to bitwa morska , która miała miejsce w roku 999 lub 1000 na Morzu Bałtyckim , pit norweski król Olaf Tryggvason przeciwko sojuszu ze swoich wrogów. Stawka bitwy dotyczy procesu zjednoczenia Norwegii w jedno państwo, długotrwałego pragnienia Duńczyków do kontrolowania kraju oraz szerzenia się chrześcijaństwa w Skandynawii .

Miejsce bitwy nie jest jasno określone, w szczególności z powodu głębokich zmian wybrzeża Bałtyku na przestrzeni wieków; historycy zazwyczaj lokalizują go w Øresund lub w pobliżu wyspy Rugia .

Podczas wyprawy na południowe wybrzeże Bałtyku, Olaf, król Norwegii, zostaje zaatakowany przez sojusz złożony z króla Danii Svena z Rozwidloną Brodą , króla Szwecji Olofa Skötkonunga i Norwega Erica Håkonssona , jarla z Lade . Zaskoczony Olaf musi stawić czoła znacznie przewadze liczącej co najmniej 70 statków i zaledwie 11 statków. Zacumowane razem w formacji obronnej, jego statki były pojmane jeden po drugim, aż jego okręt flagowy, Wielki Wąż ( Ormen Lange w staronordyckim), został schwytany przez hrabiego Erica. Olaf następnie rzuca się do morza, kończąc walkę. Po bitwie Norwegia zostaje powierzona zarządowi jarlów z Lade , jako twierdza królów Danii i Szwecji.

Najbardziej szczegółowe opisy tego wydarzenia, królewskie sagi , powstały około dwa wieki po tym wydarzeniu . Historycznie niewiarygodne, oferują szczegółowe opisy literackie bitwy i wydarzeń, które do niej doprowadziły. Sagi przypisują przyczyny bitwy nieudanej propozycji małżeństwa Olafa Tryggvasona z Sigrid Storråda, a jego problematyczne małżeństwo z Tyrą, siostrą Svena z Danii. Na początku bitwy Olaf jest inscenizowany, obrażając flotę duńską i szwedzką brawurą i obelgami etnicznymi, a jednocześnie przyznaje, że Eric Håkonsson i jego ludzie są niebezpieczni, będąc Norwegami takimi jak on. Najbardziej znanym epizodem bitwy jest złamanie łuku Einarra Þambarskelfira, zwiastującego klęskę Olafa.

W następnych stuleciach opis bitwy dokonany przez sagi, w tym Heimskringla of Snorri , zainspirował wiele dzieł literackich. Wzmocniony tymi opowieściami, król Olaf staje się mityczną postacią w literaturze nordyckiej.

Źródła

Bitwa pod Svolderem jest wymieniana w wielu źródłach historycznych. Pierwszy pisemny dokument, który się do niego odnosi, pochodzi od Adama z Bremy (ok. 1080), co daje jego rozwinięcie z duńskiego punktu widzenia, zgodnie z danymi podanymi przez Sven II z Danii . Duński historyk Saxo Grammaticus ponownie wykorzystuje historię Adama z Bremy i uzupełnia ją w swoim Gesta Danorum (ok. 1200).

W Norwegii wszystkie trzy historie synoptyczne, Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium , Historia Norwegiae i Ágrip af Nóregskonungasögum (około 1190), przedstawiają tę samą krótką relację z bitwy. W islandzki królewski sag przedstawienia pełniejszego leczenia w przypadku, począwszy Oddr Snorrason jego sadze Olaf Tryggvasona (ok. 1190). Praca z poezją Scaldic , tradycji ustnej, dobrze znanych przykładów europejskich i własnej wyobraźni, Oddr konstruuje bardzo szczegółowy opis bitwy. Dzieło to powtarza się w późnych islandzkich sagach, takich jak Fagrskinna i Heimskringla (ok. 1220), z których oba zawierają dodatkowe cytaty z wersetów łuskowatych. Trzy islandzki wiersze z początku XIII -go  wieku historyczną: Nóregs konungatal , Rekstefja i Óláfsdrápa Tryggvasonar . Ogromna saga Óláfs ​​Tryggvasonar en mesta (około 1300 roku) łączy kilka poprzednich dzieł, tworząc ostatnią, najdłuższą i ostatecznie najmniej wiarygodną opowieść.

Ze skaldycznych wierszy współczesnych wydarzeń, jak np. Nudna praca Hallfreðra służąca Olafowi Tryggvasonowi, również opowiadają bitwy. Hallfreðr nie był obecny na wydarzeniu, ale zbiera informacje na temat wpisu w ramach realizacji panegiryku Olafa. Na stronie Erica, mamy wiele strof o Halldórr ókristni , który mówi o walce, która odbyła się „w ubiegłym roku” i opowiada o zdobyciu Erica z wielkiego węża , statek Olafa. Wersety opisujące bitwy znajdujemy również w elegii Erica skomponowanej przez Þórðr Kolbeinssona , prawdopodobnie około 1015 roku. Wreszcie Skúli Þorsteinsson , który walczy u boku Erica podczas bitwy, opowiada o konfrontacji w wierszach skomponowanych w jego starości.

