Ahaṃkāra ( sanskryt IAST ; devanāgarī : अहंकार) to koncepcja filozofii hinduskiej, która odnosi się do ego związanego z indywidualnością człowieka. W Advaita Vedanta jest również utożsamianie się ( adhyāsa ) z indywidualną lub osobistą jaźnią ( jiva ) i dumnym przywiązaniem ( abhimana (en) ) do własnego ego.
Ahankara jest jednym z trzech składników antankaraany w systemie filozoficznym Sankhya , jednym z sześciu darśanów . Vedanta mówi citta do tych trzech zasad, będziemy mówić o czterech wewnętrznego narządu ( antahkarana catustaya ). W filozofii jogi termin asmitā jest preferowany i nie ma tego samego wymiaru kosmologicznego.
Termin ahankāra znajduje się w jednej z najstarszych Upaniszad , Chandogya Upaniszadzie .
W klasycznej filozofii samkhji (skodyfikowanej w Samkhya Karika i jej komentarzach) ahamkara jest zasadą ( tattva ) wywodzącą się z buddhi , często tłumaczoną jako „intelekt” i pierwszą ewolucją prakryti . Z ahamkary następują dwie równoległe ewolucje: z jednej strony manas , umysł i dziesięć zdolności ( buddhindriya , pięć zmysłów i karmendriya , pięć zdolności działania), az drugiej strony pięć subtelnych elementów ( tanmatra ), z które pochodzą z pięciu wulgarnych elementów ( mahabhuta ).
Ahaṃkāra w jodze jest postrzegana jako „duchowy wróg”, w advaita vedanta jako przykład, który przesłania rzeczywistość, to, co jest. W bhakti yodze bhakta wychodzi poza swoje ego poprzez oddanie, z pomocą intonowania i mantr. Tantra uważa za pozytywny, zalecając korzystanie z jego ego, aby stać się jednym z ostatecznej prawdy, boski.
Karma-Jogin powinien działać w sposób bezstronny i bezosobowy sposób, z własnej zatarcia i spokojem .