114- ty sura Koranu Men | ||||||||
Koran , święta księga islamu . | ||||||||
Informacje o tej surze | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Tytuł oryginalny | الناس, Al-Nas | |||||||
Tytuł francuski | Mężczyźni | |||||||
Tradycyjny porządek | 114 th sura | |||||||
Porządek chronologiczny | 21- sza sura | |||||||
Okres proklamacji | Okres mekkański | |||||||
Liczba wersetów ( ayat ) | 6 | |||||||
Tradycyjny porządek | ||||||||
| ||||||||
Porządek chronologiczny | ||||||||
| ||||||||
An-Nas ( arabski : الناس, francuski : Mężczyźni ) jest nazwą tradycyjnie podane do 114 th Sura z Koranu , świętej księgi islamu . Ma 6 wersetów . Napisany po arabsku, podobnie jak reszta dzieła religijnego, został proklamowany zgodnie z tradycją muzułmańską w okresie Mekki.
Chociaż tytuł nie jest bezpośrednio częścią tekstu Koranu, tradycja muzułmańska nadała nazwę temu sura Men .
Do chwili obecnej nie ma żadnych źródeł ani dokumentów historycznych, które mogłyby posłużyć do ustalenia porządku chronologicznego surów w Koranie. Jednak według muzułmańskiego chronologii przypisany Ǧa'far al Sadiqa ( VIII p wiek) i szeroko rozpowszechniona w 1924 pod kierownictwem al Azhar to Sura zajmuje 21 th miejscu. Zostałby ogłoszony w okresie mekkańskim , to znaczy schematycznie w pierwszej części historii Mahometa, przed opuszczeniem Mekki . Kwestionowane z XIX TH przez badania naukowe , to timeline został oceniony przez Nöldeke dla których ten Sura jest 47 th .
Sury z końca Koranu są powszechnie uważane za jedne z najstarszych. Charakteryzują się własnymi osobliwościami. Są zwięzłe, wydają się pochodzić z proklamacji (co nie znaczy jednak, że są nagraniami), zawierają wiele hapaxów ...
W przypadku Nöldeke i Schwally prawie wszystkie Suras 69 do 114 pochodzą z wczesnego okresu mekkańskiego . Neuwirth dzieli je na cztery grupy, które mają być chronologiczne. Chociaż uznają ich starożytność, niektórzy autorzy odmawiają określenia ich jako „mekkańskich”, ponieważ zakłada to kontekst i wersję genezy korpusu Koranu, która nie jest jednoznaczna. To podejście ma charakter spekulacyjny.
Rzeczywiście, te teksty nie są prostą, skróconą transkrypcją proklamacji, ale są tekstami pisanymi, często nieprzejrzystymi, posiadającymi warstwy kompozycji i przepisania, co nie przeszkadza tym surom w dostarczaniu elementów kontekstowych (takich jak oczekiwanie rychłego końca czasów wśród zwolenników od Mahometa ). Teksty te odznaczają się formą pobożności zależną od wschodniego chrześcijaństwa .
Autorzy zaproponowali różne daty tej sury. Dla Neuwirtha ostatnie dwie sura są mniej surami niż tekstami profilaktycznymi mającymi na celu ochronę Koranu. Różnią się one od surów zarówno przez rodzaj modlitwy, którą znajdujemy u Fatiha, jak i przez nieprzestrzeganie klasyfikacji według wielkości sur. Dla Bella te dwie sury zostałyby dodane przez redaktorów ostatecznej wersji Koranu. Wydaje się, że stare źródła muzułmańskie już wykazują spór co do umieszczenia tych sur w korpusie Koranu.
Ta sura słynie z cnót islamskich egzorcyzmów „ ruqiya ”. Jest recytowany zwłaszcza w formie Doua (inwokacja) z sura al-Ikhlas i sura al-Falaq . Tworzy z tym ostatnim duet sur ochrony i egzorcyzmów.
Te trzy wersety stanowią prośbę o ochronę. Allah otrzymuje trzy tytuły. Ahrens chciał porównać te tytuły z fragmentem z Festal Letters of Athanase of Alexandria . Bell uznał tę hipotezę za nieprawdopodobną. Ta sura może znaleźć retoryczne podobieństwa z pierwszą surą Koranu.