Odnosząc się do wagi, jaką współczesni historycy przypisują źródłom poezji skaldyckiej jako najbardziej wiarygodnemu źródłu, należy pamiętać, że wiersze te dotarły do ​​nas nie samodzielnie, ale w formie cytatów z sag królewskich. Możliwe, że po dwóch wiekach tradycji ustnej nie wszystkie wiersze zostały precyzyjnie przekazane i poprawnie przypisane. Ponadto głównym celem poezji Scaldic nie jest przekazywanie informacji, ale artystyczne tłumaczenie faktów już znanych słuchaczom. Historycy często opierają się na mniej wiarygodnych, ale bardziej szczegółowych opisach sag.

Kontekst

W szczycie średniowiecza , Norwegia została podzielona na wiele małych królestw, często niezależnych konkurentów, bez silnej władzy centralnej. W tradycyjnej historiografii wzrost Harald Jasnowłosy na IX XX  wieku to początek procesu jednoczenia kraju i konsolidacji władzy królewskiej. Spadkobiercy Haralda, a także inni pretendenci do tronu, nadal muszą liczyć się z silnymi potęgami regionalnymi, takimi jak jarlowie z Lade na północy lub władcy Vingulmarku na wschodzie, podczas gdy królowie Danii ogłosili zwierzchnictwo nad niektórymi regionami południa i starali się sprzymierzyć się z niektórymi norweskimi lordami, aby zwiększyć swoje wpływy. Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa stanowi również podświetlenie polityczny koniec X XX  wieku .

W latach siedemdziesiątych XIX wieku Håkon Sigurdsson , jarl z Lade, stał się najpotężniejszym człowiekiem w Norwegii, dzięki początkowemu wsparciu Haralda dla Niebieskiego Zęba , króla Danii, którego został wasalem. Szybko jednak pokłócili się w sprawach religijnych, a Harald chciał nawrócić Norwegię na chrześcijaństwo, podczas gdy Håkon pozostaje zagorzałym obrońcą tradycyjnych religii pogańskich . W 995 roku Håkon został obalony , a na tron ​​wstąpił młody przywódca Olaf Tryggvason , chrześcijanin.

Wraz z odrzuceniem rządów duńskich, Olaf stawia sobie za cel jak najszybsze i kompletne nawrócenie Norwegii i jej zachodnich kolonii. Stosując groźby, tortury i egzekucje, Olafowi udaje się przezwyciężyć pogański opór iw ciągu kilku lat, przynajmniej oficjalnie, Norwegia staje się krajem chrześcijańskim. Jednak król Olaf stworzył wielu wrogów podczas swojego olśniewającego dojścia do władzy. Najważniejsi z nich to Earl Eric Håkonsson , syn Håkona i Sven z Danii , król Danii, z których każdy czuje się wywłaszczony ze swojej części Norwegii przez Olafa.

Interesy, które ścierają się w bitwie o Svolder, podzielą Norwegię na nadchodzące dziesięciolecia, co zaowocuje innymi ważnymi bitwami, takimi jak bitwy o Nesjar i Stiklestad . Konflikt zakończył się w 1035 roku, kiedy Magnus Dobry wstąpił na tron ​​chrześcijańskiej i niepodległej Norwegii.

Geneza konfrontacji

Ze współczesnych poematów Scaldic nie można się niczego dowiedzieć o przyczynach bitwy. Adam z Bremy donosi, że duńska żona Olafa Tryggvasona , Tyra, zmusza go do wypowiedzenia wojny Danii. Wiadomość o sojuszu między Svenem z Danii i Olofem ze Szwecji złości Olafa, który decyduje się na atak. Podobną historię opowiadają Ágrip i Historia Norwegie . Kiedy Tyra, siostra Svena, poślubia Olafa, Sven odmawia zapłaty obiecanego posagu. Znieważony Olaf rozpoczyna wyprawę przeciwko Danii. Z niecierpliwością czekając na zebranie sił z całej Norwegii, postanawia niezwłocznie opuścić i wyrusza w morze z zaledwie 11 statkami, czekając na resztę żołnierzy. Ta nadzieja nie została zrealizowana, więc podąża ścieżką Wendland ( Pomorze ) w poszukiwaniu sojuszników, zanim wpadnie w zasadzkę Sven i jego sojuszników. Twierdzeniom tym zaprzecza współczesny werset Halldórra ókristniego , który donosi, że Olaf Tryggvason przybył z południa, kiedy przybył na miejsce bitwy.

Oddr Snorrason przedstawia pełną relację z problemów wynikających z małżeństw Tyry. Mówi ona jest panna młoda i jej poślubia króla Wenedów , Bolesław I st Polski , który otrzymuje hojne wiano do małżeństwa. Tyra nie chce jednak tego związku i po ceremonii ślubnej pozwala sobie umrzeć z głodu. Boleslas odsyła ją z powrotem do Danii, a następnie postanawia poślubić Olafa Tryggvasona, ku niezadowoleniu jej brata Svena. Żona Svena, Sigrid Storråda , zaciekła przeciwniczka Olafa, przekonuje Svena, by wypowiedział mu wojnę. Sven następnie konspiruje z hrabią Sigvaldim i królem Szwecji Olofem, aby zwabić Olafa w pułapkę. Olaf Tryggvason udaje się do krainy Wendów, aby odebrać posag Tyry od króla Boleslasa i tam słyszy plotki o zastawieniu na niego pułapki. Następnie przybywa Sigvaldi i zapewnia go, że te plotki są fałszywe. Opierając się na słowach Sigvaldiego, Olaf odprawia część swojej floty, ponieważ jego ludzie są chętni do powrotu. Miał do dyspozycji zredukowaną armię tylko wtedy, gdy wpadł w zasadzkę w pobliżu Svolder.

Fagrskinna i Heimskringla dużej mierze przejąć elementy przewidziane przez Oddr poprzez ich uproszczenie, ale jednak różnią się w niektórych aspektach. Według Heimskringla , Sigvaldi podróżuje z krainy Wends z Olafem i flotą Wende, aby poprowadzić go na miejsce zasadzki.

Niezależnie od prawdziwości przedstawionych powyżej szczegółów, jasne jest, że Sven, Olof i Earl Eric Håkonsson mają mocne powody, by sprzeciwić się Olafowi Tryggvasonowi. Olaf przejął kontrolę nad Viken w południowej Norwegii, obszarze, który od dawna pozostawał pod kontrolą Danii. Olaf i Sven walczyli razem w Anglii, ale Olaf zawiera pokój, podczas gdy Sven nadal walczy. Sven jest w dobrych stosunkach z Olofem ze Szwecji i poślubił swoją siostrę, co czyni go naturalnymi sojusznikami. W końcu Eric został okradziony z jego dobytku wraz z ojcem, Earlem Håkonem , przez Olafa Tryggvasona, którego najprawdopodobniej chce zemsty.

Na podstawie sprzecznych relacji z różnych źródeł historycy próbowali zrekonstruować prawdopodobną sekwencję wydarzeń prowadzących do bitwy pod Svolder. Jest prawdopodobne, że Olaf Tryggvason rzeczywiście wracał do Norwegii z krainy Wendów, kiedy wpadł w zasadzkę. Te królewskie sagi prawdopodobnie wyolbrzymiać znaczenie Tyra i jej małżeństw. Chociaż jest możliwe, że Olaf stara się odzyskać posag Tyry, bardziej prawdopodobne jest, że spodziewał się wojny i poszedł na poszukiwanie sojuszników wśród Wendów w tej perspektywie, bez większego sukcesu. Postać Sigvaldiego pozostaje dość enigmatyczna, ale zgodnie z wierszami Scaldów wydaje się udowodnione, że rzeczywiście zdradził Olafa.

Randki i lokalizacja

Wszystkie źródła podające datę zgadzają się, że bitwa miała miejsce w 1000 roku . Najstarszym źródłem datującym bitwę jest Íslendingabók , napisane około 1128 roku, w którym stwierdza się, że do starcia doszło latem. Oddr Snorrason dodał, że walka jest „upamiętnione dla mężczyzn, którzy wpadli w 3 TH lub 4 th  dzień od września Idy  ” albo 10 albo 11. Wielka saga Olafa Tryggvasona (Óláfs ​​saga Tryggvasonar en mesta) donosi, że bitwa odbyła się 9 września, w dniu, w którym zgadzają się inne źródła. Ponieważ niektórzy średniowieczni historycy uważali wrzesień za koniec roku, możliwe, że był to rok 999.

Nie można z całą pewnością określić miejsca bitwy. Według Adama z Bremy do starcia doszło w Øresund . Ágrip i Historia Norwegiae również zlokalizowały go na wybrzeżu Zelandii . Theodoricus umieszcza go „w pobliżu wyspy Svöldr; położonych w pobliżu krainy Wendów  ” . Fagrskinna mówi o „wyspie u wybrzeży Vinðland ... zwanego Svölðr” . Oddr Snorrason i Heimskringla zgadzają się co do nazwy wyspy, ale nie określają jej lokalizacji. Zwrotki przez Skuli Thorsteinsson mówi o „ujścia Svolder” , sugerując, że Svolder był pierwotnie nazwa rzeki której narody skandynawskie, nieznanych z Wende geografii, przekształcone wyspie. W duńskie Roczniki Ryd są jedynym źródłem umieszczania walka w Schlei , w Schleswig Holstein . Współcześni historycy są podzieleni w tej kwestii - niektórzy umiejscawiają konfrontację w pobliżu niemieckiej wyspy Rugia, podczas gdy inni wolą Oresund.

Skład floty

Norweskie źródła są zgodne co do tego, że Olaf Tryggvason walczy ze znacznie przewagą sił. Na przykład Fagrskinna wskazuje, że ma tylko niewielką flotę i że morze wokół niej jest „pokryte dywanami okrętów wojennych” . Źródła podające liczbę statków podają, że Olaf posiada 11 statków, ale różnią się wielkością floty aliantów.

Liczba statków z różnych źródeł
Źródło Olaf Tryggvason Olof ze Szwecji Eric Håkonsson Sven z Danii Całkowity sojusznik Nr ref.
Oddr Snorrason 11 60 19 60 139
Uchwyt 11 30 22 30 82
Historia Norwegie 11 30 11 30 71
Theodoricus monachus 11 - - - 70
Rekstefja 11 15 5 60 80

Chociaż sagi zgadzają się, że Olaf Tryggvason ma tylko 11 statków do swojej dyspozycji podczas bitwy, niektórzy cytują zdanie Halldórra ókristniego, który twierdzi, że Olaf ma 71 statków, kiedy płynie na południe. Sagi wyjaśniają tę rozbieżność faktem, że część z 71 statków należy do hrabiego Sigvaldiego, który porzuca Olafa, a inni przechodzą przez pułapkę Svoldera przed rozpoczęciem walki.

Sagi opisują trzy statki należące do floty Olafa Tryggvasona. Według Heimskringla , Żuraw jest bardzo dużym, długim statkiem, „trzydziestoletnią ławicą, która znajdowała się wysoko na dziobie i na rufie, ale która nie była szeroka” . Jest w służbie króla Olafa i czasami używany jako okręt flagowy.

Olaf skonfiskował drugi ze swoich głównych statków poganinowi, którego torturował na śmierć po tym, jak odmówił przejścia na chrześcijaństwo. Król Olaf „postanowił pokierować nim osobiście, ponieważ był to znacznie większy i piękniejszy statek niż Żuraw . Miał głowę smoka z przodu i sprzączkę z tyłu, która wskazywała na ogon, a zarówno szyja, jak i podstawa sprzączki były laminowane złotem, podobnie jak cały łuk. Król nazwał ten statek Wężem, ponieważ po podniesieniu żagla wyglądał jak smok rozpościerający skrzydła. Była najpiękniejszym statkiem w całej Norwegii ” .

Trzeci okręt flagowy Olafa, Wielki Wąż , to legendarny statek, o którym wspomina się w wielu anegdotach z sag.

„To był smok, wzorowany na wężu, którego król przywiózł z Halogalandu, ale ten statek był większy i znacznie bardziej dopracowany pod każdym względem. Nazwał go Wielkim Wężem, a innemu statkowi nadał imię Małego Węża . Wielki Wąż był trzydzieści cztery ławki; Głowice i klamra były w całości pokryte złotem, a ściana była tak wysoka, jak ściany statków pełnomorskich.To statek, który w Norwegii został zbudowany z największą starannością i największym kosztem. "

Jedynym opisanym okrętem alianckim jest Żelazny Łuk Erica . Według Fagrskinna był to największy ze „wszystkich statków” . Heimskringla daje więcej szczegółów:

„Duke Eric miał niezwykle duży okręt wojenny, na którym był przyzwyczajony do wypraw wikingów . Trzon łodygi, podobnie jak słupek rufy, w górnej części najeżony był żelaznymi kolcami, natomiast w dolnej części pokryty był na całej szerokości grubą żelazną płytą schodzącą „do linii wodnej”. "

Bitwa

Początek bitwy: ocena obecnych sił

Jest mało prawdopodobne, aby autorzy sag posiadali dokładne informacje o szczegółach bitwy, poza rozproszonymi relacjami z przekazanych im wierszy. Jednak zaczynając od Oddr Snorrason, przedstawiają rozbudowaną narrację literacką, przedstawiając głównych uczestników ich myśli i działań.

Statki Olafa Tryggvasona mijają punkt kotwiczenia jego wrogów w długiej, niechlujnej kolumnie, nie wyobrażając sobie nieuchronnego ataku. Dobrze umiejscowiony, by obserwować flotę, hrabia Eric i dwaj królowie rozmawiają na statkach, które przepływają przed ich oczami. Sven i Olaf chętnie angażują się w walkę, a Eric jest przedstawiany jako najbardziej ostrożny i posiadający wiedzę z sił norweskich.

Wraz ze stopniowym pojawieniem się coraz bardziej imponujących statków, Duńczycy i Szwedzi myślą za każdym razem, gdy znajdują się przed Wielkim Wężem i systematycznie chcą przypuścić atak. Jednak dzięki jego mądrym komentarzom Eric przekonuje ich, by zaczekali.

„To nie jest statek króla Olafa. Wiem, że ten statek często go widywałem. To Erling Skjalgsson z Jæren i lepiej nie atakować go od rufy. Tacy ludzie manewrują, że jeśli mamy dotrzeć do króla Olafa Tryggvasona, wkrótce dowiemy się, że lepiej byłoby dla nas znaleźć przejście między jego flotą niż walczyć z tym statkiem. "

Kiedy Eric w końcu zgadza się na atak, Sven chwali się, że jest w stanie dowodzić Wielkim Wężem przed końcem dnia. Eric dyskretnie podkreśla, że ​​ze swoimi jedynymi duńskimi żołnierzami król Sven nigdy nie zabrałby tego statku. W momencie alianckiego ataku punkt widzenia zmienia się i wygląda z floty norweskiej.

Po zobaczeniu wroga, Olaf nadal ma możliwość użycia żagla i wiosła, aby uciec z zasadzki i uciec przed wrogami, ale odmawia ucieczki i przygotowuje się do walki z jedenastoma pozostałymi statkami w pobliżu. Widząc za sobą duńską flotę, komentuje: „Nie mamy się czego obawiać tych maminsynków. W sercach Duńczyków nie ma odwagi. „ Podobnie Olaf chowa Szwedów w odniesieniu do ich pogańskich zwyczajów:

„Byłoby lepiej, gdyby Szwedzi zostali w domu i polizali swoje ofiarne puchary, zamiast atakować Węża, którego broniliście”. "

Dopiero gdy Olaf Tryggvason doradza kontyngentowi dowodzonemu przez Erica Håkonssona, zdaje sobie sprawę, że bitwa będzie zacięta, ponieważ „są Norwegami takimi jak my” . Podkreślenie roli Erica w sagach kontrastuje z opowieściami Adama z Bremy i Saxo Grammaticusa z duńskiego punktu widzenia , które opisują bitwę jako zwycięstwo Danii nad Norwegami, bez najmniejszego odniesienia do jarla Érica. i jego ludzie.

Walka z zaangażowaniem

Dyspozycja przyjęta do bitwy jest taka, jak w wielu bitwach morskich w średniowieczu, kiedy flota musi walczyć w defensywie. Olaf umieszcza swoje statki obok siebie, ze swoim własnym statkiem, Wielkim Wężem , na środku linii, z dziobem wystającym z linii innych statków. Zaletą tej taktyki jest uwolnienie rąk obrońców do walki, utworzenie bariery z wiosłami i stoczniami statków oraz ograniczenie zdolności wroga do wykorzystania przewagi liczebnej, zmniejszając ryzyko uszkodzeń ”. okrążanie odizolowanych statków. Wielki Wąż jest najdłuższy i najwyższy statek we flocie, co daje jej obrońców Kolejną zaletą, która może działanie deszczu swoje strzały, oszczepy i innych pocisków, podczas gdy napastnicy są zmuszeni strzelać w górę.. W ten sposób Olaf przekształca swoje jedenaście statków w pływającą fortecę.

Sagi w dużej mierze wysunęły Norwegów, chwaląc Erica Håkonssona za jego inteligencję i jego waleczność wśród przeciwników Olafa Tryggvasona. Duńczycy i Szwedzi rzucają się do ataku na linię utworzoną przez statki Olafa i są odpychani, ponosząc ciężkie straty ludzkie i materialne. Earl Eric atakuje z flanki i wystrzeliwuje swój statek, Żelazny Łuk przeciwko ostatniemu statkowi w linii Olafa, który zmiata kosztem gwałtownego ataku, a następnie w ten sam sposób udaje się na następny statek. W ten sposób statki chroniące flanki Olafa są odpychane jeden po drugim, aż dotrą do Wielkiego Węża .

Einarr Þambarskelfir

W jednym z najbardziej znanych epizodów bitwy występuje Einarr Þambarskelfir , łucznik z floty króla Olafa, który później zostaje zręcznym politykiem. Heimskringla opisuje swoją próbę zabicia Earl Erica, a tym samym uratować króla Olafa od porażki:

„[Einar] wystrzelił strzałę w stronę księcia Eryka, która wylądowała w czubku steru, nad głową księcia, i opadła na szyb. Książę rozejrzał się, a następnie zapytał swoich ludzi, czy wiedzą, skąd nadchodzi linka, ale natychmiast druga strzała zbliżyła się do księcia tak blisko, że przeleciała między jego ramieniem a biodrem, po czym schowała się w oparciu [sternika] tak głęboko, że wyszedł czubek i duża część szybu. Następnie książę powiedział do człowieka, o którym niektórzy mówili, że nazywa się Finn, ale o którym inni mówili, że był Finem i który był doskonałym strzelcem z łuku: „Celuj w wysokiego faceta, który jest umieszczony w wąskiej siatce”. Finn wystrzelił strzałę, która wylądowała dokładnie w środku łuku Einara, kiedy zginał go po raz trzeci. Następnie łuk rozpadł się na dwie części.

Następnie król Olaf oświadczył: „Co tak głośno się rozbawiło?” "
Einar odpowiedział:" To Norwegia, mój królu, która właśnie została rozbita w twoich rękach.
„To nie był taki wielki wypadek” - odparł król - „ale weź mój łuk i strzelaj dalej” i rzucił w nią łukiem.

Einar złapał ją, natychmiast trafił strzałą i wycelował łuk daleko poza czubek strzały. Następnie wykrzyknął: „Zbyt miękki, zbyt miękki jest łuk władcy!” Odrzucił łuk, złapał swoją tarczę i miecz i zaczął walczyć. "

Ta sama historia jest opowiadana w Gesta Danorum , z tą różnicą, że Einar celuje w Svena, a nie do Erica.

Śmierć Olafa

W końcu Wielki Wąż zostaje zmiażdżony przez liczbę napastników, a Olaf Tryggvason zostaje pokonany. Duńskie źródła podają, że kiedy Olaf zdaje sobie sprawę ze swojej porażki, popełnia samobójstwo rzucając się do morza, znajdując w ten sposób „godny koniec swojego życia” , według Adama z Bremy. Saxo Grammaticus opowiada, że ​​Olaf woli samobójstwo niż śmierć z rąk swoich wrogów i wyskakuje za burtę ubrany w zbroję, zamiast być świadkiem zwycięstwa swoich przeciwników. Rachunki norweskie i islandzkie są mniej przejrzyste i bardziej korzystne dla Olafa. Pamiątkowy wiersz Hallfreðr vandræðaskáld , poświęcony królowi Olafowi, nawiązuje do plotek, że królowi udało się uniknąć śmierci w Svolderze. Sagi oferują inne wersje. W Agrip raporty;

„Nic nie jest pewne co do upadku króla Olafa. Widzieliśmy go, gdy walka słabła, wciąż żył, przysiadł z tyłu swojego statku, Wielki Wąż . Ale kiedy Eric podszedł na rufę statku, szukając go, oślepiło go światło przypominające błyskawicę, a kiedy światło zgasło, sam król zniknął. "

Inne sagi sugerują, że Olaf znalazł drogę na wybrzeże, prawdopodobnie z pomocą aniołów, prawdopodobnie uratowanych przez jeden ze statków Wenden obecnych na miejscu bitwy. Mówi się, że po ucieczce Olaf szukał ratunku dla swojej duszy za granicą, prawdopodobnie poprzez wstąpienie do klasztoru. Mesta opisuje serię występów króla w Ziemi Świętej pod koniec lat czterdziestych XX wieku.

Konsekwencje bitwy

Po bitwie pod Svolderem zwycięzcy dzielą Norwegię na kilka stref wpływów. Heimskringla oferuje najbardziej szczegółowy opis tego podziału, którą opisuje jako trójstronne. Olof of Sweden otrzymuje cztery okręgi: część Trøndelag , Møre, Romsdal i Ranrike . Olof oddaje swój majątek Earlowi Sveinowi Håkonssonowi , swojemu zięciowi, aby zarządzał nim jako swoim wasalem. Sven z Danii przejmuje dzielnicę Viken , w której od zawsze odczuwano wpływy duńskie. Reszta Norwegii jest rządzona przez hrabiego Erica Håkonssona , jako wasala Svena. Z kolei Fagrskinna twierdzi, że część szwedzka składa się z Oppland i części Trøndelag. Pozostałe źródła są znacznie mniej precyzyjne.

Jarls Eric i Svein okazali się silnymi i zdolnymi przywódcami, a ich rządy prosperowały. Większość źródeł podaje, że przyjmują chrześcijaństwo, ale pozwalają swoim poddanym praktykować wybraną przez siebie religię. Wybór ten wiąże się z dużym krokiem wstecz, anulującym dużą część pracy misjonarskiej króla Olafa Tryggvasona na rzecz religii chrześcijańskiej.

Dziedzictwo

Kilka czynników przyczyniło się do tego, że bitwa pod Svolderem stała się jedną z najsłynniejszych bitew epoki wikingów . W norweskiej i islandzkiej historiografii król Olaf Tryggvason cieszy się wielkim szacunkiem, będąc tym, który wprowadził chrześcijaństwo do tych północnych regionów. Jego kolorowe zakończenie w walce z licznymi wrogami sprawia, że ​​jest to główny temat literatury. Nadworni poeci hrabiego Erica również zapewnili swojemu panu swoją część chwały.

„Bitwa jest znana jako najsłynniejsza, jaka kiedykolwiek miała miejsce w krajach skandynawskich. Najpierw za bohaterską obronę prowadzoną przez króla Olafa i jego ludzi na pokładzie Wielkiego Węża . Nie jest znany żaden inny przypadek, w którym ludzie broniliby się tak długo i tak mężnie przed wrogami w tak przytłaczającej liczbie. Po drugie za zaciekłość ataku prowadzonego przez hrabiego Erica i jego ludzi, który został powszechnie uznany. Bitwa jest również dobrze znana z rozmiarów masakry i sukcesu hrabiego w przejęciu statku, który do tego czasu był największym i najlepszym, jaki kiedykolwiek zbudowano w Norwegii, o którym marynarze mówili, o ile będzie pływał, nigdy nie można go było chwycić za broń w obliczu walczących, takich jak ci, którzy nim manewrowali. "

Na Islandii , gdzie nadal kopiowano i studiowano sagi królewskie, bitwa rozbudziła wyobraźnię wielu poetów. Cykl rimur w XV -go  wieku , Svöldrar rimur , opowiada przebieg bitwy w wersecie, po tej historii w rzeczywistości Oddr Snorrason. Dwa kolejne cykle rimur na ten sam temat są związki -XVIII th  century , w tym jeden przetrwał. W XIX th  century , popularny poeta Sigurður breiðfjörð wybiera kolejny cykl rimur walce, oparta na historii z Olafs saga tryggvasonar en mesta ( „Saga Olaf Tryggvasona”).

Wraz ze wzrostem nacjonalizmu i romantyzmu w XIX -tego  wieku i rosnącej liczby przekładów sag, zainteresowanie spreadów bojowych poza Islandii. Około 1830 r. Farerski poeta Jens Christian Djurhuus skomponował balladę o bitwie zatytułowaną Ormurin langi , opartą na historii Snorri Sturlusona. Ballada odniosła prawdziwy sukces i pozostaje jedną z najpopularniejszych i najbardziej znanych ballad Wysp Owczych. W 2002 roku heavy metalowa wersja zespołu Týr wzbudziła międzynarodowe zainteresowanie.

W Norwegii za kamień milowy w literaturze norweskiej uważa się patriotyczną sztukę Einar Tambarskjelve , napisaną w 1772 roku przez Johana Nordahla Bruna . Później Bjørnstjerne Bjørnson napisał słynny wiersz o upadku króla, zatytułowany Olav Trygvason . Bjørnson współpracuje również z Edwardem Griegiem przy operze o Olafie Tryggvasonie, ale obaj wypadają, zanim praca zostanie ukończona. Ragnar Søderlind ukończył później operę, która została ostatecznie wydana we wrześniu 2000 roku, 1000 lat po bitwie pod Svolder. Søderlind zapożycza tzw. Motywy „losu” od Wagnera, Beethovena i Liszta, aby wprowadzić je na scenę bitwy.

Bitwa jest także źródłem inspiracji poza Skandynawią , zwłaszcza w Japonii mangą artysty Ryō Azumiego . Być może najbardziej znanym dziełem w języku angielskim jest cykl Henry'ego Longfellowa The Saga of King Olaf , zaczerpnięty z jego zbioru wierszy opublikowanego w 1863 roku i zatytułowanego Tales of a Wayside Inn .

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. W staronordyckim Svöld , Svöldr ' , Svölð lub Svölðr .
  2. Najnowsze prace traktują raczej Haralda à la Belle Hair jako postać mityczną. Zobacz Jakobsson 2002 , s.  230.
  3. Olof ze Szwecji może być również wasalem Svena. Jego więź wasalstwa sugeruje jego przydomek Scotkonungœr ( Skötkonung we współczesnym szwedzkim). Nazwa ta związana jest z XIII th  wieku , ale prawdopodobnie pochodzi z wcześniejszego czasu i środków, zgodnie z Snorri „dopływ król”, które on przedstawia jako odpowiednik Earla . Zobacz Sawyer 2004 , s.  295.
  4. Oddr tworzy swoją historię na wzór epizodu Gesta Caroli Magni z Monachus Sangallensis, w którym Didier z Lombardii bada nadejście armii Karola Wielkiego . Zobacz Aðalbjarnarson 1941 , s.  cxxx.
  5. Wąska siatka to część znajdująca się na rufie statku, blisko rufy, patrz Sturluson 2000 , str.  648
  6. To według Heimskringla i Fagrskinna , patrz Sturluson 2000 , str.  351-352 i Finlay 2004 , s.  130. Według Historii Norwegiae i Ágrip , jarlowie aktywnie pracowali nad wykorzenieniem chrześcijaństwa z Norwegii, patrz Driscoll 1995 , s.  35 oraz Ekrem i Mortensen 2003 , s.  101.

Bibliografia

  1. Jones 1984 , s.  137-138
  2. Aðalbjarnarson 1941 , s.  xiv-cxxxvi
  3. Standardowe wydanie Scaldickiego zbioru poezji pozostaje dziełem Jónssona 1912-1915 . W przypadku kamieniołomów Hallfreðr, Halldórr, Þórðr i Skúli patrz Jónsson 1920-1924 , s.  544-564.
  4. Campbell i Keynes 1998 , s.  66
  5. Midgaard 1963 , s.  23
  6. Midgaard 1963 , s.  25–26
  7. Sawyer i Sawyer 1993 , s.  54–58
  8. Sturluson 2000 , str.  297-298
  9. Adam z Bremy 1998 , s.  93
  10. Adam z Bremen 1998 , str.  94
  11. Driscoll 1995 , str.  33 oraz Ekrem i Mortensen 2003 , s.  97
  12. Aðalbjarnarson 1941 , s.  cxxvi
  13. Sturluson 2000 , str.  329
  14. Aðalbjarnarson 1941 , s.  cxxxviii-cxxix
  15. Aðalbjarnarson 1941 , s.  cxxxiii-cxxxiv
  16. Snorrason 2003 , s.  134
  17. Einarsdóttir 1967
  18. Theodoricus monachus 1998 , str.  18
  19. Finlay 2004 , s.  116
  20. Snorrason 2003 , s.  115 i Sturluson 2000 , s.  335
  21. Aðalbjarnarson 1941 , s.  cxxxv i Halldórsson 2006 , s.  cxliii
  22. Baetke 1951 , s.  60
  23. Finlay 2004 , s.  121
  24. Snorrason 2003 , s.  117-127
  25. Driscoll 1995 , s.  33
  26. Ekrem i Mortensen 2003 , s.  98-99
  27. Rekstefja wersety 15, 16, 18 i 21, [ (jest)  Pełny tekst  (przeglądano stronę 18 maja 2011 r.)] .
  28. Sturluson 2000 , str.  306
  29. Sturluson 2000 , str.  315
  30. Sturluson 2000 , str.  323-324
  31. Finlay 2004 , s.  123
  32. Sturluson 2000 , str.  338
  33. Snorrason 2003 , str.  119
  34. Sturluson 2000 , str.  340
  35. Sturluson 2000 , str.  341
  36. Nicholson 2003 , s.  155
  37. W tej części zamieszczono teksty 11 th  wydaniu Encyclopaedia Britannica (1911).
  38. Sturluson 2000 , str.  344-345
  39. Saxo Grammaticus 1931 , 12.10.4.
  40. Saxo Grammaticus 1931 , 10.12.5.
  41. Boyer 2008 , s.  674
  42. Driscoll 1995 , s.  35
  43. Ekrem i Mortensen 2003 , s.  99, Snorrason 2003 , s.  134 i Theodoricus monachus 1998 , s.  18
  44. Sephton (tłum.) 1895 , s.  465-469, [ (en)  czytaj online  (strona przeglądana 20 stycznia 2007)] .
  45. Sturluson 2000 , str.  351-352
  46. Finlay 2004 , s.  130
  47. Sephton (tłum.) 1895 , s.  434 [ (w)  przeczytaj online  (dostęp 20 stycznia 2007)] .
  48. Wersety wydrukowane w Jónsson 1912-1915 .
  49. Sigmundsson 1966 , s.  459–460
  50. Pierwsze wydanie w 1833 r., Liczne wznowienia.
  51. Zobacz [ (fo)  Heimskringla: Ormurin Lang  (strona odwiedzona 19 maja 2011)], aby zapoznać się z wersją internetową wydania z 1925 roku.
  52. Naess 1993 , s.  77
  53. Zobacz [ Olaf Trygvason - angielskie tłumaczenie na Gutenberg.org  (strona odwiedzona 19 maja 2011 r.)]
  54. Levin 2002
  55. Zobacz [ (ja)  Ebookjapan  (strona odwiedzona 19 maja 2011)] i [ (ja)  Biglobe: Manga sztuki walki.  (strona przeglądana 19 maja 2011 r.)] .
  56. Zobacz [ (w)  Henry Wadsworth Longfellow: The Saga of King Olaf  (dostęp 19 maja 2011)] .

Aby wejść głębiej

Bibliografia

Książki historyczne i tłumaczenia Najnowsze badania i książki na ten temat
  • (de) Walter Baetke , Christliches Lehngut in der Sagareligion, das Svoldr-Problem, 2 Beiträge zur Sagakritik , Berlin, Akademie-Verlag,1951
  • Régis Boyer , Wikingowie: historia, mity, słownik , Paryż, Éditions Robert Laffont , wyd.  "Książki",2008, 912  pkt. ( ISBN  978-2-221-10631-0 )
  • (is) Ólafía Einarsdóttir ( tłum.  Helga Kress), Skírnir: Árið 1000 ,1967
  • Maurice Gravier , Skandynawowie: Historia narodów skandynawskich. Rozkwit ich cywilizacji, od początków do reformacji , Paryż, Éditions Lidis,1984, 686  s. ( ISBN  2-85032-096-X )
  • (en) Gwyn Jones , A History of the Vikings , Oxford, Oxford University Press ,1984, 2 II  wyd. , 504  str. ( ISBN  0-19-285139-X )
  • (da) Finnur Jónsson , Den norsk-islandske skjaldedigtning , Kopenhaga, 1912-1915
  • (da) Finnur Jónsson , Den oldnorske og oldislandske litteraturs historie , Kopenhaga, Gad, 1920–1924
  • (nie) Sverrir Jakobsson , „  Erindringen om en mægtig personlighed: den norsk-islandske historiske tradisjon om Harald Hårfagre i and kildekristisk perspektiv  ” , Historisk tidsskrift , Oslo , vol.  81,2002, s.  213-30 ( ISSN  0018-263X )
  • (en) EI Kouri , Torkel Jansson and Knut Helle , The Cambridge History of Scandinavia , Cambridge, Cambridge University Press,2003, 872  str. ( ISBN  0-521-47299-7 )
  • (en) John Midgaard , Krótka historia Norwegii , Oslo, J. Grundt Tanum,1963
  • (en) Harald S. Naess , A History of Norwegian Literature , Lincoln, University of Nebraska Press,1993, 435  str. ( ISBN  0-8032-3317-5 , prezentacja online )
  • (en) Helen Jane Nicholson , Medieval warfare: teoria i praktyka wojny w Europie, 300-1500 , Basingstoke, Palgrave Macmillan,2003, 231  str. ( ISBN  0-333-76330-0 )
  • (en) Peter Sawyer , David Luscombe ( red. ) and Jonathan Riley-Smith ( red. ), Scandinavia in the Eleventh and XIIth Centuries , The new Cambridge medieval history, Tom IV , Cambridge, Cambridge University Press,2004( ISBN  0-521-41411-3 )
  • (en) Birgit Sawyer i Peter Hayes Sawyer , Medieval Scandinavia: from conversion to Reformation, circa 800-1500 , Minneapolis, University of Minnesota Press,1993( ISBN  0-8166-1739-2 )
Artykuły online

Linki zewnętrzne

Starożytna literatura nordycka w oryginalnej wersji Tłumaczenia online dzieł historycznych Dzieła inspirowane bitwą